1樓：使用者多好
阿凡提是最出色的民間創作之一，阿凡提已經被列入「世界民間藝術形象」之列。經過史學家們的研究與考證，他所生活的年代應該是十二到十三世紀，這一點是一致的。可是，他的「國籍」至今仍不十分明確，維吾爾族人說他十二世紀出生在中國新疆的喀什，烏茲別克人說他出生在烏茲別克的布哈拉，阿拉伯人說他出生在伊拉克的巴格達，土耳其人則說他出生在土耳其西南部的阿克謝希爾城，在那裡瞻仰了他的陵墓。
他的墓碑上寫著：「納斯爾丁·霍加，土耳其人，生於一二零八年，死於一三一八年。是伊斯蘭教學者，當過教師，做過麥加大清真寺主持公眾禮拜的領拜人。
他是一個廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當的人。」
2樓：賴湉郭照
維吾爾族民間文學【阿凡提的故事】講述了一個叫阿凡提的聰明人的故事
民間文學具有很重要歷史價值，那麼它有哪些表現形式呢？
3樓：sxl603069莎莎
民間文學具有很重要歷史價值，民間文學在口頭性、傳承性、集體性、變異性四個方面較為特殊。
4樓：1999張微
民間文學的價值與功能
一、認識價值 1、民間文學與民眾歷史 民間文學是人民生活的有機組成部分，是社會生活的一面鏡子，人們可以從民間文學中窺見人類歷史發展的脈絡。高爾基：如果不知道人民的 口頭創作，那就不可能知道勞動人民的真正歷史。
5樓：東之美
民間文學的表現形式有民間傳說﹑民間故事、民間歌謠﹑民間敘事、民間小戲﹑說唱文學等。
6樓：王王王王王思潔
大眾文學是新文化運動「 5月4日」之後出現並流行的一個學術術語。它指的是人們在文化和生活世界中繼承，傳播和分享的口頭傳統和語言藝術。在性別方面，它包括神話，史詩，民間傳說，民間故事，民間敘事，流行戲劇，說唱文學，諺語，謎語和文學藝術。
人們在生活文化和生活世界中繼承，傳播和分享的口頭傳統和語言藝術流行文學在言語，繼承，集體和可變性方面具有特殊意義，他的流派包括神話，史詩，民俗，民間故事，民歌，流行的敘事詩，流行的戲劇，說唱，諺語，謎語，儀式和儀式。當然，通俗文學還包括書面文學，著作，卷軸，歌曲和戲劇，模式造型藝術，**和舞蹈，各個年齡段的節日。
通俗文學根植於生活文化，它的社會功能也與專業書面文學大不相同。堅守生命。諸如恆河競技場數量之類的流行術語是對農民，漁民，工匠等人的生活經驗和工作模式的總結。
代代相傳的許多古代神話傳說，不僅傳播了一定的歷史知識，而且還培育了民族團結的感情。許多捍衛當地和捍衛家園的英雄傳說總是會鼓勵人們。
許多叛逆的故事，歌曲和小劇本描繪了卑鄙的，被壓迫的和受虐的人們，這些人長期受過教育，並培養了他們的高貴情感和品格，過去，一些學者經常將通俗文學和民間文學藝術視為沒有文化和沒有文化水平的產物。實際上，工人有自己的高尚教育和珍貴文化，通俗文學是對其耕作和文化負有莊重責任的教科書。
7樓：cherry範
民間文學是「五四」新文化運動後出現和流行的學術名詞，是指民眾在生活文化和生活世界裡傳承、傳播、共享的口頭傳統和語辭藝術。
8樓：必嗆蹲悔倉誠鞍
圖案造型藝術；**舞蹈；歲時節日；電子媒介與網際網路等媒介載體。
9樓：水神
民間文學的傳承性既表現在作品的內容上,也表現在作品的形式。
10樓：爵士卡小孩
民間文學會在口頭性、傳承性、集體性、變異性四個方面較為特殊。
11樓：718來吧
民眾在其生活文化和生活世界中傳承、傳播、共享的口頭傳統、語辭藝術。
12樓：忘川渡幾何
是指民眾在生活文化和生活世界裡傳承、傳播、共享的口頭傳統和語辭藝術
在民間文學中，傳說和歷史有什麼關係呢？
13樓：匿名使用者
文學藝術，民間傳說之類，一般都來與生活，現實生活事件經過一段時間就變成了歷史，所以歷史**於生活，民間文學與現實的生活息息相關，把歷史事件寫進書中也是自然之事，但文學作品是一種文化作品，他只是反應出了歷史一個方面，可能經過加工位移杜撰來圓滿文學上需要，並不一定等同歷史
14樓：匿名使用者
在中國民間傳說中，故事的主人公一般有名有姓，其中有的是歷史上知名的人物，事件發生有具體的時間和地點，有的還涉及國家民族的重大事件；而人物活動或事件發展的結果也常與某些歷史、地理現象及社會風習相附會，因而往往給人以它是真實歷史的錯覺。但民間傳說與嚴格意義的歷史有本質的區別。傳說既不是真實人物的傳記，也不是歷史事件的記錄（其中可能包含著真實歷史的某些因素），而是人民群眾的藝術創作。
