1樓：喬傲晴
我們拋開《左傳》的原文，從《屯》之《比》開始說起。《屯》之《比》，這個筮例的變爻在《屯》的初爻。《屯》的本意就是屯聚；比卦的上卦為坎，下卦為坤，水附大地，地納江河湖海，相互依存，親密無間。
所以說《屯》固做攔《比》入。結合畢萬的問題，那麼想象中的畫面是：先是屯聚力量，結識朋友，而後在晉國就親密無間了。
所以，子孫後代必然是繁榮昌盛，還有比這更吉祥的嗎？屯卦的上卦為坎，下卦為震；比卦的上卦為坎，下卦為坤。上卦沒有變化，下卦從震變成了坤，坤為土。
所以說：震變為了土。
足居之、敗胡逗兄長之、母覆之，眾歸之」說察賣法的由來。再談談「史蘇解《歸妹》之《睽》」這個例子。原文：
初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇歸妹三之睽三。史蘇佔之曰：「不吉。
其繇曰：『士刲羊，亦無亡也。女承筐，亦無貺也。
西鄰責言，不可嘗也。歸妹之睽，猶無相也。』震之離，亦離之震，為雷為火。
為嬴敗姬，車說問其輹，火焚其旗，不利行師，敗於宗丘。歸妹睽孤，寇張之弧，侄其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年其死於高梁之墟。」及惠公在秦，曰：
先君若從史蘇之佔，吾不及此夫。」翻開《周易》：《歸妹》上六：
女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。結合要占卜之事情——嫁女是不是合適，那麼好了，女引申到新娘，士引申到新郎。很顯然，不吉。
2樓：戰歌
對左傳裡的卜筮都是跳著看，注重卜筮背後所想表達出來的意思，而不用去糾結為啥應驗了，為啥應驗的那麼準。寫歷史的人大多是有傾向性。比如陳國公子完後嗣大於齊。
此其猜察代陳有國乎。不在此、其在異飢高國。非此其身、在其子孫。
光遠而自他有耀者也」。 易穗肢茄經自漢形成了5大家各有各的系統（理論和實踐相結合，絕不是現在的老師傅信口開河）。漢以前的易經也是個謎不是儒家獨有所以系統也就說不上來了。
至於現在的算命理論都是明清民時期大師傅編的。
3樓：歲豆妙
《左傳》作為一部先秦經典史籍，裡面涉及了大量的占卜內容。這些內容雖然有部分可能出自後世之人的編篡，但大多數並不是。因為通過《左傳》卜學的力量逐漸失去，取而代之的是人的力量。
我不自量力地揣測一下，這可能和春秋以來，由於生產力的發展和動亂的加劇，讓實用主義兆手逐漸抬頭，而玄乎的占卜則越來越無足輕重。這在《左傳》中的體現，就是人的力量一次又一次大過占卜的力量。莫敖的形象是清明乙個勇氣有餘答猜告、智謀不足的楚國將領，臨事會猶豫。
他在戰前提出要進行占卜，這也是很通用的一種做法，往往臨大事占卜一下，但被鬥廉否定了，而堅定他出戰的決心。說明占卜在一些有遠見的士人的心中，地位已經不那麼重要。
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極其 非常 格外 尤其 特別 極度 至極 相當 極其 非常 格外 尤其 十分可以用什麼詞代替 要看具體語境，從下面這些詞語中選擇 特別 至極 相稱 極度 非常 極端 異常 相等 相當 格外 萬分 很是 十分 sh f n 釋義 1.很，甚，非常，極其。2.達到極端的程度。3.總是 老是。4.十全十美...
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