1樓：乾萊資訊諮詢
個性情儉省而嚴厲，對政事十分纖鏈勤勉的人。
陶侃是中國民間傳說中的神仙，陶公是陶侃(259年-334年7月30日),字士行(一作士衡)。本為鄱陽郡梟陽縣人，後徙居廬江郡尋陽縣。東晉時期名將。
出自《晉書·陶侃傳》:「尚書梅陶與親人曹識書曰：陶公機神毀瞎孫明鑑似魏武。
世說新語中的陶公是個性情儉省而嚴厲，對政事十分勤勉的人。他任荊州刺史時，命令監造船隻的**把鋸木屑全部收集起來，不論多少。大家都不明白他的用意。
後來正月初一大會僚屬，恰好遇到久雪初晴，大堂前的臺階雪後還很溼。這時陶公就讓人用木屑覆蓋在上面，人們出入一點都不受神喊到妨礙。官府用的毛竹，陶侃總是命令把截下的根部收集起來（以至於）堆積得像山一樣。
後來桓溫伐蜀，把戰船組裝起來的時候，都用這些竹頭作釘。
陶公廟的陶公是：東晉名將陶侃的嫡孫和曾孫陶淡和陶_叔侄。陶公廟又名昭顯靈應宮，位於湖南省長沙市長沙縣？梨街道瀕臨瀏陽河，枕靠臨湘山始建於南朝梁天監四年505年。
2樓：蝸牛桃夭
陶公性檢厲，勤於事。作荊州時，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少。鹹不解此意。
後正會，值積雪始晴，聽事前除雪後猶溼，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹，皆令錄厚頭，積之如山。後桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。
又云，嘗發所在竹篙，有一官長連根取之，仍當足。乃超兩階用之。
陶公性檢厲一般指陶公性儉厲。選自南朝 劉義慶《世說新語—政事第三》
譯文：陸猛團。
陶公(侃）辦事認真嚴格，日常工作非常勤勉。做荊州刺史時，命令造船官收集鋸木屑，有多少收多少。大家都不明白他的用意。
後來正月初一集會，正遇上久雪初晴，廳堂前的臺階下雪之後一片泥濘。於是用鋸木屑鋪在上面，人來人往，絲毫不受阻礙。凡公家用竹，(陶侃）都知銀命令把鋸下的竹頭收集起來，堆積如山。
後來桓宣武（溫）征伐四川，修造船隻時，用來做竹釘。又聽說陶公曾經就地徵用竹篙，有乙個官吏把竹子連根拔出，用根早橘部來代替鑲嵌的鐵箍。他就讓這個官吏連公升兩級，加以重用。
性：性格。魚梁吏：管理漁業的官吏。
荊州：荊州刺史。
檢厲：認真，嚴肅。
勤：勤勉。敕：命令。
悉：都。錄：收集。
鹹：都，完全。
正會：農曆正月初一集會。
值：適逢；正當。的時候。
始：剛剛。聽事：處理政事的廳堂。
除：臺階。猶：仍然。
階：官度。桓宣武：即桓溫。
伐：討伐。發：徵發，調集。
取：拿取。仍：因而，於是。
當足：用堅硬的竹根當作竹嵩的鐵足。
超：越級公升官。
陶君是歷史什麼人物
3樓：
你好，很高興為你服務，為你作出如下解答：陶君是中國古代的一位著名的政治家、思想家和文學家，他是春秋時期的晉國人，也是著名的「六君子」之一。陶君的思想主張以「仁」為核心，他認為「仁」是一切禮儀的根本，是政治、社會、家庭等各個領域的基礎。
他認為，「仁」是一種精神，是一種禮儀，是一種道德，是一種行為準則，是一種社會關係的基礎。他認為，「仁」是一種精神，是一種禮儀，是一種道德，是一種行為準則，是一種社會關係的基礎。陶君的思想對中國古代的政治、社會、家庭等各個領域都產生了深遠的影響。
他認為，政治應該以「仁」為核心，以「仁」為準則，以「仁」為基礎，以「仁」為指導，以「仁」為目標，以「仁」為政治的根本。他認為，社會應該以「仁」為核心，以「仁」為準則，殲禪以「仁」為基礎，以「仁」為指導，以「仁」為目標，以「仁」為社會的根本。陶君的思想對中國古代的政治、社會、家庭等各個領域都產生了深遠的影響，他的思想也為中國古代的政治、社會、家庭等各個領域提供瞭解決問題的方法和思路。
汪模他認為，解決問題的最佳方法是以「仁」為核心，以「仁」為準則，困改緩以「仁」為基礎，以「仁」為指導，以「仁」為目標，以「仁」為解決問題的根本。個人心得小貼士：陶君的思想對中國古代的政治、社會、家庭等各個領域都產生了深遠的影響，他的思想也為我們提供瞭解決問題的方法和思路，即以「仁」為核心，以「仁」為準則，以「仁」為基礎，以「仁」為指導，以「仁」為目標，以「仁」為解決問題的根本。
我們可以從中學習到，在解決問題時，要以「仁」為準則，以「仁」為基礎，以「仁」為指導，以「仁」為目標，以「仁」為解決問題的根本，以此來達到解決問題的目的。
陶侃的歷史評價，陶侃是個怎樣的人
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