1樓：楊子電影
因為bai
箕踞固然不會露器官，但du露**也是失禮，古zhi代一般dao生活水平以上的
內人，會在**「褌」容之外再穿一層套褲「絝」，然後還要再圍一層下裳或深衣。也不排除某些窮人或者就討厭**的，真不穿褌，直接上開襠褲「絝」，這樣就更不能露了。
那個時候的漢族人穿衣服的習慣是上衣下裳。裳即是裙，「裳」在最初，只是將布裁成兩片圍在身上，到了漢代，才開始把前後兩片連起來，成為筒狀，這就是現在所說的「裙」。裙子裡面一般只穿一件「脛衣」，跟袖子差不多，用帶子連線系在腰上，沒有褲襠也沒有褲腰，膝蓋以上部位則完全赤裸。
漢南北朝時期是席地而坐，（主要是三公大臣）具體就是鋪張席子然後跪在上面，同時屁股坐在自己腳後跟上，上身挺直，所謂「坐而論道」是也！隋唐兩宋時期大致是宰相可以坐著和皇帝說話，以示優待。
元明清時期，君權上升，大臣地位急劇下降，即便是宰相王公大臣見了皇帝都要三跪九叩，奏對時要跪著。這都是**集權的後果，是歷史的必然。
2樓：無蘿莉就玻璃
上古抄時期人們都是"上衣下裙"，裙子bai就是起一個遮擋作du用，裡面什麼也沒有。zhi戰國才出現了"脛衣"，一種沒有襠dao的褲子，說也褲子不太合適，因為它只是兩個單獨的褲管，穿的時候綁腿上，沒有褲襠部分。
而箕踞就是兩腳張開，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。聯合古人的衣服，不難理解為什麼箕踞是一種無禮的坐姿——這種坐姿下隱私部分極易暴露。所以古人多采用跪坐，防止**。
3樓：孤島藍楓
中國古代抄最初沒有現代樣式的褲子，上襲
衣下裳，下半身是類似長裙的東西，為了保暖腿上會穿「脛衣」，但一沒褲腰二沒襠，就是兩個布筒套在腿上。因為這樣的穿著，跪坐會把裳壓住，而箕踞而坐兩腿向前叉開，下半截又沒有褲襠擋著，會是什麼景象都想象的出來。無論哪種文明無論哪個時代，把***官裸露在對方面前都不是什麼禮貌的事情，即使到了戰國之後為了騎馬而有了有襠的褲子，長久沿襲下來的禮儀也會讓人認為箕踞而坐是不禮貌的行為。
4樓：匿名使用者
古人是跪坐來的，最恭敬的是直身源而跪，比如bai說向尊者講du話或者敬酒的時候，平時是坐zhi在自己的腳上的，dao而箕踞而坐就是兩腳張開像個簸箕一樣做下，莊子的老婆去世他就是箕踞鼓盆而歌還被惠施說了一頓。個人考慮無禮的原因一是不按禮法，二來是不好看吧（樣子太拽了？）再者與人交談也顯得太隨便了。
5樓：煙波釣雲叟
這個問題討bai論的是唐以前du
，因為房子比較zhi矮，高傢俱沒有流行
dao起來，古人還
版沒有垂足而坐權的習慣。
這之前我們是席地而坐，即跪坐，屁股坐在腳後跟上的，這樣身子很穩，把腳藏在屁股下面，也比較恭敬；
箕踞是把兩腿開啟坐的，身體後傾，腳伸出來，假如你同學來找你談話，請你在床上做出這個姿勢感受下是否禮貌。
6樓：匿名使用者
箕踞就是張開雙腿坐在地上，古代對坐姿什麼的要求很高的。就算現在，坐地上也是盤坐什麼的，一般也不會大張雙腿吧，要知道，古代的服裝可沒有現在的多。
7樓：匿名使用者
樓上樓下，我不會，你們很棒??
