梁漱溟最經典的一句話
1樓：李李的旅遊娛樂記
梁漱溟最經典的一句話是：行動之後無悔難。
1、新儒家的代表人物梁漱溟，被稱為「中國最後的儒家」。他的一生為民奔走，為和平奔走。
2、馬歇爾評價他時說：我在他的身上看到了印度毀睜的聖雄甘地，他是中國版的甘地。
梁漱溟的經典話語
中國文化之偉大非他，只是人類理性之偉大。中國文化的缺欠，卻非理性的缺欠，而是理性早蔽團啟、文化早熟的缺欠。（這就是著名的「中國文化早熟論」，在那個普遍認為中國文化落後的時代極為難能可貴。
一切有定數，但又非百分之百者，蓋在智慧高強的人其創造力強也。
一般庸俗人大都陷入宿命論中矣。人一輩子首先要解決人與物巨集餘橘的關係，再解決人與人的關係，最後要解決人與自己的關係。只是，最後一條最難。
所謂道德，並不是拘謹；道德是一種力量，沒有力量不成道德。道德是生命的精彩，生命發光的地方，生 命動人的地方，讓人看著很痛快、很舒服的地方，這是很明白的。
人生不能無趣味，沒趣味就不能活下去。人之趣味高下，即其人格之高下，人格高下，從其趣味高下之不同而來；可是，都同樣靠趣味，離開趣味都不能生活。道德是最深最永的趣味，因為道德乃是生命的和諧，也就是人生的藝術。
什麼是修養？修養是一種功夫。什麼功夫呢？
是認識自己，使自己力量增強的功夫。或許可 以說，修養是對於生命本身的認識。我們自己是活的人，是生命，要認識自己的生命，認識人類的生命，而使生命之力量增強。
我想這便是叫修養。
大家要注意，這種功夫是對生命而下的功夫。如我們辦教育也對生命下功夫（小學生是活潑的生命），但教育雖然是對生命的功夫，不過是對旁人用的功夫，而修養是對自己下的功夫。
在這個時代的青年，能夠把自己安排對了的很少。越聰明的人，越容易有慾望，越不知應在哪個地方擱下那個心。心實在應該擱在當下的。
可是聰明的人，老是擱不在當下，老往遠處跑，煩躁而不寧。所以沒有志氣的固不用說，就是自以為有志氣的，往往不是志氣而是慾望。
梁漱溟名言名句
2樓：網友
1、說人，必於心見之；說心，必於人見之。人與心，心與人，總若離開不得。
梁漱溟 《人心與人纖型旁生》
2、心理學天然該當是介居哲學與科學之間，自然科學與社會科學之間，純理科學與應用科學之間，而為一核心或聯絡中樞者。它是最重要無比的一種學問，凡百學術統在其後。
梁漱溟 《人心與人生》
3、說人，必於心見之；說心，必於人見之。人與心，心與人，總若離開不得。世之求認識人類者，其必當於此有所識取也。
梁漱溟 《人心與人生》
4、我們應當知道，凡是乙個倫理學派或乙個倫理思想家，都有他的一種心理學為其基礎；或說他的租則倫理學，都是從他對於人類心理的一種看法，而建樹起來。
梁漱溟 《人心與人生》
5、生物有相同之機體者，必有相同之效能；其在人，則身與心之相關不可離也。
梁漱溟 《人心與人生》
6、私的感情，正是見到了人心。
梁漱溟 《人心與人生》
7、鰥寡孤獨。
人生之最苦，謂曰無告。無所告訴，便為最苦。 所謂親人：形骸上日息相依，神魂間尤相依以為安毀橡慰。一啼一笑，彼此相合答案；一痛一癢，彼此相體念。
梁漱溟 《中國文化要義》
8、人在情感中，恆只見對方而忘了自己；反之，人在慾望中，卻只知為我而顧不到對方。
梁漱溟 《中國文化要義》
9、我希望我的朋友，遇到有人問起：梁某究是怎樣乙個人？便為我說： 「他是乙個有思想的人。」或說： 「他是乙個有思想，又且本著他的思想而行動的人。」
梁漱溟 《中國文化要義》
10、團體愈大，則團體中每一分子的責任感覺愈輕微；團體太大了，浸至於無感覺。乙個大家庭的人。易於懶散；乙個大家庭的事，易於荒廢，就是為此。
梁漱溟 《中國文化要義》
梁漱溟名言名句
3樓：網友
1、儒家蓋認為人生的意義價值，在不斷自覺地向上實踐他所看到的理。
梁漱溟 《中國文化要義》
2、鰥寡孤獨，自古看做人生之最苦，謂曰「無告」。
梁漱溟 《中國文化要義》
3、必要可以強迫人勤勞，但要閒暇才可以引起人的發明。發明不是像訂貨物一樣，可以預定的。
梁漱溟 《中國文化要義》
4、依賴感乃是宗教的根源。
梁漱溟 《中國文化要義》
5、中國人的生活，既一向倚重於家庭親族間，到最近方始轉趨於超家庭的大集團；「因親及親，因友及友」其路仍熟，所以遇事總喜託人情。你若說「公事公辦」，他便說你 「打官話」。法治不立，各圖僥倖，秩序紊亂，群情不安。
梁漱溟 《中國文化要義》
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