1樓：青萍之末
坐：古人鋪席於地copy，兩膝著席，bai臀部壓在du腳後跟上，謂之「坐」。後來把
zhi臀部平放在椅子
dao、凳子或其他物體上以支援身體稱為「坐」。
跪：屈膝，單膝或雙膝著地，臀部抬起。
跽：兩膝著地，上身挺直。
箕踞：一種輕慢、不拘禮節的坐的姿態。即隨意張開兩腿坐著，形似簸箕。
以上抄自《漢語大辭典》
自從椅子在中國出現後，坐姿就改為後一種姿勢了。跽與跪的區別是前者的屁股不撅著。
2樓：明朝千里別天枰
聰明v表現難從v成功發給
古文中「坐」,「跪」,「跽」,「箕踞」的解釋是什麼？
3樓：青萍之末
坐：古人鋪席於地，兩膝著席，臀部壓在腳後跟上，謂之「坐」。後來把臀部平放在椅子、凳子或其他物體上以支援身體稱為「坐」。
跪：屈膝，單膝或雙膝著地，臀部抬起。
跽：兩膝著地，上身挺直。
箕踞：一種輕慢、不拘禮節的坐的姿態。即隨意張開兩腿坐著，形似簸箕。
以上抄自《漢語大辭典》
自從椅子在中國出現後，坐姿就改為後一種姿勢了。跽與跪的區別是前者的屁股不撅著。
古代「跪」的方式有幾種？
4樓：匿名使用者
南北朝以前，我國傢俱中尚無現在意義上的桌椅，人們要坐，都是席地而坐。坐時，兩膝著地，腳面朝下，屁股落在腳跟上，這種坐式叫跪。如果屁股不著腳後跟，上身聳直，這種坐式叫長跪。
如果不採用這種姿勢，而是像現在這樣兩腿前伸，屁股在後的坐姿（叫踞坐），就會帶來相當嚴重的問題——由於古人的衣服與現在的裙子比較類似，這種坐姿難免**，而且也**觀。
跪和長跪都是一種坐式，與通常所說的跪下磕頭求饒的「跪」，姿式雖然相似，含義卻不相同。李白《宿五松山下荀媼家》詩，寫荀媼向他薦食：「跪進雕胡飯，月光明素盤。
」李白當時是坐在席子上的，荀媼要想把飯菜放在席上或矮几上，就必須跪下身子才行，這個長跪，沒有一點兒卑賤、屈辱之義。
在古代，長跪也叫「跽」，秦漢時使用頻率很高。在一篇文章裡「跽」字出現最多的當數《史記·範睢傳》。秦昭公接見範睢，先後對范雎跽五次，拜一次。
一上來，他急著要聽範睢的高見，跽三次。範睢發了一通議論，很投他的脾氣，又兩跽和一拜。秦昭公對範睢一連串的長跪，只不過是充分表達他當時或急切，或懇誠，或信服，或倚重的心理活動和思想感情，沒有也不可能有絲毫跪下求教的意思。
南北朝之後，隨著桌椅的出現，人們已經基本上不採用跪坐的姿勢，於是跪，就成了晚輩向長輩、下級向上級等表示謙卑、恭敬、敬畏的禮儀姿勢了。
5樓：匿名使用者
下跪是中國人發明的一種禮儀，也算是一大發明。據說外國以前無下跪，後來也學會了。它的意義深刻，單從感**彩上理解有不同意義。
第一是褒義的，膜拜、感激、尊重；第二是貶義的，乞求、謝罪、懺悔。還有一種中性的，就是屈辱、哀悼。下跪也叫叩首，《現代漢語詞典》則解釋為：
舊時的禮節，磕頭，例：三跪九叩首。
《周禮·春官·大祝》辨九拜曰：一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。賈公彥疏：
一曰稽首，其稽，稽留之字；頭至地多時，則為稽首也。此三者（指稽首，頓首，空首），正拜也。稽首，拜中最重，臣拜君之拜。
在時代變化了的時候，自古產生了下跪，從參拜天和朝拜地，也就隨之而來產生了參拜帝王將相。過去大臣早朝見皇帝都要跪呼萬歲，到了清朝尤盛。老外們是無法理解大清帝王和官僚們的邏輯，即：