歷史與文學的區別與聯絡
8樓：愛吃脖子
歷史與文學的區別與聯絡如下：
一、區別
1、定義不同
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。
2、表現形式不同
文學起源於人類的生產勞動，最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式。
歷史是對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。
記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。
廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。
狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。
二、聯絡
歷史是真實發生的歷史事件，文學不同於歷史，文學源於歷史，同時又虛構部分，同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響，會對歷史作出不同程度的改變，使得文學又更多的感**彩。經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
擴充套件資料
歷史本身就有很好的文學性，因為歷史中隱藏著許多文學性的奧祕。歷史是一種天工，其中包含的因果和哲學奧祕，絕不會因為作家個人的情緒和價值觀而發生變化。人們常說：
「生活比**更精彩。」生活就是正在發生的歷史。
文學有兩個作用：第一個作用就是做夢，就是作家通過虛構來營造一種夢境。另一個作用則恰好相反，不做夢，而是在細緻地觀察和了解事實之後，用文學更深刻、更形象地表現這些事實。
巴爾扎克說：「**是一個民族的祕史。」說的就是文學與歷史的關係。
這恰好也是《三國演義》與《三國志》的關係，《三國演義》與《三國志》之間其實是一脈相承的，並不存在價值觀的彼此對立和歷史事實的全然不同
它們之間最大的不同，是《三國演義》使用了很多有意思的文學手法，來表現《三國志》裡面所記載的歷史事實。從這個意義上講，《三國演義》其實就是一部歷史書，它的歷史學價值可以與《三國志》相得益彰。
9樓：我是劉翔
歷史是真實發生的歷史事件，是真實存在的不可更改的。文學不同於歷史，文學源於歷史，同時又虛構部分，同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響，會對歷史作出不同程度的改變，使得文學又更多的感**彩，二不是百分之百的忠於歷史的原型。
經過文學的加工歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
10樓：告別安琪
歷史是文學的一個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
談談文學與歷史的關係
11樓：其翼若垂天之雲
歷史與文學的關係
——周振鶴教授在上海師範大學的演講
我曾經作過歷史與科學關係的演講，認為歷史學處在人文與科學之間，大旨是闡發歷史學研究方法上的科學性與研究物件的人文性，這是歷史的中庸之道（歷史與科學的共通處還有一點是求真）。另一方面，學科性質屬於人文領域的歷史，在傳統的文史哲學科之中，也處於中庸的狀態，前進一步是哲學，後退一步是文學。比如，黑格爾的歷史哲學是哲學而不是歷史，只是以歷史說事。
湯因比的歷史研究也近似哲學，以文明形態的變遷來說明其哲學觀點。這就是「前進一步是哲學」。後退一步呢？
《三國志》是歷史，《三國演義》就是文學了。關雲長走麥城是歷史，華佗為其刮骨療毒則是文學。岳飛抗金是歷史，岳母刺字就是文學了。
狹義的歷史學其實就是歷史編纂學，信奉歷史事實至高無上的原則，既不理會歷史發展的規律，也不**歷史發展的趨向，更不談論什麼歷史經驗與教訓，而只以復原歷史面貌為己任，其極端的表現就是以史料學代替史學。但我這裡卻不是要批判歷史編纂學，而是說歷史學本來的意義僅在於追求歷史事實，而對這些事實作哲學的思考或者在歷史事實的基礎上進行文學創作，實際上都進入了其他領域。當然學術之間沒有絕對的界線，歷史學也可以總結歷史規律為自己的目的，也可以科學地預見歷史的發展，但這一切都必須以史實為基礎。
脫離了歷史事實，再好的理論也只是無本之木，無源之水。同樣，以歷史事實為基礎的文學創作再如何戲說，也必須合情合理，才有感人的力量，否則就是瞎說胡扯，沒有人願意看了。大家知道京劇《失空斬》十分有名，但失街亭是真事，斬馬謖是真事，中間那一段空城計可就是虛構了。
只不過虛構得好，十分在理，雖然歷史學家不接受，但觀眾卻很愛看，而且在《失空斬》裡頭，就數空城計戲劇性最強。如果有歷史學家因為其違背史實而硬要將它抽掉，那豈不是成了傻瓜？所以一般而言，我不反對戲說，只要不太出格就行，否則只剩下乾巴巴的歷史事實，那就只有歷史學家自己才愛看。
那麼除了文學創作以外，歷史學著作是不是都是純粹的歷史事實，而沒有一點文學成份呢？也不盡然。歷史學裡頭有文學因素存在，同樣文學中也有歷史事實。
歷史中的文學
行刺趙盾一事未成而刺客自盡是歷史事件。但為何刺殺未遂，卻是歷史故事了。從事件而變為故事，文學成份是不可少的。這就是歷史中的文學。
歷史中的文學是指歷史中有文學的成份。文學可以虛構，歷史必須真實，也就是要可信，這是最基本的差異。但歷史中就沒有虛構的成份嗎？
司馬遷的《史記》自然是典型的歷史作品，它是廿四部正史的第一部。所謂紀傳體的史書就是由它所開創的，所以大概不會有人說《史記》是**故事。但是我們看看其中的一段史事。
《史記·晉世家》載：因趙盾屢諫，「靈公患之，使?
廣西在古代被稱為什麼，廣西在古代的時候叫什麼
稱為桂 駱越國。春秋戰國時期，嶺南稱百越之地，廣西屬百越的一部分。公元前214年，秦王朝征服百越，在嶺南設定桂林郡 南海郡和象郡，今廣西大部分地區屬於桂林郡和象郡，所以廣西稱 桂 由此而來。先秦時期，廣西還叫駱越國 三國時期大部分屬吳國，桂西北小部分屬蜀國 後來又經過南北朝和隋朝 唐朝的發展，在宋元...
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在古代林芳的意思是指。樹林和花草，林制止樹林樹木，方植花草。古代林芳的意思是古代的一個叫林芳的人的名字。中國在古代的意思是什麼 在中國古代，國家有時統一，有時 中國一詞的含義在不同時代也不同，大致統一時期略指全國，時多指中原。隨著皇帝統治疆土的變化，中國一詞所包括的範圍也相應有所不同。中國 這一名稱...
中國古代的枕頭為什麼是硬的，古代枕頭為什麼是硬的
木枕 枕中貴重之品 藤枕 用藤蘿之條編制而成，做工極為精簡，是古代人夏季使用之物。瓷枕 把瓷器製成枕頭狀，其形色多種多樣，造型奇異，富有藝術性。石枕 用石料做成的枕頭，大多使用於夏季，與竹蓆配伍，為乘涼之物。玉枕 古人視玉枕為珍寶，用此物自然也顯示其富貴榮華。水晶枕 屬於稀世之品，使用者決非一般人家...