1樓：匿名使用者
《新約·馬太福音》第五章耶穌「登山寶訓」中論「福」有一段說教，提到八種有福的人。依次是：
虛心的人有福了，因為天國是他們的。（在《路加福音》中「虛心」作「貧窮」。）
哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。
溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。
飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。 （《路加福音》作「飢餓的人」）。
憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。
清心的人有福了，因為他們必得見神。
使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。
為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。
耶穌傳教中提到八種有福的人 談談你的理解
2樓：匿名使用者
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，
不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；
愛是永不止息。
做到**的愛常在心中，且對身邊的人也是如此，那麼就會更加接近八福裡面的要求了，
先讓愛的種子在你身體發芽，才能播撒福音的種子在別人心間。
3樓：傳真理的道
耶穌是神的兒子，是**，信靠他的人有福了，可以得到永生。
聖經的激勵人進步的句子
4樓：不知世界從何來
1、聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。
2、野驢有草豈能叫喚，牛有料，豈能吼叫。
3、側耳聽智慧，專心求聰明。
4、設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。
5、銀子有礦，鍊金有方。鐵從地裡挖出，銅從石中溶化。
6、義人的口談論智慧，他的舌頭講說公平。
7、當為貧寒的人和孤兒伸冤。當為困苦和窮乏的人施行公義。
8、義人多有苦難。
9、世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣;這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。都歸於一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。
10、不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。
11、存心忍耐的，勝過居心驕傲的。
12、不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。
13、智慧之子，總以智慧為是。
14、先訴情由的，似乎有理。但鄰舍來到，就察出實情。
15、純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。
16、耕種自己田地的，必得飽食。追隨虛浮的，足受窮乏。
17、人仆倒豈不伸手?遇災難豈不求救呢?
18、恆心為義的，必得生命;追求**的，必致死亡。
19、凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時;栽種有時，拔出所栽種的也有時;殺戮有時，醫治有時;拆毀有時，建造有時;哭有時;哀慟有時，跳舞有時;拋擲石頭有時，堆聚石頭有時;懷抱有時，不懷抱有時;尋找有時，失落有時;保守有時，捨棄有時。
20、搖牛奶必成奶油，扭鼻子必出血。照樣，激動怒氣必起爭端。
21、在公義的道上有生命，其路之中並無死亡。
22、看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰;欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。因此，我讚歎那早已死的死人，勝過那還活著的活人。並且我以為那未曾生的，就是未見過日光之下惡事的，比這兩等人更強。
23、不要憐憫行詭詐的惡人。
24、有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴脣不說詭詐的話。
25、不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。
26、要借給人不指望償還。
27、當止住怒氣，離棄忿怒。不要心懷不平，以致作惡。
28、追求公義仁慈的，就尋得生命、公義和尊榮。
29、看見父所作的，子才能作。父所作的事，子也照樣作。
30、年老的有智慧，壽高的有知識。
31、作惡的，必被剪除。
32、人生在世必遇患難，如同火星飛騰。
33、遠離惡便是聰明。
34、輕易發怒的，行事愚妄。設立詭計的，被人恨惡。
35、惡人的亮光必要熄滅。他的火焰必不照耀。
36、年老的當先說話。壽高的當以智慧教訓人。
37、離惡行善，就可永遠安居。
38、快樂至極，就生愁苦。
39、愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢。
40、我靈愁苦，要發出言語。我心苦惱，要吐露哀情。
41、智慧的價值勝過珍珠。
42、一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。
43、已有的事，後必再有。已行的事，後必再行。日光之下並無新事。
44、吃素菜彼此相愛，強如吃肥牛彼此相恨。
45、有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。
46、謹守誠命的，保全生命;輕忽己路的，必致死亡。
47、惡人因奸惡而劬勞。所懷的是毒害，所生的是虛假。
48、心中安靜，是肉體的生命，嫉妒是骨中的朽爛。
49、耳朵試驗話語，好像上膛嘗食物。
50、眾人以為美的事，要留心去作。
51、少種的少收，多種的多收。
52、夏天聚斂的，是智慧之子。收割時沉睡的，是貽羞之子。
53、愚昧人若靜默不言，也可算為智慧。閉口不說，也可算為聰明。
54、沒有人把新布補在舊衣服上。因為所補上的，反帶壞了那衣服，破的就更大了。
55、放縱的兒子，使母親羞愧。
56、買物的說，不好，不好，及至買去，他便自誇。
57、我所以恨惡生命，因為在日光之下所行的事，我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。
58、不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住他，不然，就不能順服。
5樓：匿名使用者
89、自覺有屬靈需要的人有福了，因為天上的王國是屬於他們的。
90、心地純潔的人有福了，因為他們會看見上帝。
93、你們寬恕人的過錯，上帝也會寬恕你們的過錯；你們不寬恕人的過錯，上帝也不會寬恕你們的過錯。
94、總不要為明天憂慮，明天自有明天的憂慮，一天的難處已經夠一天擔當了。
97、你們要不斷懇求，就必給你們；不斷尋找，就必找到；不斷敲門，就必給你們開門。
參考《新時代人類八百理念》**耶穌教誨
6樓：匿名使用者
最要緊的是彼此切實相愛。因為愛能遮掩許多的罪。(彼前 4:8) 你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。(彼前 5:7)
7樓：匿名使用者
最多出現在箴言書上.你可去檢視一下.
