1樓：嘻貓時代
普賢菩薩的坐驥是白象，六牙白象等於是沙漠中的駱駝，好像沒有坐驥是駱駝的
2樓：匿名使用者
在目前所看到的畫像裡面是沒有的，但是有的話；也不要覺得奇怪！觀音大士化身無數普度眾生，騎著駱駝又有何妨？
四大菩薩的坐騎是什麼？
3樓：吳詩妍好
文殊菩薩的坐騎為青獅，文殊菩薩通常是手持慧劍，騎乘獅子，意為智慧利劍斬斷煩惱，獅吼威風震魔怨。
青獅象徵著無堅不摧、戰無不勝、所向披靡，獅吼則能震懾邪魔。
觀音菩薩
觀音菩薩又名觀自在，全稱「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」，是大慈悲的象徵，為佛教四大菩薩之一。
觀音菩薩的道場位於普陀山，《華嚴經》中說「勇猛丈夫觀自在」， 唐代以前的觀音菩薩以男相居多，但到後來，特別是妙善公主的傳說流行以來，觀音菩薩的形象越來越女性化，如今民間流傳的三十三觀音像，基本上都是女身，所以也被稱為東方女神。
觀音菩薩的坐騎是金毛犼，又名「朝天吼」。
傳說朝天吼是龍王的兒子（也有傳說為《封神演義》裡的金光 仙，金光 仙是通天教主的**，法力高強，與多寶道人、靈牙仙、毗盧仙、烏雲仙、金箍仙、虯首仙等是同門師兄弟），據說金毛犼每次對天咆哮，都是在上傳天意，下達民情。
普賢菩薩
普賢菩薩是釋迦牟尼佛的右侍，與左侍文殊菩薩合稱為"華嚴三聖"，代表了"大德行"，為佛教四大菩薩之一。
普賢菩薩的道場位於峨眉山，《大乘經》中記載"入山求道，飢寒病癘，枯坐**，是曰普賢;普賢者，苦行也。"
普賢菩薩的坐騎為六牙白象，白象代表願行殷深，六牙則表示佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智，六牙白象象徵著「願行廣大,功德圓滿」。
如今在峨眉山有一個洗象池，傳說普賢菩薩每次騎象過此，必在這口池裡汲水洗象，然後才登上峨眉金頂，而洗象池旁的寺院名為洗象寺。
地藏菩薩
《地藏王菩薩十輪經》記載其是"安忍不動如大地，靜慮思密知祕藏"，代表了"大願望"，為佛教四大菩薩之一。
地藏菩薩的道場位於九華山，他曾發下巨集願要度盡一切眾生，即「地獄不空，誓不成佛」，因此，地藏菩薩也被尊稱為"大願地藏王菩薩"。
地藏菩薩的坐騎為諦聽，諦聽又稱獨角獸、地聽、「善聽」，是九華山的鎮山之寶
4樓：匿名使用者
佛教中四大菩薩
，指的是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩四位法力高深的菩薩。
文殊菩薩：坐騎為一青毛獅子(表示智慧威猛)。
觀音菩薩：坐騎金毛犼
普賢菩薩：坐騎六牙白象
地藏王菩薩：坐騎諦聽
拓展資料：菩薩是「菩提薩埵」之略稱。菩提薩埵，梵語bodhi-sattva，巴利語bodhi-satta。
又作：菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作：
道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。
5樓：匿名使用者
文殊菩薩的坐騎是青獅——虯首仙
觀音菩薩坐騎的是金毛犼——金光仙，又名「朝天吼」
普賢菩薩的坐騎是六牙白象——靈牙仙
藏菩薩，像以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號曰：「諦聽」
6樓：熱情的毛妮
觀音--金毛犼賽太歲
普賢--黃牙老象靈牙仙
文殊--青面獅虯首仙
地藏--諦聽
7樓：阿旺洛珠多爾吉
四大菩薩的坐騎及象徵意義
我國佛教中的四大菩薩：文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩。而這四位菩薩的坐騎都是完全不一樣的，所象徵的含義也有區別。
文殊菩薩的坐騎是口首仙的青獅。文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。其道場在山西五臺山。
與普賢菩薩為釋迦牟尼佛之脅士。即文殊駕獅子侍如來之左側，普賢乘白象侍右側。若以此二脅士表法，文殊師利顯智、慧、證，普賢顯理、定、行，共詮本尊如來理智、定慧、行證之完備圓滿。
文殊、普賢共為一切菩薩之上首，常助成宣揚如來之化導攝益。