許多傳說把比較廣泛的社會生活內容通過藝術概括而依託在某一歷史人物、事件或某一自然物、人造物之上，達到歷史的因素和歷史的方式與文學創作的有機融合，使它成為藝術化的歷史，或者是歷史化的藝術。歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
15樓：匿名使用者
很多傳說裡面都存在歷史的積澱，把歷史上的一些事物神格化、形象化了。恩格斯曾說過：許多民族從神話傳說中來找民族的**，其實其民族本身的歷史要比神話傳說早得多。
比如《山海經》《希臘神話》《聖經》等等，裡面敘述的事情不能說是杜撰的，應該理解為把一些歷史事件神格化、想象化、人物形象化。民間文學亦是如此而已。
16樓：匿名使用者
傳說大多是根據人們的意願結合歷史捕風捉影想象出來的，傳說一般誇大其詞，或神或怪的，不可信
17樓：xyj百步上籃
民間文學中，歷史就是傳說，傳說的也是歷史
18樓：匿名使用者
傳說是虛的，歷史是杜撰的
以文學史為例，論述作家文學對民間文學的影響。
19樓：匿名使用者
文學由民間文學和作家文學兩大派系組成。它們共同處在民族文化的統一體中，是各民族文學現象的兩種表現形態，存在著千絲萬縷的聯絡。民間文學先於作家文學產生，是文人、作家創作出現以前唯一的創作形式。
對作家而言，民間文學是他們藝術生命的源泉，作家借鑑吸收民間文學的營養進行創作，同時作家文學反作用於民間文學。
民間文學結構常常較簡單，語言通俗，形式生動活潑。由於輾轉相傳，反覆加工，逐步完善，它具有群眾性、集體性的特點。是勞動群眾智慧的結晶，是人民的願望、要求和理想的集中反映，也是人民思想感情和意志的表現。
它有著極其豐富的內容，許多作品達到了很高的藝術水平。民間故事《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇傳》、《牛郎織女》等，在經過不斷地加工、完善後，成了民間文學的佳作，被改編成各種體裁的文學作品。希臘的神話與荷馬的史詩，也都如此，不僅具有不朽的藝術魅力，而且也是後人不可企及的典範。
優秀的作家文學和優秀的民間文學構成中國文學史的主流，二者相輔相成，各有千秋。凡是大作家，凡是有學問的人，都重視民間文學的剛健清新，倡導學習民間文學的長處。有人說，民間文學是作家的乳母。
有許多世界名著是汲取民間創作的浮汁才成功的。這話不假，各國的民間文學對本國的文學發展都有著巨大的影響，在我國例子很多，像《三國演義》、《水滸》、《西遊記》，都是根據民間傳說故事的大量資料創作的，每一個回頭就是一個故事或數個故事，形成了中國**令人百看不厭的優良傳統。象魯迅此等文學大師都受民間文學影響，有些人瞧不起民間文學——口頭文學，認為它簡單粗糙，其實不然，像新發掘搶救出的我國三**詩《格薩爾》、《江格爾》、《瑪納斯》，都是活形態的口頭文學，決不亞於希臘史詩《伊里亞特》和《奧德賽》。
這是作家創作不了的，相反，《紅樓夢》那樣風格的**，民間詩人也是創作不來的。作家文學與民間文學固然有文野之分，但它們是兩種花，一是口頭文學之花，一是執筆的書面文學之花，二者的界限還是分明的。
我認為，民間文學和作家文學之間既各自獨立、相互區別，同時又相互聯絡、相互滲透。在一定的條件下，作家文學可以轉化為民間文學，民間文學也可以轉變為作家文學。精英文學為了獲得更廣泛的讀者群，開拓自己的藝術市場，必須借鑑民間文學的素材，在表現形式上帶上某些「通俗」的性質；
汪曾祺是我國近代著名的作家，他的作品數量不巨而質量上乘，篇篇閃光。他的筆下，有食色，有男女，有民風，有民俗，對於打破「文革」後那段冰凍期特有的話語禁忌，功不可沒。汪氏**魅力，在於氛圍，在於意象，在於情境，在於韻味。
讀汪曾祺作品，深感其文氣跳蕩鮮靈，如活水一脈，行於當行，止於不可不止。他的作品，著力展示三十年代故鄉蘇北裡下河的田園風光，人性人情。《受戒》以小和尚明海與少女小英子的相戀，寫出了朦朧的愛，迷離的情，不事雕琢而明明如畫，醉人心田，悠然直抵思無邪之境，撥動萬千心絃。
《大淖記事》則寫十一子和巧雲那種出汙泥而不染的情戀，美如秋月，韌如蒲葦，透明似水晶。讀汪曾祺**，彷彿漫步春之原野，又如置身一片泱泱水氣，神清氣爽。他的**，確是水氣盛而土氣少，那種清逸風懷、細膩感受，那種幽微的顫動、和諧的靜美，那種充盈的色彩、音響與光線，真有說不盡的浪漫空靈純粹!
