1樓：匿名使用者
不知道，對於各種屬於沒什麼研究，知識太多知見障人，佛油子不好，還是誠心修行的好
佛學（教）中二身是什麼意思/解釋
2樓：光音飛樂
[出華嚴經疏] 一真身真身者。真智與法身合。故名真身。
起信論雲。自體有大智慧光明。遍照法界。
是也。二應身應身者。應周萬物。
化洽眾生。隨其心量。現種種身。
譬如一月現於眾水。而無去來之相。金光明經雲。
應物現形。如水中月。是也。
摘自：三藏法數 - 明·一如等 撰
佛學（教）中盂蘭盆賦是什麼意思
3樓：匿名使用者
楊炯寫的《盂蘭盆賦》當中，描述了武則天於如意元年（792）將盂蘭盆分送佛寺的情形。內容共八六七字。首段敘述當日天氣、場所，及自宮中引送盂蘭盆之壯麗景象。
第二段描繪南門之前整列的近衛兵，及「三公」以下之百官靜默並立，乃至則天武后臨御，舉行盛**會。第三段贊武后之善政。第四段則敘述夕陽西下，法會結束時，武后乘輿入宮。
佛學（教）中觸處有十一種是什麼意思/解釋
4樓：潛川
觸即「觸塵」，六塵之一，指身根感覺的境界，是身識所分別的物件。在佛經《俱舍論》中說觸有十一種：堅、溼、暖、動、滑、澀、重、輕、冷、飢、渴。
前四項屬能造觸，是依四大種(地、水、火、風)所產生的觸，是一切觸的所依；後七項屬所造觸，是因所依的四大種增盛程度不同而有所差異，你可以理解為後七觸是由前四觸延伸出來的。
佛學（教）中樓至是什麼意思/解釋
5樓：匿名使用者
樓至，梵名rudita 或rucika。為 賢劫千佛中之最後成佛者。又作盧遮佛、盧至佛、魯支佛、樓由佛。意譯愛樂佛、啼哭佛。
佛學（教）中能取所取是什麼意思
6樓：匿名使用者
能取所取是佛學術語，能取即認識的主體，所取是被認識的物件。換言之，能取者為心識，所取者是外境。在唯識學上，能取是識體四分中的見分，所取是識體四分中的相分。
【能取所取】
梵語gra^hya-gra^haka。能取（梵gra^haka ），即『能把握』；所取（梵gra^hya ），即『被把握』。能取為認識物件之主體，所取則是物件。
即能識者之心、意識等，稱為能取；而所識之色等外境，則稱所取。顯揚聖教論卷五說明能取所取之意（大三一?五○二中）：
『能取義者，謂五內色處，心、意識及諸心法；所取義者，謂外六處。』［唯識二十論、中邊分別論捲上、大乘莊嚴經論卷二］
7樓：匿名使用者
一般是在佛陀傳法的法會上，所有的大菩薩皆來聞法。（大菩薩：觀音菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩……）
佛學（教）中二種相應道是什麼意思/解釋
8樓：因緣法
顯揚十九卷十九頁雲：論曰：於念住修位中，為斷沉掉故；應修二種相應道。
如比丘尼經，及取自心相經說。云何比丘尼經說？如彼經言：
為斷沉沒故；應當思惟少分可愛清淨相貌。為斷掉動故，復應略攝。云何取自心相經說？
如彼經言：由不取自心相故；令心沉沒。由取少分可愛外相故；沉隨煩惱，暫時斷息；然心未得定。
復更略攝其心。見沉沒過，復取外相。見掉動過，後復更取自心之相。
爾時能斷沉掉隨煩惱，心得正定。略攝其心，取自心相，離沉掉故。
解釋：在修定時心易昏沉不明為沉，或心向外馳散不能內收為掉。為解決這個問題，應該修二種相應的方法。
當心昏沉時，就觀想思維令人感到可愛清淨的事物，當心想東想西亂想一氣時，也應該這樣觀想思維。當不再昏沉或亂想後，再回到原先的修定上。
佛學（教）中阿彌陀種子是什麼意思
9樓：柯志龍小童鞋
種子字，又作種字，是指密教中，表示佛、菩薩等諸尊所說真言之梵字。含有引生、攝持之義。之所以稱之為種子字乃因其具有『自一字可生多字，多字復可賅攝於一字』之意。。
每一個佛跟菩薩，都有不同的種子。
佛學教中四法是什麼意思,佛學教中慧光是什麼意思
哪四法你說具體點啊，大乘記法經，菩薩修行四法 不捨善知識 不捨菩提心 不捨堪忍愛樂 不捨樂阿練若 四法 1 指法寶中的四法，即教法 理法 行法 果法。教是佛所說的言教 理是教中所詮的義理 行是依理而起修的行持 果是由行而證的覺果。2 指菩薩修行的四法，即不捨菩提心 不捨善知識 不捨堪忍愛樂 不捨阿練...
佛學教中khanti是什麼意思
沙門 華譯勤息，即勤修佛道和息諸煩惱的意思，為出家修道者的通稱。佛學常見辭彙 陳義孝編 沙門 或雲桑門，或名沙迦懣 門字上聲 曩，皆訛。正言室摩那拏，或舍羅磨拏。此言功勞，言修道有多勞也。什師雲 佛法及外道，凡出家者，皆名沙門。肇雲 出家之都名也。秦言義訓勤行，勤行取涅盤。阿含經雲 舍離恩愛，出家修...
佛學教中羅侯羅是什麼意思,佛學教中四正勤是什麼意思
羅候羅一般寫作 羅睺羅 是釋迦牟尼佛的兒子。世尊對待一切眾生如對待自己的兒子一樣。涅槃經 等視眾生如羅睺羅 就是此意。佛學 教 中四正勤是什麼意思 四正勤 一 已生惡法令斷，二 未生惡法令不生，三 未生善法令生，四 已生善法令增長。此四正勤就是精進，精進勤勞修習四種道法，以策勵身口意，斷惡生善。第一...