普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象。與騎乘獅子的文殊菩薩，同為毗盧遮那佛之脅士，合稱為「華嚴三聖」。白象代表願行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波羅蜜──佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智。
佛教稱六牙白象是菩薩所化,以表威靈,象徵「願行廣大,功德圓滿」。象自然象徵力大無比，也就是說，我們行動的時候，一定要堅韌不拔，有大無畏的精神，才能成功。
觀音菩薩坐騎的是金光仙的金毛犼，又名「朝天吼」。犼，俗稱為望天吼，朝天吼:犼，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣。
華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。
地藏菩薩，像以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號曰：「諦聽」。諦聽又稱「獨角獸」，「地聽」，「善聽」，乃九華山鎮山之寶，相傳為金地藏菩薩坐騎。
金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢凶化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，後人緣其曉佛理，通人性，避**，視為吉祥的象徵。是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個圖騰和聖物。
諦聽叢集獸之瑞像於一身，聚眾物之優容為一體，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，形態別緻，想象豐富。世人珍之為「鎮宅之寶」、「廟堂之尊」、「天地精靈」和「萬獸徵物」，廣泛納為收藏。
從造型看諦聽，它的獨角其一是象徵著能接受宇宙之資訊，似為「天線」之用；（其二能起到護身保險之用，它的犬耳是聽宇宙之音訊、傳遞給信者分辨是非，它的龍身示為吉祥如意，它的虎頭表示智勇，有困難勇往直前，決不退讓，它的獅尾表示有耐性、有雄心，辦任何事堅持就是勝利，它的麒麟足視為四平八穩，與人為善、和睦相處、為善為寶。
8樓：匿名使用者
觀音菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩 明顯的特徵和區別方法，主要看坐騎和手中法器。明顯特徵以及區分如下：1.
觀世音菩薩：一般坐或站在蓮臺上（也有站或坐在龍上的），一手持淨瓶，一手拿楊枝2.地藏菩薩：
一般坐騎是「地聽」，（也有站蓮華臺），一手中持錫杖，一手託明珠。3.普賢菩薩：
一般都是騎白象，手持如意4.文殊菩薩：一般都是騎獅子，手持寶劍 或佛經
文殊菩薩的坐騎是口首仙的青獅
五臺山文殊菩薩代表大智（理性）
文殊菩薩，全稱文殊師利，有時又作曼殊室利。意為妙德、吉祥。據說他出生時家中出現許多吉瑞祥兆，因此而得名。
在大乘佛教中，文殊菩薩有很高的地位。他是眾菩薩之首，被認為是如來「法王」之子，因此常稱為「法王子」。他是智慧的化身，經常協同釋迦宣講大乘佛法玄理。
單尊的文殊菩薩像在五臺山各寺廟中則供奉較多。文殊的形象，有種種差別。按其頂髻的形狀，可分為一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊等。
密宗則依據貞言陀羅尼
(咒)的字數，分為一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。其中以五字五髻文殊為本體，最為常見。一般的文殊菩薩像多為頭戴五髻寶冠的童子形。
五髻表示內證五智(法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智)。
文殊菩薩的形象，童子形則喻天真純潔。左手執青蓮花，花上放般若經梵篋，表示般若之智一塵不染。右手執寶劍，以金剛寶劍能斬群魔，比喻大智慧好像一把鋒利的寶劍，能斷一切無明煩惱。
身坐白蓮臺，表示清淨。但大部分文殊菩薩像都是身騎獅子，以獅子勇猛，威風震懾魔怨，表示菩薩智慧威猛。另外還有一種依據《文殊師利法寶藏陀羅尼經》而作的騎金色孔雀的文殊像。
普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象
