1樓：匿名使用者
1、做君子的人不以學習為羞，不以提問為羞，提問是獲得知識的根本，凡事多思考才是正確的學習方法。這就是說，可貴的是因為學習的人理解了其中的道理，不懂就問，所以才會更好地學習，不是因為完全靠自己的理解而去獲得知識的。
突出強調了在獲得知識的過程中，要敢於提出疑問，才能更好地理解所學的東西。
2、我們有時會厭倦有德行的人交往，因為和他們交往久了以後，便會再也嗅不到他們品德的芳香；我們有時不知要躲避和壞人交往，因為和他們交往久了以後，也不會再感覺到他們人格的卑下。
說苑 修文 翻譯
2樓：knife裡的詩
衣服容貌，是
為了悅目；聲音應答，是為了悅耳；喜怒愛憎，是為了悅心。君子衣服得體，容貌合宜，所以老百姓看了很喜歡。君子言語溫和，應對自如，老百姓聽了很高興。
君子親近仁德，厭棄不仁，老百姓不由得心悅誠服。這三次事如果能記在心上，通達全身，見於言行舉止，那麼即使不在朝廷為官，也是能教化人們的好品行。所以君子一心好善，天天向上，獨處時也能以修德為樂，內心的美好也會體現在外表上。
《詩經》上說：「為什麼能夠這樣安居呢？一定有其道理。
為什麼能夠這樣長久呢？一定有其原因。」只有遵從這個道理和原因，才能夠健康長壽，不為外物所累。
《說苑》劉向 文言文 翻譯
3樓：龍翔海
孔子曰：「存亡禍福，皆在已而已，天災地妖，亦不能殺也。」昔者殷王帝辛之時，爵生烏於城之隅，工人佔之曰：
「凡小以生巨，國家必祉，王名必倍。」帝辛喜爵之德，不治國家，亢暴無極，外寇乃至，遂亡殷國，此逆天之時，詭福反為禍至。殷王武丁之時，先王道缺，刑法弛，桑谷俱生於朝，工人佔之曰：
「桑谷者，野物也；野物生於朝，意朝亡乎!」武丁恐駭，側身修行，思先王之政，興滅國，繼絕世，舉逸民，明養老之道；三年之後，遠方之君，重譯而朝者六國，此迎天時得禍反為福也。敬妖孽者．天所以誓天子諸侯也；惡夢者，所以警士大夫也。
故妖孽不勝善政，惡夢不勝善行也；至治之極，禍反為福。故太甲曰：「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。
」夫福生於隱約，而禍生於得意，齊頃公是也。齊頃公、桓公之子孫也，地廣民眾，兵強國富，又得霸者之餘尊，驕蹇怠傲，未嘗肯出會同諸侯，乃興師伐魯，反敗衛師於新築，輕小嫚大之行甚。俄而晉魯往聘，以使者戲，二國怒，歸求黨與助，得衛及曹，四國相輔期戰於鞍，大敗齊師，獲齊頃公，斬逢醜父，於是戄然大恐，賴逢醜父之欺，奔逃得歸。
弔死問疾，七年不飲酒，不食肉，外金石絲竹之聲，遠婦女之色，出會與盟，卑下諸侯，國家內得行義，聲問震乎諸侯，所亡之地弗求而自為來，尊寵不武而得之，可謂能詘免變化以致之，故福生於隱約，而禍生於得意，此得失之效也。(《說苑》
孔子說：「人的存亡與禍福，都決定於自身，天災地禍，不能使人滅絕。」當年殷王帝辛主政之時，一隻小雀在城角生了一隻烏鴉，懂**的人占卜後說：
「平凡細小孕生巨大，國家必定有福澤，大王的威名將更顯著。」帝辛沉迷在小雀帶來的吉兆中，荒廢政事，不治理國家，殘暴到了極點，外敵於是到來，殷國就這樣滅亡了，這就是違逆天意，福澤反化作禍患到來。殷王武丁當政之初，先代君王治國的法則被廢棄，刑法遭到毀壞，桑樹和穀物長在朝堂上，懂**的人占卜後說：
「桑谷，是長在野外的東兩，現在長在朝堂，意味著國家要滅亡。」武丁惶恐不安，於是戒慎自身提高品行，思慕先代君主的仁政，使被滅亡的諸侯國重新興起，承續已斷絕的世祀，推舉隱居的賢人，申明奉養老人的做法；三年之後，遠方的諸侯國君，十分高興，前來朝拜的有六個諸侯國，這就是順應天意得禍反變為福。因此，怪異不祥的事情，是上天用來告誡君主和諸侯國君的；惡夢，是上天用來告誡士大夫的。
因此，怪異不祥的事物，不能戰勝仁政，惡夢勝不了美好的品行；至為用心地治理國家，禍患就會變為福澤。所以太甲說：「天造的災禍，還可以避開，自己製造的禍患，是不能夠逃避的。
