1樓：介曼青
愛情棄物而非人之大倫的意思是指整個宇宙整個事故廢棄的人或者是大概念。
「人道有不可廢者」是什麼意思？
2樓：網友
「人道有不可廢者」的意思：男人與女人相合是一種自然規律，是不能隨便廢棄的。
道：規則，這裡說的是男人、女人相合的自然規律；
廢：廢棄，意思是，應該施行而不施行；
者：古文表達肯定的語氣；
語出《三元參贊延壽》書：「男女居室，人之大倫，獨陽不生，獨陰不成，人道有不可廢者。」
夫妻同居，是天經地義的，只有男人或只有女人都不行，男人與女人相合是一種自然規律，是不能隨便廢棄的。
3樓：荒地雲
人的七情六慾是不可以廢除的。
殺雞為黍而食之，見其二子焉的翻譯？？
4樓：貝貝愛教育
這句話的意思為：殺雞、做黃公尺飯給子路吃，又叫他兩個兒子出來相見。
出處：春秋·孔子《論語》子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：
子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分。
孰為夫子？」植其杖而芸。子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：
隱者也。」使子路反見之。至則行矣。
您看見我的老師嗎？」老人說：「四肢不勞動，五穀分不清。
誰是（你的）老師？」（說著）把他的柺杖插在地上，就去鋤地。
子路拱著手站在那裡。老人留子路（到他家裡）過夜，殺了雞、做了黍公尺飯給他吃，（並且）讓他的兩個兒子拜見子路。
第二天，子路走了，（趕上孔子，）把上面的情況告訴孔子。孔子說：「（這）是個隱士呀！」（便）叫子路轉回去看他。子路到達他家時，他已經出門去了。
5樓：網友
殺了雞，做了小公尺飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。
6樓：啦啦愛情
殺雞當做飯食來吃，看到他的兩個兒子。
7樓：網友
（子路）殺雞做飯來招待孔子，可以見得他們都是道德高尚的人。
8樓：網友
譯為：（孔子）到子路家門口停下，（子路）殺雞做飯來招待孔子，可以見得他們都是道德高尚的人。
北宋政治家王安石提出的"天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤"是什麼意思?
9樓：貞觀之風
這幾句大意是：天象的變異不足以害怕，祖宗的成規不足以效法，人們的議論和攻擊不足以憂慮。
王安石看到北宋當時社會政治的嚴重弊端，提出了變法革新的政治主張，但是卻遭到了保守勢力的猛烈攻擊。他們鼓吹「天命」論，藉口祖宗定下的成規不可更改，煽動人們反對改革。
這幾句話就是針對這種攻擊而言的，只要堅信自己的主張是正確的，就堅決地幹下去。他的話具有反「天命」的唯物主義因索，充滿著無所畏懼的鬥爭精神，顯示了政治家的襟懷與風度。
10樓：網友
釋義：天象的變化不必畏懼，祖宗的規矩不一定效法，人們的議論也不需要擔心。
出自《宋史·王安石列傳》，北宋神宗時期，王安石力主變法，提出了這一著名的「三不足」論斷。
王安石認為，不畏天變並不是說人道、人事彼此沒有關係，人們可以對天變不在乎，而只是說，天變不是政治行為所造成的，對天變本身要認真對待，修人事以消除天災。從這個意義上說，對天變亦要畏懼，不畏懼是不對的。
祖宗之法應當效法，但效法不等於硬搬；制定法律制度的目的在於使天下安寧，民富國強，為達到此目的，歷代王朝都要根據當時的國勢民情確立制度，而對前代法律有所更改。
11樓：布魯斯斯斯
意思是：天象的變化不必畏懼，祖宗的規矩不一定效法，人們的議論也不需要擔心。
出處】《宋史·王安石列傳》。
解讀：北宋的王安石是我國歷史上著名的改革家。為了推行自己的改革主張，他強調要在思想上破除當時人的守舊心理。
這句話不僅簡明扼要地說出了王安石變法的決心，而且表現出他變法的巨大勇氣，成為許多改革者自我激勵的豪言壯語。
王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為「通儒」，創「荊公新學」，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用「五行說」闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題「新故相除」，把中國古代辯證法推到乙個新的高度。
12樓：網友
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。――王安石北宋神宗時期，王安石力主變法，反對因循保守，提出這一著名的「三不足」論斷。
天變不足畏」指的是天人了不相關，各有其道。自然界的災異與人類社會的動亂同時發生，是偶然的巧合，二者沒有因果聯絡，不必畏懼。
祖宗不足法」是針對司馬光一再要求的「謹守祖宗之成法」而提出的。王安石認為，制定法律制度的目的在於使天下安寧，民富國強。宋朝建立法律制度的宗旨應該因時制宜、因事制宜，不必效法祖宗。
人言不足恤」，是為了摒棄流俗異論，提出國家立法不能受「人言』左右，應以國民長遠利益為標準；如果憂慮個別人的話，則不能制定善法。
王安石的」三不足「的變法理論，是對中國古代變法改革思想的總結和昇華。
13樓：餘俊潛
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
一不朝則貶其爵,再不朝削其地,三不朝則六師移之什麼意思?
14樓：網友
意思是：諸侯一次不來朝見天子就降低他的爵位，兩次不來朝見天子就削減他的封地、三次不來就消滅。周禮明確記載天子置六師。
出自：《墨子·告子》
原文：孟子曰：「五霸者，三王之罪人也；今之諸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之諸侯之罪人也。
天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝於天子曰述職。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。入其疆，土地闢，田野治，養老尊賢，俊傑在位，則有慶，慶以地。
入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克在位，則有讓。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。是故天子討而不伐，諸侯伐而不討。
五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。
譯文：孟子說：「五霸是三王的罪人，現今的諸侯是五霸的罪人，現今的大夫是現今諸侯的罪人。
天於巡行諸侯叫做巡狩，諸侯朝見天子叫做述職。春天視察耕種，補助貧困；秋天視察收穫，賙濟歉收。進入諸侯的疆界，土地開墾，田野整治，贍養老人，尊重賢者，傑出的人擔任官職，就給予賞賜，賞給土地。
進入諸侯的疆界，土地荒廢，遺棄老人，疏遠賢者，搜刮錢財的人擔任官職，就給予責罰。諸侯一次不來朝見就貶低他的爵位，兩次不來朝見就削減他的土地，三次不來朝見就調動六軍更換國君。所以，天子聲討而不征伐，諸侯征伐而不聲討。
五霸是帶領著諸侯來征伐諸侯的人，所以說五霸是三王的罪人。
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