峨嵋山普賢菩薩代表大行（落實）
《大日經疏》雲：「普賢菩薩者，普是遍一切處，賢是最妙善義，謂菩提心所起願行，遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名。」《大乘經》載：
「入山求道，飢寒病癘，枯坐**，是曰普賢；普賢者，苦行也。」《華嚴經•清涼疏》曰：「普賢之學得於行，行之謹審靜重莫若象，故好象。
」 白象是普賢菩薩願行廣大，功德圓滿的象徵，所以峨眉山寺廟中的普賢塑像多騎白象。現在峨眉山的洗象池，傳說普賢菩薩每次騎象過此，必在這口池裡汲水洗象，然後才登上金頂，池旁的寺院也取名洗象寺。為了歌頌普賢菩薩的功德，連纏生在冷杉枝幹上的松蘿，當地人也美其名曰是「普賢線」，認為是普賢菩薩特意在懸崖陡壁上掛起這些長線，引渡信徒登絕頂。
普賢菩薩的梵文音譯是三曼多跋陀羅，也有意譯為遍吉的。 據佛經說，普賢菩薩是釋迦牟尼佛的右脅侍，再加上佛的左脅侍文殊菩薩，合稱為「華嚴三聖」。與文殊的智德、證德相對，普賢主一切諸佛的理德、行德，也就是說他代表「德」」和「行」。
德，據說普賢有延命之德；行，據說普賢發過十種廣大行願，要為佛教弘法盡力。所以，他的尊號是大行普賢。 相傳普賢在中國顯靈說法的道場在四川峨嵋山，其中有萬壽寺（晉代始建時名普賢寺），寺中所塑普賢像是有代表性的法像：
普賢坐在大象揹負的蓮臺上，手執如意；象身白色，六牙，四足分踏在蓮座上。 白象代表願行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波羅蜜──佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智，佛教稱六牙白象是菩薩所化，以表威靈，象徵「願行廣大，功德圓滿」。 觀音菩薩坐騎的是金光仙的金毛犼，又名「朝天吼」 普陀山觀世音菩薩代表慈悲（愛心） 觀世音菩薩也稱觀自在菩薩，是「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩」的簡稱。
菩薩相貌端莊慈祥，經常手持淨瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，眾生應以何身得度，菩薩則現何身而為說法，隨緣救度，普救人間疾苦。是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻詮釋。在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱「西方三聖」。
觀音由宿世悲願得名。《悲華經•受記品》謂菩薩在遠古因地修行時期，因發大悲誓願而蒙寶藏如來授記：「善男子，汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子，今當字汝，為觀世音。
」 觀音以修四自利得名。《楞嚴經•耳根圓通章》謂菩薩自述，往昔恆河沙劫前，師事觀世音如來，以聞思修，入於正定，觀世音如來「嘆我善得圓通法門，於大會中，授記我為觀世音號」。 觀音由證果利他得名。
《法華經•普門品》謂釋迦牟尼佛就菩薩「以何因緣，名觀世音？」的提問答覆無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。
觀世音菩薩在民間顯化事蹟較多，所以執持的法器也非常多，千手千眼觀世音，每一隻手上都有一種法器或者手印，都能代表菩薩不同的救渡法門。淨瓶楊柳枝為千手觀音四十手持物之一，淨瓶主在淨，內盛以楊枝甘露，化凡夫熱惱為清涼，恆順心願，普度眾生。 觀世音菩薩坐騎也有多種，我們常見到的有龍有鰲，**上的是犼，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣，中國表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。
又有文獻記載，觀世音菩薩的坐騎即為「朝天吼」，犼是什麼動物呢？《現代漢語詞典》解釋：「犼，獸名，似犬，食人。」據說，犼凶猛異常，別說吃人，連蛟龍都不是它的對手。
清代東軒主人的《述異記》中記載：「東海有獸名犼，能食龍腦，騰空上下，鷙猛異常，每與龍鬥，口中噴火數丈，龍輒不勝。