下跪禮是君權至上的象徵，是對帝王臣服忠誠的標誌。原來威權主義，不僅僅是靠制度維持，還靠物化的禮儀形式。帝王正是在臣民反覆的下跪中，培養臣民對下跪主義的自覺敏感性，時刻提醒。
大臣們不但自覺下跪了，也自覺的強制外人下跪。這其實就是宗教：它具備了宗教的所有特徵，即排他的教義和拜物的神器。
帝王是神，下跪是神器之一。對神器的蔑視即是對宗教本身的不尊。在**看來，拒絕下跪都不過是異教徒，道不合不足與謀。
我相信每個中國人都跪過的，因為在這個國度裡過去祭神連皇帝都要下跪。後來人死了，為了表示對死人的尊敬，都要對死了的人下跪。跪也有不同樣的，單個膝蓋著地為跪，雙膝蓋著地為叩。
俗稱：三跪九叩。這在古代是一種盛大的禮節。
作為人，我們的膝蓋並不是用來跪的。這裡還是虧得發明跪的人。我們對死去的人跪，那叫敬仰，那麼對活著的人跪也是敬仰嗎？
是否變成了臣服？
下跪主義，從另一方面也體現了古文化中的「奴性」。孔孟思想讓人民要對官下跪，因此孔子被稱為聖人。是聖人，那麼我們今天也要給他下跪。
孔子可謂是聰明極頂。創立了儒教，他便是儒教的創始人。
下跪主義的具體表現為：小孩不聽話，大人就要他跪下。這是讓小孩屈辱。犯罪的人在刑場上，也讓他跪下，據說這是讓他跪死謝罪。給死人下跪，那叫哀悼。人民給官下跪，那叫臣服。
對於一個民族的脾性，我們可以用剛烈強悍來形容，也可以用懦弱來形容。帝王們往往將下跪主義用愛國主義和民族主義來作隱蔽。你下跪了，你就是愛國的；你愛國了就要下跪。
因此下跪主義是要培養一批奴才，奴才也算有才的，但終究是奴才，脫不了奴性。而今天的人才卻是把人放在第一位，這也是一種深刻的社會進步了。社會的發展需要人才，人民也需要人才，經濟的提高需要人才，科技的發展需要人才。
但是某些人還是期望培養出奴才。因為奴才他聽話，從下跪主義薰陶下就象巴兒狗一樣，見到主人會搖著尾巴向主人獻媚。如果你的穿著不夠體面，如果你不是富人，或者比它的主人差，那你得小心。
就算你不惹它，也會耀武揚威的奔過來咬你，十足的一副奴才嘴臉。培養奴才是很多帝王和**必要的任務，如果培養出人才來，哪天超過了自己，怎麼辦？哪天造反了，怎麼辦？
因此妒賢也是下跪主義的一種實質表現。就算你是賢人，你向他下跪了，他還是不安。岳飛為什麼會被戴上「莫須有」的罪名處死。
秦燴就是妒賢。岳飛這樣的忠君報國之士是絕不會給他這樣的人下跪的，只對皇帝下跪。因為岳飛忠君，自古有「君叫臣死，臣不得不死。
」這便是給秦燴有機可乘了。忠君下面才是報國，可想孔子的儒家教道不過是變相的下跪主義。因此下跪主義也就扭曲了愛國主義和民族主義。
下跪主義的另一實質表現是，在下跪時，你還得裝著笑臉，他可能還用冷屁股讓你貼。若是不笑，搞不準捱上一頓皮鞭。這樣便又培養出馬屁精英。那張嘴臉是可愛至及。
如今也行跪了。小女孩手機被偷，小偷不給，沒有辦法小女孩只有向小偷下跪，小偷也就還了她。一女孩自行車不小心把一個富人的豪華轎車給蹭破了一個指甲大的漆，富人讓賠錢；女孩沒有錢，於是給富人下跪。
副市長也下跪了，這似乎讓我們震驚。一直以來是下官給上官跪的，或者老百姓給官下跪的，可如今官給民跪了，那一定是犯了罪。從這裡我們看到了**的醜態。
折射出一種自身輕賤，誕生出一個民族中的弱性。超市保安向顧客下跪，因為到點不關門，安防部得負安全責任。交警下跪，說是為了排除交通障礙。
路上時常見到乞討的，不分男女，不分年齡，也流行下跪。這跪，已經跪出了一種水平，跪出了一種文化。作為人，膝蓋本是用來走路時彎曲所用。
