1樓：小小2蘋果
賽夏族人居住的海拔高度約五百公尺至一千五百公尺間，人口約五千餘人，是臺灣山區各族中人口最少，分佈範圍最狹窄的一族，以矮靈祭聞名。
傳說賽夏族的祖先發源於大霸尖山，洪水時期南下到達阿里山附近畢鉛者，沿著海邊到達後來的居住地。賽夏族對外自稱「saisiat」古稱獅設族，分南北二群：北賽夏自稱（sai-kirapa）又稱大隘群，分佈於鵝公髻山麓一帶；南賽夏自稱（sai-waro）又稱東河群，分佈於鵝公髻山麓附近。
語言。賽夏族的語言分南北二方言群，據語言學家推測是較古老的南島語言，可激攜能出現在臺灣的時間手薯較早。為了適應當地社會環境，賽夏人大部份會講國語、甚至以此種語言為日常用語，自我族群的語言反而日漸淡忘，但因**意識到各族群語言之重要性，開始推動「族語認證」才逐漸復原本賽夏語的使用人數。
衣飾建築。衣飾以麻布自己紡織為主，背心由兩張麻布二折而縫成，前後夾織花紋（在織的過程中，夾入不同色彩的織線，構成幾何形花紋）頭上有黑頭巾，上衣為長達膝部的對襟上衣，由兩幅麻布對摺背部縫合，前面對開。腰裙男性為丁字帶，女性則以深色棉布製成的綁腿布，通常會在下緣綴以小鈴。
其他還有臂、腿、腕、頭飾、腰飾等。
賽夏族的住家多位在山腹坡地或小臺地上，因為居住在樹木和竹林盛產地，因此建築材料多為竹、木為主樹藤為輔。
2樓：尹朶月
排灣族深具文化性，除了與其它原住民族一樣善歌舞外，他們有貴族制度，精良的雕刻技術(以百步蛇、人頭或全身最為常見)，以及每五年舉辦一次的盛大的五年祭。最負盛名、也最嚴謹的祭典，是布曹爾亞族的「五年祭」，但是目前僅見於巴武馬群、以及東海岸的土土反、臺土反兩社。
傳統上排灣族的生產方式，以山田燒墾為主，兼事狩獵畜養與山溪捕魚。生產的目的除自用外，一部分作為繳御鉛給貴族的租稅。小公尺，肉類，檳榔，芋頭等也習慣作為交易的媒介。
農作物以小公尺，芋頭為主要糧食作物，其它還有花生祥察，樹豆，甘藷等。芋頭以火烤乾後加以貯存，可供一年的消費。狩獵是男人的工作，與畜養同為肉類食物的主要**。
狩獵分團體狩獵和個人狩獵，但在觀念上獵場為貴族所有，因此鎮宴好獵人必須向獵場所有人繳租金。
貴族中的地主擁有農田及宅地，可享有特權有稅收，如土地稅，獵稅，山林稅，水源稅等。紋身的花紋為整個人形的；家名，人名與平民不同；住宅，房子較大，門楣上有蛇，鹿，人頭等雕刻花紋；室內正堂迎間的壁上有人像雕刻，宅前有司令臺等；婚前有與其它未婚女子同居的權；利可穿豹皮衣。地主近親可免租稅，其它裝飾近似地主。
邊緣貴族與士社會地位相似，但邊緣貴族有貴族之名無貴族之實。其權利僅在刺墨的紋樣與人名方面與平民不同，其它平民一樣，是賴自己的勞力賺取生活上的物質和精神所需。
3樓：網友
賽夏族早期也是事遊耕、山地燒墾及山區狩獵。後來受到周圍強勢民族的壓迫，土地利用範圍逐漸狹窄，而轉變為定耕農業和林業的型態。面對強勢的外在文化，老一輩的賽夏人對於傳統祭典就更加珍惜，排除了許多外力使賽夏族的祭典完整地保留下來，是臺灣少數能保有祭典原味的族群。
賽夏族屬於父系社會，以地域和圖騰氏族為社會組織的基本構成單位。三五同姓（衡猛同圖騰）家族聚居為一聚落。聚落又聯合成乙個村落，村落中同姓家族則組成各姓之氏族祭團，是各姓耕地漁區的互助單位。
在聯合成乙個部落聯盟，也就是現在所稱的南轎核賽夏咐帆橋或北賽夏。
賽夏族的歷史傳說
4樓：松爾佛
賽夏族本無文字，都由長輩口傳，賽夏起源傳說依居住的地域的不同而有不同的說法：
1.東北部的賽夏族口傳傳說：洪水發生時，僅存於大霸尖山(papak-waka，或oppeh-naboon)之夫妻為始祖，其子孫到大湖、苗栗後再向南莊，到目前居住之地。
2.中部的賽夏族口傳傳說：與東北部一樣是從大霸尖山的洪水傳說開始，他們南下到達tamari或tamei(據說是阿里山附近)，再沿著海邊到達竹南、後龍一帶居住，按著再往山裡走，竹北、北埔部曾經居住過，目前分佈於臺灣北部**山脈西側新竹縣五峰鄉五指山區與苗栗縣獅潭、南莊大東溪一帶，夾雜於泰雅族和客家人之間，深受漢人和泰雅族習俗影響。
3.西南部的賽夏族口傳傳說：洪水傳說的地點為附近的加里山(rainainura或pencon)後移至沿海的後龍附近，居住甚久以後逐漸往山腳地帶移住。
賽夏族的介紹
5樓：蘭天驕
賽夏族（saisiyat），臺灣先住民族，分佈在臺灣北部**山脈西側，新竹、苗栗兩縣交界的山區，受泰雅族以及客家文化影響很深，以矮靈祭聞名。以鵝公髻山和橫平背山的脊線分為南北兩群：北部群與泰雅族雜居（新竹縣五峰鄉）；南部群與客家人雜居（苗栗縣南莊鄉）。
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