康熙二十五年夏間，平陽縣有犼從海中逐龍至空中，鬥三日夜，人見三蛟二龍，合鬥一犼，殺一龍二蛟，犼亦隨斃，俱墮山谷。其中一物，長一二丈，形類馬，有鱗鬣，死後，鱗鬣中猶焰**光丈餘，蓋即犼也。」
地藏菩薩，像以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號曰：「諦聽」
九華山地藏王菩薩代表大願（孝道）
諦聽又稱「獨角獸」，「地聽」，「善聽」，乃九華山鎮山之寶，相傳為金地藏菩薩坐騎。
金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢凶化吉，終成佛道。
佛教尊稱諦聽為神犬，後人緣其曉佛理，通人性，避**，視為吉祥的象徵，是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個圖騰和聖物。
諦聽叢集獸之瑞像於一身，聚眾物之優容為一體，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，形態別緻，想象豐富，世人珍之為「鎮宅之寶」、「廟堂之尊」、「天地精靈」和「萬獸徵物」，廣泛納為收藏。 從造型看諦聽，它的獨角其一，是象徵著能接受宇宙之資訊，似為「天線」之用；其
二、能起到護身保險之用，它的犬耳能聽宇宙之音訊、傳遞給信者分辨是非。
它的龍身示為吉祥如意，它的虎頭表示智勇，有困難勇往直前，決不退讓，它的獅尾表示有耐性、有雄心，辦任何事堅持就是勝利，它的麒麟足視為四平八穩，與人為善、和睦相處、為善為寶。
地藏菩薩像多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相，一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。
地藏菩薩因立下度盡六道中生死流轉的眾生的大願，故而常現身於人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱，名號與形象如下： (一) 檀陀地藏，「檀陀」是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結甘露印，專門救助地獄道眾生。 (二) 寶珠地藏，左手持寶珠，右手結甘露印，專門救度畜生道。
(三)寶印地藏，左手持錫杖，右手結如意寶印，專門濟度畜生道。 (四)持地地藏，左手持金剛幢，右手結施無畏印，專門濟度阿修羅道。 (五)除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結與願印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟度人道。
所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。
(六)日光地藏，左手持如意珠，右手結說法印，照天人之五衰(天人將死時現五種衰相)而除其苦惱，專門濟度天道。
觀音菩薩坐的前方有衣櫃可以嗎，可以把菩薩供在衣櫃裡嗎 可以把菩薩供在衣櫃裡嗎
這個不要緊的 客廳 陽臺都行的 一般除不能面對北方 其他自願就行了 開光是念誦 把神 佛的法身請來進入這個像裡受眾生供養，才是真正的開 光不然都是空殼，除神 佛像以外，其他物品都是加持，不叫開光。佩戴的神 佛像，等等，自己唸誦佛號 阿彌陀佛 意念請佛加持一下 就行了燒香一般要看香譜的而不是其他 24...
有多少觀音菩薩身邊的童女，觀音菩薩身邊的童子一個是善財童子另一個 是誰都有何來歷。
不要迷信。好多人都說是菩薩身邊的童子 童女。菩薩身邊站不開那麼多人。觀音菩薩是西方三聖之一，在西方極樂淨土。即已擺脫六道輪迴，往生極樂，何故再來世間？觀音菩薩身邊的童子一個是善財童子另一個 是誰都有何來歷。龍女。善財童子來歷 傳聞中 有一位首富劉員外，晚年得了愛子。孩子出生 之時，家裡種種珍寶自然湧...
車臺上上可以擺放觀音菩薩嗎,帶有觀音菩薩的擺件能放車裡嗎
車上可以放佛菩薩像，另外佛像面朝車內或者車外都可以的。帶有觀音菩薩的擺件能放車裡嗎?觀音菩薩的擺件可以放在車裡。佛菩薩像一般不應該放在廁所 澡堂等汙穢之處，除此以外，並無多少禁忌。車是人的出行工具，擺放一個觀音菩薩像或吊墜之類，可以讓人隨時看到觀音菩薩，能給人種善根，是非常合適的事。另外，觀世音菩薩...