1樓:香粑
您想買什麼價位的?如果是幾百元的現代工藝品,不需要鑑定的,只要選擇自己有眼緣的即可。如果是選擇明清時期的老佛像,我可以幫您,**5294.5115
釋迦牟尼佛銅佛像怎麼鑑定真假
2樓:匿名使用者
釋迦牟尼佛銅佛像可以用下列方法鑑定:
1、型別 中國古代金銅佛像藝術分為漢傳佛像藝術和藏傳佛像藝術兩大部分,要區分風格差異;搞清青銅成分或鎏金等質地;結合時代特徵綜合判斷,以標準器作為真偽依據,判斷銅鑄佛像是否屬於新仿,是否進行過做舊處理。
2、顏色 古代佛像被放在佛龕上供奉,久歷人間煙火,日月侵蝕,特別是鎏金銅造像表層顏色暗淡,在陽光下折射回來的光線柔和。新仿、做舊處理過的銅鑄佛像折射光線較刺眼。
3、質量 古代佛像所用銅質較純,質量重,特別是澆鑄器物有厚度。仿製金銅佛像一般銅質不純,質量輕,使用合金材料。
4、工藝 受古老的生產工藝限制,澆鑄成型後的佛像要經過細緻雕塑技法處理,表情、服飾、底座加工痕跡清晰可見。現代銅鑄佛像使用機制打磨,生成極有規律的加工痕跡。
5、嗅覺 古老的銅質佛像,經長期供奉、煙火燻蒸,可以嗅到煙火味道;倘若長期埋藏於地下,可以嗅到發黴、發朽的味道。而現代仿品嗅到的是化學腐蝕味道。
用銅或青銅鑄造,表面鎏金、可移動的佛造像,俗稱「鎏金銅佛像」。這種佛像是供宮廷、寺廟、使用;它的出現始於兩漢,盛行於隋唐,延續至明清。
鎏金銅佛像的種類有若干,常見的有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、母度等。在蘭州、西安等地的古董攤上常網球些好似很下的婆銅佛像,令收藏者真假難辨。
一般而言,明清金銅佛像作偽表現在以下幾個方面:
一、按真品仿造 其又可分以下幾種情況:(1)以真品翻模製作。這種用真品做模再翻新的作偽法,乍一看整體很像,但拿在手中就會有過重或過輕的感覺,銅質也很生硬,鏽色也不自然,鎏金都是以電鍍法鎏的金,光澤極不自然。
一般而言,明清金銅佛像作偽表現在以下幾個方面:
一、按真品仿造 其又可分以下幾種情況:
(1)以真品翻模製作。這種用真品做模再翻新的作偽法,乍一看整體很像,但拿在手中就會有過重或過輕的感覺,銅質也很生硬,鏽色也不自然,鎏金都是以電鍍法鎏的金,光澤極不自然。古代是用水銀法鎏金,色澤很沉穩,給人以厚實的感覺,雖然經過長期的磨蝕會露出銅胎之色,但古意盎然,這是仿品無法比擬的,翻模的偽品往往在細部上交代不清。
(2)以真品為範本重新制作。這些偽品往往以比較著名的真品為範本,而且多是以圖錄**為參考。因為是參照平面複製立體,缺乏立體感和細部的把握,特別是佛像的背面、底部、區域性紋飾,更會給人貌合神離的感覺。
(3)按傳統技藝製造新佛像。這裡主要是指產自**地區的新佛像,還包括一些法器。
**地區與臨近的尼泊爾具有數百年的佛像製作歷史,特別是一些偏遠地區的工匠們,仍然忠實地遵循古代流傳下來的方法在製作著各類佛像,他們並不是作偽圖財,而是供給信徒崇拜的偶像。所以他們的作品合乎佛教教理,加工之傳統技法世代相延,有一整套標準的製作程式,自明清以來幾乎不變。
這些佛像原本不是作偽之品,但有些古玩商將這些佛像加工作舊,以奇貨自居而索取**,這就另當別論了。
2二、用「移花接木」法作假 方法有:1.數件拼合。
就是將失落的殘件重新拼裝起來。比如,明代的獅子配上清代的佛像。2.