」福澤在不得志中產生，禍患在目的已達到之後出現，齊頃公就是這樣的。齊頃公是齊桓公的子孫，他當政之初，土地廣闊，百姓眾多，軍隊強大，國家富裕，又有桓公稱霸時餘下的尊崇，驕矜傲慢，從不肯會見諸侯；還發兵攻打魯國，回來的時候又在新築打敗衛國的軍隊，既輕侮小國又傲視大國，行為十分囂張。不久晉國與魯國前來問候致意，齊國竟拿使者來開玩笑，晉魯二國發怒，尋求盟友相助，得到衛國與曹國的支援，四個國互相幫助，約定在鞍這地方開戰，狠狠地擊敗齊國的軍隊，抓獲了齊頃公，斬了逢醜父，於是齊頃公非常震恐，依仗逢醜父的欺詐，得以奔逃回國。
回來後，齊頃公悼念死者慰問病者，七年不沾一滴酒，不吃肉，置身子琴瑟簫管之外，遠離歌姬美女，拜會並與諸侯結盟，屈居諸侯之下，在國內施行仁義，聲望遠播到各諸侯國，以前失去的土地，未曾索取卻自送上門，尊榮的地位不用武力就得到，可以說能夠屈曲自勉於是變辱為榮，所以說，福澤在不得志中產生，禍患在目的已達到之後出現，這是成功與失敗的功效。
4樓：小杰知音
齊宣王出獵於社山，社山父老十三人相與勞王，王曰：「父老苦矣!」謂左右賜父老田不租。
父老皆拜，閭丘先生不拜。王日：「父老以為少耶?
」謂左右復賜父老無徭役，父老皆拜，閶丘先生又不拜。王曰：「拜者去，不拜者前。
」 曰：「寡人今觀父老幸而勞之，故賜父老田不租。父老皆拜，先生獨不拜，寡人自以為少，故賜父老無徭役，父老皆拜，先生又獨不拜，寡人得無有過乎?
」閭丘先生對曰：「惟聞大王來遊，所以為勞大王，望得壽於大王，望得富於大王，望得貴於大王。」王曰：
「天殺生有時，非寡人所得與也，無以壽先生；倉廩雖實，以備災害，無以富先生；大官無缺，小官卑賤，無以貴先生。」閭丘先生對曰：「此非人臣所敢望也。
願大王選良富家子，有修行者以為吏，平其法度，如此臣少可以得壽焉；春秋冬夏，振之以時，無煩擾百姓，如是臣可少得以富焉；願大王出令，令少者敬長，長者敬老，如是臣可少得以貴焉。今大王幸賜臣田不租，然則倉廩將虛也；賜臣無徭役，然則官府無使焉。此固非人臣之所敢望也。
」齊王曰：「善。願請先生為相。
」(選自劉向《說苑》)
譯文如下：
齊宣王到社山打獵，社山的老百姓有十三人一起來慰問宣王。宣王說：「父老們辛苦了。」就吩咐左右的官吏賞賜父老們田地不必納稅。父老們都拜謝，但閭丘先生不拜。
宣王說：「父老們嫌賞賜太少嗎？」又吩咐左右官吏再賞賜父老們不必服勞役，父老們都拜謝，閭丘先生又不拜。
宣王說：「拜謝的人可以離開，不拜謝的人前來。」並且說：
「寡人今天來此，很榮幸的得到父老們的慰問，所以賞賜父老們田地不必納稅。父老們都拜謝，先生你獨不拜，寡人自認為賞賜太少，所以又賞賜父老們不必服勞役。父老們都拜謝，先生你又獨不拜。
寡人是不是有過錯呢？」
閭丘先生答道：「聽說大王來遊獵，所以來慰勞大王，是希望大王能讓我長壽，希望大王能令我富有，希望大王能令我尊貴。」
宣王說：「上天殺生有一定的時間，不是寡人所能給與的，無法使先生長壽；倉庫雖然充實，是為防備災害，無法使先生富有；朝中大官沒有缺額，小官又卑賤，無法使先生尊貴。」閭丘先生答道：
「這不是為人臣者所敢奢望的。盼望大王選擇善良富貴家的子弟，行為有修養的人做官吏，使法律制度公平，這樣臣下便可稍得長壽了；春夏秋冬四季，按時救濟，不要煩擾百姓，這樣我們百姓便可稍為富有了；希望大臣發出命令，命令少年的人尊敬年長的人，年長的人尊敬年老的人，這樣我們便可稍得尊貴了。現在大王幸運地賞賜臣下田地不必納稅，這樣國庫將會空虛；賞賜臣下不必服勞役，但是這樣，官府裡就沒有差使了。
這本來就不是做臣下的人所敢奢望的。」
齊王說：「很好！希望能聘請先生做我的宰相。」
5樓：洛綠魚浩淼
孔子說：「人的存亡與禍福，都決定於自身，天災地禍，不能使人滅絕。」當年殷王帝辛主政之時，一隻小雀在城角生了一隻烏鴉，懂**的人占卜後說：