8樓：匿名使用者
最激勵的一句：信我者，得永生！很多人就是衝這句而信教的。
9樓：匿名使用者
但等候耶和華的，必從新得力，他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。……以賽亞書，箴言書裡有許多這類的話。
聖經-創始記》中，上帝說：「我們要照我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地
10樓：湘生
26節，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人(我們，啟示神是有位格的)。27節，神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。(啟示出在神的位格中，只有一位是有形像的)
他，是指著子說的。神造人的目的是讓人管理地，因為撒但的活動範圍就是地，神的國要來到，就必須從地上把撒但趕走0，
11樓：19塵土
上帝照自己的形像創造人
人類有屬靈需要，聖經道出了原因：「上帝照自己的形像創造人，就是照上帝的形像把人創造出來。上帝創造了男人和女人。
」（創世記1：27）我們既是照著「上帝的形像」被造，就能反映上帝的特質，即使承受了始祖遺傳下來的罪，有了缺陷，仍能或多或少反映上帝的形像。（羅馬書5：
12）例如，我們有智慧，有創作力，有公平感；又能彼此相愛，為別人犧牲。此外，我們能回顧過去，也能計劃未來。（箴言4：
7；傳道書3：1，11；彌迦書6：8；約翰福音13：
34；約翰一書4：8）
人生來就有崇拜神祇的傾向，這是表明我們有屬靈需要的最有力證據。惟有跟創造主建立友誼，適當地滿足這方面的需要，我們才能享有真實而恆久的福樂。耶穌說：
「自覺有屬靈需要的人有福了」。（馬太福音5：3）想要滿足屬靈需要，就必須吸收靈糧——認識上帝，認識他的標準，認識他對人類的旨意。
但要留意，我們吸收的必須是真理。 在**可以找著真理呢？在聖經裡。
12樓：匿名使用者
你們環境資源法老師太抬舉上帝了。。。。。我選b
13樓：唯梅子
這節**的關鍵字是：「我們」。注意不是「我」。
由此可見，上帝不是隻有1個。
宇宙中有無數的世界，也就有無數的上帝。
聖經其他**所說的「神只有1位」，那是指：
我們所在的這個世界的上帝，不包括其他世界的上帝。
有**教中的異端教派，為了否定其他世界的上帝。而故意把這個複數形式解釋為：
這是指上帝的三位一體。
那麼，請看一下出埃及記：
20:2 「我是耶和華你的 神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
20:3 除了我以外，你不可有別的神。
這裡使用的是「我」，而不是「我們」。
如果是**教中的異端，所說的那樣：「我們」是指三位一體，那麼，這節**也就等於說：
只有耶和華是神，另外的耶穌和聖靈，都不是神。
（**教異端說：「我們」是指三位一體。而此處**，不使用「我們」。）。
如此一來，就會與三位一體，發生重大矛盾。
所以，**中的「我」，一定是指：三位一體的神。
所以，**中的「我們」，不可能是指三位一體。
**教中的異端，對聖經的斷章取義，已經極為嚴重。把聖經解釋的自相矛盾。
是到了撥亂反正的時候了。
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