1樓：匿名使用者
宮廷祭祀主要分為祭祀「天神」和「人鬼」兩大類，之下又分為若干小類，這在郊廟歌辭中有具體體現。
在祭「天神」這個大系中，可以分為三個小類，分別是：
1、祀天系列，包括祀圜丘、昊天、封泰山、祈谷、明堂、雩祀。
唐代在冬至時放假7天，舉行隆重的祭天典禮。
祀天，又稱祭天、祭南郊等，是帝王祭祀天神的大典，是對天帝侍奉、享獻的儀式，是歷代帝王祭祀典禮中最莊嚴最隆重的活動。「圜」通「圓」，圜丘指的是祭天的圓形高壇。古代有「天圓地方」的說法，所以一般是南郊圜丘祭天神，北郊方澤祭地祗。
為了抬高帝王地位，表明君權神授，歷代郊祀中的配享制度往往把某一開國君主及皇后與天神地祗共祭。而且，以祖宗配天也是大孝之道的體現。（據《通典》卷45，唐朝貞觀及開元時祭天，以唐高祖李淵配天；據《宋史·禮志二》，唐高宗永徽中，以高祖、太宗同配上帝。
）據《舊唐書·禮儀志》記載，景龍三年（709年），中宗祀昊天上帝。唐中宗祀天地時首次出現皇后參加典禮的局面。德宗時，規定以皇太子為亞獻，親王為終獻，取代了太尉為亞獻、光祿卿為終獻的傳統，使國家大祭更趨於皇帝家族化。
除了在南郊祭天，帝王還專程去泰山「封禪」。
古人沒有海拔高度，只有樸素的絕對高度，受黃河中下游文明的影響，人們認為泰山最高，離天最近，去那裡祭上帝，表示受命於天。在泰山上築土為壇，祭天叫「封」，目的是報天之功；在泰山下的小山如粱父山、云云山、亭亭山等闢場祭地，稱為「禪」，目的是報地之功。封禪有易姓而封，也有盛世而封，要花費巨大的人力物力財力。
據劉肅《大唐新語》記載，貞觀中，太宗同意百官上表請封禪，魏徵力諫乃止。
唐乾封元年（666年），唐高宗、武則天舉行盛大的泰山封禪禮。十月從長安出發，從駕的文武大臣、兵士、儀仗隊伍長達數百里，十二月才到達，於是改元「乾封」，正月行封禪禮。開元十三年（725年）十月，玄宗封泰山。
祈谷，就是祈求豐收，也是祭天活動，分佈在圜丘四陛的是五帝，其餘與冬至祭天相同。《禮記·月令》記載：「孟春之月，天子乃以元日祈谷於上帝。」唐代以正月上辛日祈谷。
明堂是帝王宣明政教的處所，凡朝會、祭祀、慶賞、選士、養老、教學等大典都在明堂舉行。季秋，享上帝於明堂。
雩祀，指的是帝王祈雨的祭祀。孟夏，雩祀上帝於南郊。
2、祭祀五方上帝、朝日、夕月、祀九宮貴神、風師、雨師。
立春日迎春於東郊、立夏日迎夏於南郊、立秋前十八日迎黃靈於中兆、立秋日迎秋於西郊、立冬日迎冬於北郊。
《新唐書·禮樂志一》記載：「春分，朝日於東郊。」「秋分，夕月於西郊。」
魏晉南北朝的時候逐漸確定春分東郊朝日，秋分西郊夕月的禮儀。古時把春分作為太陽的生日，唐德宗改正月晦日為二月初一中和節，並把中和節作為太陽星君的生日。
玄宗天寶三載（744年），置太
一、天一、招搖、軒轅、咸池、青龍、太陰、天符、攝提九宮貴神壇，以四季孟月行祭。
風師也作風伯，即風神；雨師即雨神。立春後的丑日，祀風師於國城東北；立夏後的申日，祀雨師於國城西南。
3、祭地系列，包括祭方丘、拜洛、祭汾陰、禪社首、祭神州、祭太社、蠟百神、享先農、先蠶、先聖先師、龍池等。
古人認為天圓地方，故祭天於圜丘，祭地於方丘，祭方丘就是祭地。
貞觀中，夏至祭皇地祗於方丘。夏至在《唐六典》中規定放假3天。
垂拱四年（688年）四月，武承嗣偽造了一塊預兆祥瑞的石頭，石頭上有字：「聖母臨人，永昌帝業」，他上表稱是在洛水獲得的。武后大悅，號其石為「天授聖圖」，加尊號曰「聖母神皇」。
同年十二月，武后拜洛受圖。
明皇開元十一年（723年），祭皇地祗於汾陰，汾陰即汾水南岸，在今山西萬榮縣。
明皇開元十三年（725年），禪社首山祭地祗。《史記·封禪書》記周成王封泰山、禪社首。社首山在今山東泰安縣西南，上有祭壇。
