1樓：匿名使用者
北二環雍和宮就有，能燒香拜佛，離國子監很近。賣佛珠，字畫的很多，價錢不一，手上戴的也就20元以下，貴的就別買了。
2樓：匿名使用者
前段時間剛去八大處,那裡可以燒香拜佛. 想去拜佛去那裡應該不錯,8個地方都可以拜呢?
寺廟裡請的手珠，應該戴在哪個手呢？
3樓：夢魘
佛家視左手為淨，因右手主戾氣殺戮，
且所有的佩戴習慣其實都是對右手是主手的人而言。
既然閣下左手才是主手，那麼自然應該戴右手上。
並且這跟手珠是否開過光毫無關係。
4樓：密語界
無論男生女生，都應該戴在左手上。
原因有二：
一，左手離心臟更近；
二，寫字，吃飯，握滑鼠一般都是用右手，戴在右手上，對佛珠有可能會造成損傷。
佛珠的種類很多。若就其使用方面來講，通常可分為三種型別： （l）持珠－－用手掐捻或者持唸的佛珠 （2）佩珠－－戴在手腕或臂上的佛珠 （3）掛珠－－掛在頸上的佛珠 持珠，多用來記錄唸誦佛號或咒語的數目（見圖5）。
在經典中解釋說： 若善男子善女人，有能誦唸諸陀羅尼及佛名者，為欲自利及護他人……若欲願生諸佛淨土者，應當依法受持此珠。 【3、意蘊深遠－－佛珠的數目】 每串佛珠，都是由一定數目的子珠串綴而成，而各種佛珠特定的數目皆有不同。
數目不盡相同的緣由是因為各本佛經的記載有異而成。茲列表如下： 顆數 出處 1080 《金剛頂瑜珈念珠經》 108 《木木患子經》 《校量數珠功德經》 《金剛頂瑜珈念珠經》 《陀羅尼集經》 《文殊儀軌經》 54 《校量數珠功德經》 《金剛頂瑜伽念珠經》 《陀羅尼集經》 《文殊儀軌經》 42 《陀羅尼集經》 27 《文殊儀軌經》 21 《校量數珠功德經》 《金剛頂瑜珈念珠經》 《文殊儀軌經》 18 《陀羅尼集經》 14 《文殊儀軌經》 《校量數珠功德經》 【4、異彩紛呈——佛珠的質料】 用來製造佛珠的質料，可以說是不勝列舉，無論礦物還是植物，大凡竹、木。
牙、角均可製成佛珠。但在佛典當中有記載，可用來製造佛珠的質料，卻是非常有限的，最多也不過十餘種，實在無法與現今眾多繁雜的品類相比了。下面將佛經中所舉的佛珠質料加以列表說明。
經名：《陀羅尼集經》卷二 佛珠質料：金、銀、赤銅、水精、木木患子、菩提子、蓮花子等七種 經名：
《守護國界主陀羅尼經》卷九 佛珠質料：菩提子、金剛子、真珠、蓮花子、金銀諸寶、及以上諸材和合等六種 經名：《諸佛境界攝真實經》卷下「持念品」 佛珠質料：
香木、金俞石、銅、鐵、水晶、真珠、蓮花子、金剛子、間錯種種諸寶、菩提子等十種 時下，許多並非信仰佛教的男士和女士皆以佩帶佛珠為榮，使佛珠儼然成為一種時尚的裝飾品了。其實，在我看來，凡是這些愛戴佛珠的人，是「有善根」的表露，皆應看作是深具善根，無始劫來與佛有緣的人。況且佛陀早有明示：
若復有人手持此菩提珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。但能手持隨身。
行住坐臥所出言說若善若惡。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念諸佛誦咒無異。
獲福無量。 念珠乃身外之物, 我們唸佛誦經主要是內心, 不要被物所繫, 被物所礙。更不要被困 在手上的念珠是什麼質料, 要多少顆數, 要如何掐捻, 要拿在左手還是右手, 放高拿 還是垂下。
我們持珠但求方便及自在, 也不必要強求庸人自擾的持珠方法, 如「金 剛經」所說: 「凡所有相皆是虛妄, 若見諸相非相, 即見如來」, 念珠也是相之一, 所 以我們使用時不要過份計較它。
出處
5樓：繁星流動
佛珠等裝飾品，佛陀從來沒有戴過，也沒有鼓勵人戴佛珠。佛陀的聖**也從來沒有戴過。
由於這個原因，所以帶在哪個手上都無所謂，因為佛陀從不會鼓勵人們戴裝飾品，佛陀鼓勵的是戒定慧，鼓勵的是解脫煩惱。
在佛陀制定的戒律中，離妝飾、裝扮之因的穿戴花鬘、芳香、塗香學處，要求包括不佩戴耳環、項鍊、戒指、手鐲、手珠、手錶等裝飾品。同時也不為了使自己有吸引力而塗抹各種香油、香水、香粉、香料、化妝品等。
佛陀既然制訂這樣的戒律，還會鼓勵你戴裝飾品嗎？
6樓：匿名使用者
左手和右手有什麼區別呢?如果有的話,那只是我們用的時候哪隻手方便的區別罷了,既然如此,你喜歡戴哪隻手就戴哪隻手.看你戴哪隻手方便咯..