在以故鄉為背景的**裡，汪曾祺描繪出了具濃郁地方特色的風俗畫，令人神往。在他看來，風俗中保留著一個民族常綠的童心，可使一個民族永葆青春。歷史的車輪嘎嘎作響，軋碎了多少風花雪月、田園牧歌；當許多美好的景緻已成世紀絕唱，汪曾祺的作品便顯得愈益可貴。
渾厚的國學底子，出色的古文修養，以及對民間文化的天然親和，直接墊高了他的創作，決定了他作品特有的文體價值。
20樓：木木細
民間文學對作家的影響應該比較大。
民間文學在中國文學史上的地位和作用？詳解，謝謝！
21樓：行從仁義
你好！民間文學是人民生活的有機組成部分，是社會生活的一面鏡子，人們可以從民間文學中窺見人類歷史發展的脈絡。高爾基說：
「如果不知道人民的口頭創作，那就不可能知道勞動人民的真正歷史。」拉法格是馬克思的學生，也是他的女婿，後來成為19世紀法國工人運動中的積極分子，他說：民間文學是人們的靈魂的忠實、率真和自發的表現形式，是人民的知已和朋友，也是人民的科學、宗教和天文的備忘錄。
所以說，民間文學是民眾口傳的歷史，在早期的各種神話、史詩，形象地傳遞著史前人類社會的各種資訊。這種都以其特有的人類童年時期的天真、與執著，表現出了無可替代的文化史價值。階級社會出現以後，階級壓迫、階級剝削以及被壓迫階級的反抗，構成了社會生活的重要內容。
民間文學與社會生活的密切關係民間文學是廣大人民長期社會生活的產物。它憑他們社會生活的需要產生和流傳，它反映了他們各方面的生活和有關的思想、感情，它直接或間接地為他們的生活服務——給以知識、教誨、鼓舞和希望，其中有些本身就是生活的構成部分。與一般專業作家文學相比，在這一點上，民間文學有其獨特性。
由於它的作者人數眾多和生活在底層，他們能夠更廣泛、深切和精確地反映社會生活。它的社會功用，也和書面文學頗有不同的地方。許多民間諺語就是勞動人民生活和勞作的教科書。
不少勞動歌，是他們在各種勞作中調整呼吸、動作和鼓舞情緒的不可缺少的東西。許多世代相傳的古老神話和傳說，不但傳述了一定的歷史知識，還培養著國家民族團結的感情。
民間文學的研究民間文學是國家、民族中廣大物質財富生產者所創造和擁有的精神財富。它不但有自己的思想內容和藝術形式，也有它獨特的表演過程和傳播方式。對民間文學進行研究的學科稱為民間文藝學。
它的主要任務是對各類民間文學作品進行的探索和闡明，或對它的歷史進行清理和論述。近年來，學術界把民間文學作為民族文學的重要部分給予科學的探索和確當的敘述，給予民間文學以應有的地位。
民間文學的蒐集、研究與文化史以及文化學的關係，同樣是密切的。文化史和文化學的**、敘述應該以世界的或民族的整個文化為物件。要敘述一個國家的文化史或文化學，決不能拋掉民間文學這種重要的精神文化產物，否則，不僅概括不周全，還可能影響到對整個文化現象評價和敘述的準確性。
維吾爾族民間文學《阿凡提的故事》講述了叫阿凡提的聰明人的故事。對
阿凡提的故事是體現了維吾爾人的聰明才智的故事集合，阿凡提這個人也會虛構的。嗯,它講述了關於阿凡提的故事 維吾爾族的民間文學 講述了一個叫阿凡提的聰明人的故事 只差一件東西 懶漢對阿凡提說 吩咐你的妻子做頓好飯，我要上你家去作客哩。阿凡提答應了。一會兒，懶漢來了。阿凡提說 咳，飯到現在還端不出來，是因...
民間文學有哪些形式,民間文學是什麼？民間文學和文學有什麼區別？
包括散文的神話 民間傳說 民間故事，韻文的歌謠 長篇敘事詩以及小戲 說唱文學 諺語 謎語等體裁 神話故事和民間傳說 如天仙配 女媧補天等 民間故事 這個很多啦，甚至有些雜誌就是專門發表這一類的，比如紅拂女 木蘭從軍 穆桂英掛帥等等太多了 韻文的歌謠 民歌 如陝北的信天游 雲南的侗歌等長篇敘事詩以及小...
自考民間文學，歷年試題,自考民間文學資料，歷年試題彙編
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