真品加偽款。如將清代晚期的佛像刻上「大清乾隆年制」,以此來提高身價。3.
新舊拼湊的作偽法。比如缺個座子、缺個背光等,就配上新座子、新背光,來充當完整的舊品,這主要是賣家希望殘缺的物品能以完整的面貌賣個好價錢。
3三、以款識作偽 可分為真品偽款、偽品真款和偽品偽款三種。比如,在明代早期佛像上加刻「大明永樂年施」或「大明宣德年施」款,其實,這反而破壞了真品的品相。
「偽品真款」就是前面所說的用「東拼西湊」法造成的,在真品有款的座子或背光上,加上新佛像,佛像是偽的,可款是真的。當然,還可以從字型、字形上來分析。偽品偽款自然是一無可取。
總之,要綜合判斷,才能運籌帷幄,買到真貨。
怎麼從包漿上鑑別銅佛像
3樓:西涼虎將
鑑定銅佛像真假一抄般情況下,金銅bai佛像的鑑du
定應以型別、輕重、顏色等
zhi為切入點,發掘凝固在dao佛像上的歷史痕跡。
型別 中國古代金銅佛像藝術分為漢傳佛像藝術和藏傳佛像藝術兩大部分,要區分風格差異;搞清青銅成分或鎏金等質地;結合時代特徵綜合判斷,以標準器作為真偽依據,判斷銅鑄佛像是否屬於新仿,是否進行過做舊處理。
顏色 古代佛像被放在佛龕上供奉,久歷人間煙火,日月侵蝕,特別是鎏金銅造像表層顏色暗淡,在陽光下折射回來的光線柔和。新仿、做舊處理過的銅鑄佛像折射光線較刺眼。
質量 古代佛像所用銅質較純,質量重,特別是澆鑄器物有厚度。仿製金銅佛像一般銅質不純,質量輕,使用合金材料。
工藝 受古老的生產工藝限制,澆鑄成型後的佛像要經過細緻雕塑技法處理,表情、服飾、底座加工痕跡清晰可見。現代銅鑄佛像使用機制打磨,生成極有規律的加工痕跡。
嗅覺 古老的銅質佛像,經長期供奉、煙火燻蒸,可以嗅到煙火味道;倘若長期埋藏於地下,可以嗅到發黴、發朽的味道。而現代仿品嗅到的是化學腐蝕味道。
如何巧妙辨別各個時期的銅佛像
4樓:的人
1、初唐的佛像,延續隋代的造像風格,佛的髮髻開始多為高聳式髻,螺發盛行。佛菩薩面相豐滿偏方,多體態健碩,身體比例略顯失調。衣紋多為凸起的紋線。題材多為彌勒大佛。
2、盛唐是佛造像的**時期。這一時期的造像擺脫了初唐時頭、身比例失調的情況,面型豐滿,佛發多為水波式髮髻或螺發,多為通肩式大衣和袒右肩式大衣,除此之外,還有方領下垂式大衣。臺座多束腰式臺座。
3、盛唐時期的菩薩像,多束高髻,袒露上身,菩薩像最流行的樣式為「三段屈曲式」。從胸部至腰際形成突出的弧線,並配以像身輪廓和帔帛的曲線,也稱「三折枝式」即頭、腰、臂三部分猶如「一波三折」。
4、晚唐及五代佛像比盛唐的佛像略為生硬。
總體來看,唐代銅佛像造像以豐腴為美,面龐圓潤,像身渾厚,頭飾螺發,衣紋線條自然,繁而不亂;菩薩像體態豐盈,多束高髻,上軀袒露,下著羊腸大裙。
如何鑑別明代銅佛像年代
5樓:最愛彩虹糖
1、首先要了解佛像的特點。金銅佛像作為宗教崇拜的物件,有以下幾個特點:首先是它的宗教性。
佛像體現佛教的莊嚴、神聖、慈悲的精神。所以在造型的製作上,它必須嚴格遵循佛教的教義規範,也就是造像儀規。
其次是它的社會性。造像要有人崇拜,就必須與現實社會息息相關,在不同的時代,為了讓人們理解和接受佛教精神,就要迎合不同時代的審美情趣。這就使各個時代的佛教造像,體現出各自鮮明的時代特徵。