再者,戴佛珠,要注意一些,比如說汙穢之地呢,要取下,還有就是睡覺洗澡的時候務必取下..
7樓：匿名使用者
男的帶左手~~女的帶右手~~，這是佛門的規矩，在進寺廟大殿的時候都是男的先邁左腳，女的邁右腳，所以帶珠子也一樣的
佛門沒有這樣的規矩！那是導遊不熟悉！
我是信佛的！佛門沒有這樣的規矩！
8樓：匿名使用者
隨緣。都可。不過即然佩戴，應當恭敬。睡覺洗澡時別戴在身上，
9樓：匿名使用者
隨你戴哪隻手，我覺得戴左手方便!
10樓：嚮往流雲
再去請一個，一手一個不就結了。
去寺廟開光佛珠大概多少錢,那種很長珠子很小的,繞很多圈帶手上的
11樓：匿名使用者
朋友佛珠是用來計數用的
佛珠是用來計數唸佛唸咒用的，如果不用來計數唸咒，就算是花上億買來的在我看來都一文不值
佛說校量數珠功德經
爾時，文殊師利法王子菩薩摩訶薩，為欲利益諸有情故，以大悲心告諸大眾言：「汝等善聽！我今演說受持數珠校量功德獲益差別。
若有誦唸諸陀羅尼及佛名者，為欲自利及護他人，速求諸法得成驗者，其數珠法應有如是須當受持。
若用鐵為數珠者，誦掐一遍得福五倍。
若用赤銅為數珠者，誦掐一遍得福十倍。
若用真珠、珊瑚等為數珠者，誦掐一遍得福百倍。
若用木槵子為數珠者，誦掐一遍得福千倍。
若求往生諸佛淨土及天宮者，應受此珠。
若用蓮子為數珠者，誦掐一遍得福萬倍。
若用因陀囉佉叉為數珠者，誦掐一遍得福百萬倍。
若用烏嚧陀囉佉叉為數珠者，誦掐一遍得福千萬倍。
若用水精為數珠者，誦掐一遍得福萬萬倍。
若菩提子為數珠者，或用掐念或但手持，數誦一遍其福無量，不可算數難可校量。
「諸善男子，其菩提子者，若復有人手持此珠，不能依法念誦佛名及陀羅尼，此善男子但能手持隨身，行住坐臥所出言語若善若惡，斯由此人以持菩提子故，得福等同如念諸佛誦咒無異，獲福無量。其數珠者，要當須滿一百八顆。如其難得，或為五十
四、或二十
七、或十四亦皆得用，此即數珠法相差別。
「諸善男子，以何因緣我今獨贊用菩提子獲益最勝
諸人善聽！我為汝等重說昔因。過去有佛出現於世，在此樹下成等正覺。
時一外道信邪倒見毀謗三寶，彼有一男忽被非人打殺。外道念言：『我今邪盛，未審諸佛有何神力？
如來既是在此樹下成等正覺，若佛是聖，樹應有感。』即將亡子臥著菩提樹下，作如是言：『佛樹若聖，我子必甦。
』以經七日誦唸佛名，其子乃得重甦。外道贊言：『諸佛神力我未曾見，佛成道樹現此希奇，甚大威德難可思議！
』諸外道等悉舍邪，歸正發菩提心，信知佛力不可思議。諸人鹹號為延命樹，以此因緣有其二名。應當知之，我為汝等視其所要。
」說此語已，佛言：「善哉！善哉！文殊師利法王子，如汝所說一無有異。」
一切大眾聞此持珠校量功德，皆大歡喜，信受奉行。
因此你若想只是裝飾的話，直接在市場上買就行了，若要持咒，也不用開光這麼麻煩
12樓：匿名使用者
寺廟開光的佛珠的**五十元左右。
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