如今有了新的用場，更有新的意義。它的價值更不可估量。因此有些人便從下跪中發現了利益。
可以得到商計，可以逃避罪孽。
過去當官的叫父母官，所以走到**，人民都要給他下跪，因為有著嚴格的等級。我們中國在被滿族人統治了260多年下做了260多年的亡國奴。這下跪主義就更被髮揮的淋漓盡致了。
下屬跪拜上級後，如果要退出去只能面對面的腳步向後退，而不能轉過臉，將屁股對著上級，這是大不敬的。所以一般都是跪拜後直接後退著出門，再轉過臉來離去。這一副奴才的嘴臉演繹了多少年，我是無法查證。
不過這跪倒是也讓很多人升了管，發了財。
在當今的時代，難道還是流行下跪嗎？
自古中國人有「跪天、跪地、跪父母」的說法。跪天地是一種膜拜，天地給了人們生存的環境。跪父母是感謝他們的生身養身的恩情。
當然還有跪亡人那是對亡人的哀悼。「男兒膝下有**」看來人不到萬不得已的情況下不會屈膝的。因此我就不懂，一不是膜拜天地，二不是感激父母，三不是哀悼死難者，為什麼要下跪？
下跪主義在時代的變遷中沒有被遺忘。看看當今的電視、電影，大多是明、清朝時期的下跪文化，可謂發揮到及至。人有徵服自然的慾望，更有徵服人的慾望。
男人的征服慾望更強，所以那些極端主義分子一定要把外族人給打垮，在自己的面前下跪稱臣。
世界上有一「名跪」。前西德總理維利·勃蘭特（willy brandt）,2023年訪問波蘭時，在紀念被德國納粹殺害的波蘭人紀念碑前下跪。非但沒有因為下跪而丟絲毫臉面，而被稱為驚天動地的一跪，偉大的一跪。
維利·波蘭特的一跪盡釋前仇，德國被全世界所諒解。
小日本沒有像德國一樣向世界人民謝罪，而各屆首相向日本戰犯下跪參拜，繼續堅持反動的軍國主義立場，繼續與世界人民為敵。世界人民不會忘記小日本的罪行，打倒小日本的呼聲時起彼伏。最近又傳出日本修改歷史教科書事件，遭到亞洲各國人民的激烈反對。
就是這樣一個不知悔改堅持軍國主義的小日本竟然還要擠進聯合國常任理事國，真是不知羞恥。
某副市長也有一跪，但他的一跪可說是卑鄙的一跪。 他的一跪徹底暴露了**汙吏的卑鄙可憎嘴臉。他的一跪也是**汙吏們一種可悲、可鄙的寫照。
一切損害人民利益的、與人民為敵的人都沒有好下場。
某交警為了疏導交通，也有一跪。他是對人民的下跪，他的一跪是對人民的尊重，他的一跪是恪盡職守的一跪。這點我是難以理解，警服的威嚴本身就是國家的、民族的象徵。
軍人是不下跪的，在重大的悼念活動中都是以摘下軍帽表示。軍人也是不跪的，我們的軍服本身就是一種威嚴的象徵。
6樓：蹉香卉郜妃
我國在漢以前，還沒有
正式的凳椅。人們在進食、議事、看書時，只是在地上鋪一條用蘆葦、竹篾等編成的鋪墊用具，即席子，人就坐在席子上，故稱「席地而坐」。如果請客人坐正席，則多墊一重席子，表示恭敬。
就連朝廷的最高統治者也是「席地而坐」，不過，所坐的東西比普通老百姓好一些，如周代每次舉行大朝覲時，五者所坐的席位，設有繡著黑白斧形的屏風，屏風前面南向鋪設著莞草編成的席子，上面再加上五彩蒲席和桃枝竹蓆，左右擺設玉兒，給王者憑依。
因此，古代所謂「坐」的姿勢，和我們現代人的「坐」完全不一樣。坐時要兩膝著地，然後將臀部坐於後腳跟之上，腳掌向後向外。古人的「坐」，實際上就是我們現在的跪。
在接待賓客中，每當「坐」著向客人致謝時，為了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是「引身而起」，使坐變成了跪，然後俯身向下，就這樣，逐漸形成了日常生活中的跪拜禮。