貞觀中，祭神州於北郊。《舊唐書·禮儀志》：「昊天上帝、五方帝、皇地祗、神州及宗廟為大祀。孟冬，祭神州於北郊。」唐高宗永徽年間廢除神州之祀。武則天於南郊合祀天地。
太社即社稷，土地和五穀之神稱為社稷。社稷祭祀是土地祭祀的變形。
蠟（音zhà），祭名。《禮記·郊特牲》記載：「蠟也者，索也，歲十二月合聚萬物而索饗之也。」祈求五穀豐登。
先農是最先教民耕種的農神，一說即神農氏，一說為后稷。自周代開始，就有帝王親耕藉田之制，並祀先農，以示勸農。
「享先蠶」是由皇后主持的祭祀活動。
魏晉南北朝期間，以孔子為先聖，以顏回為先師，拜孔揖顏之禮多在國家太學舉行，往往是國子監祭酒負責祭祀。唐代作為宮廷祭祀，多由皇帝和皇太子親自祭祀。文宣王即孔子，武成王即姜太公呂尚。
《唐會要》記載：「開元元年（713年），內出祭龍池樂章，十六年（728年）築壇於興慶宮，以仲春月祭之。」
除了祭祀天神，還要祭祀人鬼。宗廟是祖先亡靈的寄居之所。太廟，即皇室的祖廟。
所謂「七廟」，指的是周代制定的宗廟制度，天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟和而為七。諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。平時宗廟祭祀的物件是始祖和七世內的祖宗。
漢代宗廟祭祀增加了「功臣配饗制度」。唐代將其制度化，將功臣按具體的時代和功德不同，分別配在不同的廟主之室。
這類祭祀也分為三個小類，分別是：
1、享太廟。
《舊唐書·禮儀志》記載：「唐禮，四時各以孟月享太廟。」
2、祭奠老子、皋繇、皇后。
唐以老子李耳為始祖，追尊為聖祖玄元皇帝，其廟曰太清宮。
明皇天寶二年三月，追尊皋繇為德明皇帝，涼武昭王為興聖皇帝。
睿宗景雲元年冬，追尊昭成、肅明二皇后，於親仁裡別置儀坤廟，四時享祭。肅明皇后劉氏、昭成皇后竇氏（玄宗的母親）均是在入宮朝見武則天時遇害的。
昭德皇后是德宗的皇后，順宗的生母。
郊廟歌詞涉及到的享受祭奠的皇后只有以上這三位。
3、祭祀太子、皇后的祖先。
太子是儲君，登基以後就成為皇帝，這裡的7位太子是由於種種原因沒有當上皇帝，或者本來是親王被追諡為太子的。
讓皇帝李憲是睿宗長子，武后時立為太子。睿宗將建東宮，憲認為平王（玄宗）有大功，堅持讓平王作太子。卒諡讓皇帝。
隱太子李建成是高祖李淵的長子，太宗李世民兄。武德元年立為太子，九年玄武門之變中被殺。太宗即位，追封息王，諡隱。貞觀十六年，追贈皇太子。
章懷太子李賢是高宗第六子，上元二年（675年）立為皇太子，尋令監國。調露二年（680年）廢為庶人，及武后臨朝，逼令自殺。景雲元年（710年）追諡為章懷太子。
懿德太子李重潤是中宗李顯的長子，出生後即被高宗立為皇太孫，後被武則天廢黜。大足元年（701年）因議論張易之兄弟事，被武后杖殺。中宗復位，追贈皇太子，諡懿德。
節愍太子李重俊是中宗李顯的第三子，神龍二年（706年）立為皇太子，三年，率兵誅武三思父子，俄而兵敗，死於亂軍中。睿宗即位，贈皇太子，諡節愍。
文敬太子李謜，順宗李誦子，貞元四年（788年）封邕王，歷任義武、昭義等節度大使。死於貞元十五年（799年），贈文敬太子。
惠昭太子李寧，憲宗李忱長子，元和四年（809年）立為皇太子，死於元和六年十二月，年僅19歲，諡惠昭。
《舊唐書·則天皇后紀》記載：天授元年（690年）九月「丙戌，初立武氏七廟於神都。」
神龍中，中宗為皇后韋氏祖考立廟曰褒德。
「郊廟歌辭」僅涉及祭祀武則天和韋皇后兩位皇后的祖先，武則天自己當過皇帝，中宗則是怕老婆的標兵模範。
祭祀是宮廷的重要活動，也是國家大事，神聖莊嚴，有專門的機構負責，要製作一系列嚴格的禮法。
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