1樓:匿名使用者
罔的今義:矇蔽;沒有。 罔的古義:法網;使……落網;通「無」,沒有;迷惑;漁獵用的網。
罔的今義、古義
2樓:匿名使用者
罔的古義是指漁獵用的網,今義引申為天網,法網,也指結網。
一、罔的拼音:wǎng
二、罔的釋義:
1、矇蔽,誣。
2、無,沒有。
3、古同「惘」,失意。
4、古同「網」,用繩線等結成的捕魚捉鳥器具。
三、罔的部首:冂
四、漢字結構:半包圍結構
五、造字法:形聲
六、相關片語:
罔替、罔泱、禁罔、罔念、炫罔
擴充套件資料一、漢字筆順:豎、橫折鉤、點、撇、橫、點、橫、豎折/豎彎二、片語釋義:
1、罔悵[ wǎng chàng ]
迷惘惆悵。
2、罔屈[ wǎng qū ]
猶枉屈。
3、罔伏[ wǎng fú ]
謂無所藏匿。
4、疏罔[ shū wǎng ]
亦作「疎罔」。虛妄不實。
5、欺罔[ qī wǎng ]
欺騙矇蔽。
3樓:匿名使用者
罔的今義:矇蔽;沒有。 罔的古義:法網;使……落網;通「無」,沒有;迷惑;漁獵用的網。 就這麼多意思,你自己要根據原文也看呢。
罔的古義是什麼
4樓:匿名使用者
罔的古義:法網;使……落網;通「無」,沒有;迷惑;漁獵用的網。「學而不思則罔,思而不學則殆」這裡的罔指迷惑。
5樓:跟著老婆來答題
罔的古義:法網;使……落網;通「無」,沒有;迷惑;漁獵用的網。
可以、匹夫、罔、水的今義和古義是什麼? 40
6樓:異地丹楓
可以:古義:可以用來 今義:能夠
匹夫:古義:平民男子 今義:
有勇無謀的人罔:古義:同「惘」,失意 今義:
矇蔽,如欺罔水:水的古義今義其實沒太多差別,但是有的時候有區別,比如漢水,水是江河湖海的意思。而現在水只當液體的水處理
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您好,很高興為您解答
如果本題有什麼不明白可以追問,如果滿意記得采納。
如果有其他問題請採納本題後另發點選向我求助,答題不易,請諒解,謝謝
7樓:那時xy還很乖
可以古義:可以(之)——可以把它…… 今義:1、可能。2、表示許可。3、不壞。
匹夫 古: 貧民 今: 有勇無謀的人罔 古義:法網;使……
;通「無」,沒有;迷惑;
用的網。
今義:矇蔽;沒有。
水 古義:冷水。今義:1、一種無色、無臭、透明的液體 2、河流 3、江河湖海的通稱 4、液汁指附加的費用或額外的收入 5、指洗的次數 6、姓
論語十則學而不思則罔,思而不學則殆古今異義詞 罔古義 今義 殆古義 今義 5
8樓:雪韻
學而不思則罔,思而不學則殆
【譯】 學習而不思考,人會被知識的表象所矇蔽;思考而不學習,則會因為疑惑而更加危險。
罔 通惘 意思是疑惑 殆 意思是學業上潛入困境
9樓:雲涯
學而不思則罔,思而不學則殆
的意思是:只學習而不用大腦思考就會變得愚昧,只思考不學習就會變得呆滯!
10樓:匿名使用者
罔:迷惑的意思 怡:有害 這兩個字不是古今異義吧
11樓:命運與夢
子曰:學而不思則罔,思而不學則殆。
(49)「學」與「
思」,當下地糾纏一起不可分。「學」與「思」所隱含的前提。
子曰:學而不思則罔,思而不學則殆。
楊伯峻:孔子說:「只是讀書,卻不思考,就會受騙;只是空想,卻不讀書,就會缺乏信心。」
錢穆:先生說:「僅從外面學,不知用思想,終於迷惘了。僅知用思想,不向外面學,那又危殆了。」
李澤厚:孔子說:「學習而不思考,迷惘;思考而不學習,危險。」
詳解:這是比康德「感性無知性則盲,知性無感性則空」更徹底窮源的一章。「學」,聞「聖人之道」、見「聖人之道」、「對照」「聖人」、在現實社會中不斷地「校對」,這是以差異性為前提的;而「思」,《說文》有「思,容也」,「容」,離不開一定的正規化,例如一個篩子,對水來說就不是「容」的,還有所謂不可思議,相應的潛臺詞就是「可思」有一個潛在的標準,超過這標準的,就被當成不可思議了。
「思」的前提在於同一性,例如,能被歐氏幾何所「思」,那其潛臺詞就是物件運動的剛體性在所「思」的物件中具有同一性,因此才會有把所有邊長相等的正方形當成一樣的可能。如果沒有「同一性」,一切科學都是不可思的,例如物理,一個最簡單的同一性例子就是在狹義相對論裡,任何慣性系都被看成同一的,如果沒有這同一性的要求,狹義相對論根本無法。在哲學裡,就算是以重整形而上學為己任的海德格爾,其存在之「思」,也擺脫不了某種「同一性」的潛臺詞。
對於以差異性為前提的「學」與以同一性為前提的「思」,孔子的見解與德里達有相通的地方。德里達那裡,差異性與同一性糾纏在延異(延緩的蹤跡)之中,同時在場或缺席,在延異中不可能純粹地分解或確立差異性與同一性,也不可能由差異性與同一性構造或結構出延異,這與「合二為一」或「一分為二」的胡謅辯證法沒任何關係。「合二為一」或「一分為二」這類垃圾命題,只能是那些毫無哲學素養的野鴨店哲學家才可能當成寶來忽悠。
上面三家與通常的解釋,都不知道何謂「學」何謂「思」,更不知道「學」與「思」所隱含的前提。「學而不思則罔,思而不學則殆」是典型的互文,求所謂「學而不思」、「思而不學」,都只能迷惘、疲怠而無所得。「學」與「思」,當下地糾纏一起不可分。
任何的「學」,都以同一性的「思」為前提,這一點,連康德都很清楚,如果沒有「思」的某種前提性結構,「學」是不可能的;而任何的「思」,都以差異性的「學」為前提,這一點就不是康德所能知道的,德里達說「我呈現給自己,是在語言之後」,這就有點靠譜了。
白話直譯
子曰:學而不思則罔,思而不學則殆。
孔子說:將差異性的「學」與同一性的「思」分開,都只能迷惘、疲怠而無所得。
便宜古義今義去的古義和今義
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