古人認為，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬禮的意思。按照周代禮儀的規定，當時對跪拜的動作和物件，作了嚴格的規範，共分稽首、頓首、空首，稱為「正拜」。
行稽首禮時，拜者必須屈膝跪地，左手按右手，支撐在地上，然後，緩緩叩首到地，稽留多時，手在膝前，頭在手後，這是「九拜」中最重的禮節。一般用於臣子拜見君王和祭祀先祖的禮儀。（後來，用於僧人舉一手向人們行禮，也稱「稽首」。
「）行頓首禮時，其他和稽首相同，不同者拜時必須急叩頭，其額觸地而拜。一般用於下對上的敬禮。（「頓首」兩首，後來也用於書信中的起頭或末尾，也有首尾都用的，表示對人家恭敬。）
行空首禮時，雙膝著地，兩手拱合，俯頭到手，與心平而不到地，故稱「空首」，又叫「拜手」。這是「九拜」中男子跪拜禮的一種。
其他如振動，不僅要跪拜、頓首，拜後還要「踴」，即跳踴，一般都在喪事時，拜者往往捶胸、頓足，跳躍而哭，表示極度悲哀，凶拜，即行禮時，先頓首，後空首；吉拜，則在行禮時，先空首，後頓首；奇拜，奇為單數，即一拜；褒拜，即再拜、三拜。古代以再拜為重。
肅拜，是古代女子跪拜禮的一種。拜時跪雙膝後，兩手先到地，再拱手，同時低下頭去，到手為止，故又稱「手拜」。肅，手到地的意思。
所以後來在書信來往中，為了表示對對方的尊敬，往往上「謹肅」。婦女行禮也稱「端肅」，即源於此。
到了漢代以後。才漸漸有高座，凳椅先後問世，人們不再「席地而坐」，因而使原來生活中的「跪坐」起了很大變化。但跪拜禮仍然存在，卻變成了等級差別的標誌，主要廣泛運用於官場之中。
如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。有時都要行三叩九拜之禮。在民間，如祭祀、祝壽等風俗中，仍世代相傳。
後來，又增加了打千（行禮時左膝前屈，右腿後彎，上體稍向前俯，右手下垂）、作揖（兩手合抱，拱手為禮）、鞠躬（彎身行禮）等禮節，直到 辛亥革命勝利，隨著幾千年封建君主制度的覆滅，才結束了這種跪拜禮。
為什麼箕踞在古代是最無禮的坐資
因為bai 箕踞固然不會露器官，但du露 也是失禮，古zhi代一般dao生活水平以上的 內人，會在 褌 容之外再穿一層套褲 絝 然後還要再圍一層下裳或深衣。也不排除某些窮人或者就討厭 的，真不穿褌，直接上開襠褲 絝 這樣就更不能露了。那個時候的漢族人穿衣服的習慣是上衣下裳。裳即是裙，裳 在最初，只是...
委坐在古文中的意思是什麼,古文中坐和於是什麼意思？
委 通 猥 聽任 推卸 末尾 水的下流 通 萎 坐 通 座 守定 位置所在 徒然。古文主要是指 易經 論語 春秋 尚書 周禮 呂氏春秋 孝經 等等古書上的文字，是比較早的筆書文字。五四以前的文言文的統稱 一般不包括 駢文 漢代通行隸書，因此把秦以前的字型叫做古文，特指許慎 說文解字 裡的古文。古文中...
古文中與怡然相對的詞,怡然在古代文言文中的意思
怡然抄的 反義詞 繁忙 忙碌 詞語解釋 y r n 喜悅的 安適自在的樣子 怡然安適自在貌 喜悅貌。史記 孔子世家 有所穆然深思焉,有所怡然高望而遠志焉。晉 幹寶 搜神記 卷十八 叔高 凡殺四 五頭,並死,左右皆驚怖伏地,叔高 神慮怡然如舊。宋 劉炎 邇言 功蓋天地,忠貫日月,進則毅然身任天下之重,...