其三是它的藝術性。無論是宗教性也好,社會性也好,要體現出來,都必須經過藝術手段的加工。所以,對於金銅造像必須從造型、時代和工藝三方面來欣賞和鑑定。
2、鑑定方法。要正確鑑定佛像必須具備四方面的知識概念,這就是地理概念、歷史概念、文化概念和宗教概念,這就是要了解中國和古印度的歷史,瞭解佛教產生和發展的有關知識。
一般的鑑定要點歸納為以下六點:一看面相和體形,二看手印與坐姿,三看標識與坐騎,四看細部與裝飾,五看材料與質地,六看銘文與題記。如果能注意到以上幾點的話,基本上就可以做到正確的鑑定了。
首先,所謂標識和坐騎、佛像的手印、坐姿都是有定規的,只要仔細觀察和對照,就可正確地為一件造像定名,分清是佛還是菩薩,究竟是哪尊佛哪尊菩薩。正確的定名是正確鑑定的前提。
再者,佛像的面相與體型,是鑑定佛像的關鍵。它包括面部的五官、身材的比例、肌肉的表現、整體的風格等等,哪怕同一朝代的不同時期,也有很大的差異。比如清代康熙、乾隆時期和嘉慶、道光時期的造像,就有著一定的差別。
其後,所謂細部與裝飾,可以說是佛像鑑定時非常實用的小竅門。如明代蓮花座與清代蓮花座上的蓮瓣裝飾,明代蓮瓣精細而長,且瓣與瓣中有小型三角裝飾,而清代蓮瓣則顯得粗壯,瓣與瓣間也無裝飾。因此,明清金銅佛像看蓮瓣也是一個非常有效的方法。
再有材料與質地,這是鑑定中最為直觀的。銅佛像的材料主要有青銅、黃銅和紅銅。我們在鑑定時,要注意不同的時期用銅是不同的。
再有就是不同地區或受不同地區影響而生產的佛像,用銅和用料也不相同。
最後是注意銘文和題記。銘文與題記是造像本身提供給我們的文字鑑定內容。一般說佛像上的題記從佛像一出現就有了。
明代有「大明永樂年施」和「大明宣德年施」款,清代則為「大清乾隆年制」款,這兩個朝代只有這3個款識較多,其他年號一般不刻款。
擴充套件資料
明代金銅佛像神態優美,用材精良,特別是明宣德(在位1426—1435)觀音金像,其審美意識和製作工藝達到極高水平。確立了漢傳觀音像的標準造型並沿傳至今。宣德觀音採用純金製作。
小巧精緻,生動祥和,形態優美端莊。
宣德皇帝朱瞻基賦予觀音永遠的慈祥,永遠的微笑。比之同時代的義大利畫家達.芬奇的《蒙娜麗莎》,其微笑更加生動迷人。且工藝製作難度比《蒙娜麗莎》更要難上許多倍。
6樓:匿名使用者
我也有一尊佛像造像,但不知道是哪代的
銅佛像怎麼清洗,銅佛像怎樣清潔
毛巾加洗潔精兌點水直接清洗就行了 清洗好了 用清水擦洗一遍就行了 移動前說一下 弄好了就趕緊燒香就行了 銅佛像的保養及清洗方法?如果是鍍銅,就別動了。擦掉鏽斑也是 傷 純銅的話,用銅器養護液。我還沒真見過清洗佛像的呢 不用清洗吧,用黃布蓋著就可以 任何油都行 用梳頭有吧。定時是只收到陽光的照耀 銅佛...
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銅質佛像生鏽了怎麼辦,家中的銅佛像生鏽了,怎麼辦
銅氧化生成銅綠,不知道有沒有藥物可以去除,不過您可以把表面磨光以後用手噴漆在上面噴一層金色,看上去美觀多了 擦擦不能去除嗎?實在不成 送到寺廟去吧 家中的銅佛像生鏽了,怎麼辦 由於銅佛像長期處於煙燻環境,長時間後必然失去原有光澤,並且與空氣之中的水分產生化學反應,形成銅綠出現,嚴重影響銅佛像可觀賞度...