「平凡細小孕生巨大，國家必定有福澤，大王的威名將更顯著。」帝辛沉迷在小雀帶來的吉兆中，荒廢政事，不治理國家，殘暴到了極點，外敵於是到來，殷國就這樣滅亡了，這就是違逆天意，福澤反化作禍患到來。殷王武丁當政之初，先代君王治國的法則被廢棄，刑法遭到毀壞，桑樹和穀物長在朝堂上，懂**的人占卜後說：
「桑谷，是長在野外的東兩，現在長在朝堂，意味著國家要滅亡。」武丁惶恐不安，於是戒慎自身提高品行，思慕先代君主的仁政，使被滅亡的諸侯國重新興起，承續已斷絕的世祀，推舉隱居的賢人，申明奉養老人的做法；三年之後，遠方的諸侯國君，十分高興，前來朝拜的有六個諸侯國，這就是順應天意得禍反變為福。因此，怪異不祥的事情，是上天用來告誡君主和諸侯國君的；惡夢，是上天用來告誡士大夫的。
因此，怪異不祥的事物，不能戰勝仁政，惡夢勝不了美好的品行；至為用心地治理國家，禍患就會變為福澤。所以太甲說：「天造的災禍，還可以避開，自己製造的禍患，是不能夠逃避的。
」福澤在不得志中產生，禍患在目的已達到之後出現，齊頃公就是這樣的。齊頃公是齊桓公的子孫，他當政之初，土地廣闊，百姓眾多，軍隊強大，國家富裕，又有桓公稱霸時餘下的尊崇，驕矜傲慢，從不肯會見諸侯；還發兵攻打魯國，回來的時候又在新築打敗衛國的軍隊，既輕侮小國又傲視大國，行為十分囂張。不久晉國與魯國前來問候致意，齊國竟拿使者來開玩笑，晉魯二國發怒，尋求盟友相助，得到衛國與曹國的支援，四個國互相幫助，約定在鞍這地方開戰，狠狠地擊敗齊國的軍隊，抓獲了齊頃公，斬了逢醜父，於是齊頃公非常震恐，依仗逢醜父的欺詐，得以奔逃回國。
回來後，齊頃公悼念死者慰問病者，七年不沾一滴酒，不吃肉，置身子琴瑟簫管之外，遠離歌姬美女，拜會並與諸侯結盟，屈居諸侯之下，在國內施行仁義，聲望遠播到各諸侯國，以前失去的土地，未曾索取卻自送上門，尊榮的地位不用武力就得到，可以說能夠屈曲自勉於是變辱為榮，所以說，福澤在不得志中產生，禍患在目的已達到之後出現，這是成功與失敗的功效。
《說苑》的翻譯
6樓：好學好問好答
【譯文】：
晉平公問師曠說：「我已經七十歲了，想要學習，恐怕已經晚了。」 師曠回答說：
「為什麼不點上蠟燭呢？」 晉平公說：「哪有做臣子的和君主開玩笑的道理呢？
」 師曠說：「像我這麼個瞎了眼的臣子，怎敢跟君王開玩笑？
我曾聽說：少年時喜歡學習，就象初升的太陽一樣；中年的時候喜歡學習，就象中午的太陽一樣；晚年的時候喜歡學習，就象點蠟燭一樣明亮，點上蠟燭和暗中走路哪個好呢？」 晉平公說：
「你講得好啊！」
【原文】：
晉平公問於師曠曰：「吾年七十欲學，恐已暮矣。」師曠曰：
「何不炳燭乎？」平公 曰：「安有為人臣而戲其君乎？
」師曠曰：「盲臣安敢戲其君乎？臣聞之，少而好學，如日 出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。
炳燭之明，孰與昧行乎？」平公 曰：「善哉！」
求翻譯劉向說苑卷五翻譯》謝謝大家
孔子說 居住在 有仁德風俗的地方就好，選擇住處時，不居住在風回俗仁德的地方，怎麼能答 算是聰明呢？仁德的人總要先檢查一下是否符合恕道然後才去行事，做一件不仁義的事，殺一個沒有罪的人，即使能夠獲得 顯位，仁德的人也不去做。真正具有仁愛心腸的人，他的愛由近到遠，遭到不和諧的事，犧牲小仁，顧全大仁。大的仁...
在泰國珍寶苑買的寶石戒指，麻煩大家給翻譯一下唄
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廣東省深圳市羅湖區萬科桂苑翻譯英文
每一bai 個單元戶型的 則是根du 據各個zhi戶型的垂直位置 樓層 dao和水平位版置 在一層樓中的位置 差權以及每個戶型的朝向 採光 通風等的不同定出係數 好朝向 好位置的戶型當然係數就高 再用這棟樓擬定的均價與係數相乘，得出每戶每平方米的 再與每戶的面積相乘，便得出一戶的總價。因此，你在挑房...