1樓：匿名使用者
荀子》是自成體系餓專題**。荀子的文章，內容博大精深，形式嚴謹周詳，具有表現力構思周密，論述詳盡。其文往往有總論，有分論；層層深入，節節手陸變化；中心突出，表達細密。
其次是獨立成篇，結構嚴整。這些標誌著我國議論散文的成熟，櫻薯成為後世論說文體的典脊薯者範。
2樓：匿名使用者
荀子主張「性惡論」，認為人與禽獸無異，「飢而欲芹頌昌飽，寒而欲暖」，若順從人的本性而行，必會引起紛爭。他主張通過教育改變人的本櫻春性，為善去惡。荀子強調通過「禮治」維持社會秩序，使社會各階層人士安守本份，嫌扒社會便能安定。
3樓：匿名使用者
1）荀子繼承並發展早期儒學的「禮樂」思想，並吸納了法家的法治思想。主敬則張禮法並重、王霸兼行。（2）荀子發展了先秦時期的自然論，提出了具有樸素唯物色亮爛棚彩的天道歷世觀。
3）荀子在人性論上與孟子相對抗，提出了「性惡論」。
荀子提出人定勝天，重視人的作用，激發了人的進取心。對社會作出了一定的貢獻。
為何說《荀子》是先秦思想的集大成者
4樓：星恩文化
為何說《荀子》是先秦思想的集大成者。
荀子為儒家學派的代表人，在諸子百家中只推崇孔子的思想，認為最好的治國理念就是孔子的「仁政」思想，常稱自己為孔子的繼承人。不過，荀子在孔子儒學思想的基礎上，從知識論的角度批判地總結和辯野吸收諸子百家的理論主張，進而形成自己的新主張。在自然觀方面，荀子認為自然規律是不以人的意志轉移的，反對信仰天命鬼神，認為人只有順應自然規律才能繁榮發展。
荀子還提出「性惡論」，認為人性有「性」和「偽」兩部分攜姿喊，「性」即本性，是惡的動物本能，而「偽」則是人為的，是善的禮樂教化，強調後天環境和教育對人的影響。在治國綱領上，他堅持儒家的禮治原則，但也重視人的物質需求，主張發展經濟和冊答禮治、法治相結合。
荀子的思想可謂相容幷包，對百家思想採取「取其精華，去其糟粕」的態度，最終建立起自己的思想體系，形成了獨具特色的「明於天人之分」的自然觀、「化性起偽」的道德觀、「禮儀之治」的社會歷史觀。這一體系，可謂是先秦思想的集大成者，對後世有著深遠的影響。
荀子的著作是什麼呢?
5樓：教育集合
荀子的著作是《天論》，《勸學》，《非相》。
天論》，是戰國末期儒家思想家、教育家荀子的著作，其主旨是揭示自然界的運動變化有其客觀規律，和人事沒有關係。即「天行有常，不為堯存，不為桀亡」。
文章還明確提出「制天命而用之」的思想。荀子的這種思想，有力地否定了當時的各種迷信，強調了人力的作用，放到戰國時期看，具有很強的進步意義。
《勸學》，全文的中心思想為學不可以已，用心一也，學也者，固學一之也。荀子認為，學習首先需要修養品德氣質，保持專一的品質，專門學習一門技術才能速成，然後保持持之以恆、堅持不懈是正確的學習方向；要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。
非相》，是戰國末年唯物主義思想家荀況的著作。該書旨在總結當時學術界的百家爭鳴和荀子的學術思想，反映唯物主義自然觀、認識論思想以及荀況的倫理、政治和經濟思想。
荀子的著作是什麼？
6樓：勝軍聊旅遊
荀子著作有《荀子》。荀子（約西元前313年—西元前238年），名況，字卿（一說時人相尊而號為卿），戰國末期趙國人，兩漢時因避漢宣帝詢名諱稱「孫卿」，著名的思想家、哲學家、教育家，儒家學派的代表人物，先秦時代百家爭鳴的集大成者。
資料：荀子曾三次擔任齊國稷下學宮的祭酒，兩度出任楚蘭陵令。晚年蟄居蘭陵縣著書立說，收徒授業，終老於斯，被稱為「後聖」。
荀子總結百家爭鳴的理論成果和自己的學術思想，創立了先秦時期完備的樸素唯物主義哲學體系，他的思想在以後兩千多年封建社會的發展中潛移默化地發生著影響。
以上內容參考 百科——荀子。
荀子一書的首篇是什麼
7樓：甘李柚
荀子一書的首篇是《勸學》。
勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文，是《荀子》一書的首篇。
這篇文章分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，並雹埋全面而深刻地論說了有關學習的問題，較為系統地體現了荀子的教育思想。全文可分四段，第一段闡明學習的重要性，第二段說明正確的學習態度，第三段論述學習的內容和途徑，第四段闡述學習的最終歸宿。文章語言精練，設喻貼切，說理深入，結構嚴謹，代表了先秦論說文成熟階段的水平。
在文章中，作者有時又採用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。例如，在強調學習必須持之以恆、用心專一時，他不但用了一些並列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列舉了「騏驥一躍，不能十步」和「駑馬十駕，功在不捨」。
鍥而舍之，朽木不折」和「鍥而不捨，金石可鏤」；以及「無爪牙之利，筋骨之強」的蚯蚓，竟能在地下來去自如，而「六跪而二螯」的螃蟹，卻連乙個容身的小洞也掘不好。這就表明，「積」與「不積」所產生的效果是截然相反的。在荀子哲學思想中，「積」字是乙個重要觀點。
荀子認為，要學有所成，必須堅持不懈地進行積累。
乙個人長期耕田（「積耨耕」），就會成為農夫，長期砍砍削削（「積削」），就會成為工匠；長期販賣貨物（「積反貨」），就絕螞會成為商賈；長期學習禮義（「積禮義」），就會成為君子；聖人也只不過肆做是「人之所積」。
這就好像越人安越，夏（中原）人安夏那樣，習慣成自然而已。瞭解了荀子這一思想觀點的重要意義，就不難懂得，他為什麼要費那麼大的力氣，選擇那麼多比喻，不憚煩地對讀者進行諄諄教導。
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