1樓：冥靈罪
生西法師：〖比方說，有人進行佈施，他所舍施的對境僅僅是少量的眾生，時間也只是一年一月施捨一次，所佈施的物品也是平平常常的食物，而且態度也是不屑一顧、極不恭敬，所行的利益也只是解決對方半日內充飢飽腹的食品。〗
此處宣講普通佈施的相：有人進行佈施，對境是少量眾生或者某個區域中的眾生；時間是一年一次、一月一次或者選擇某些吉日，很短暫的；物品也很平常，比如一些舊衣、平常食物和物品，通常會把不用的衣服捐出去，而捨不得捐自己喜歡的或新的衣服。這就是普通施主的心態。
而菩薩的心態是把自己珍愛的東西佈施出去——一方面是為了滿足對方的願望，另一方面也是為了打破自己的慳吝心，所以菩薩會刻意佈施自己心愛的東西。
普通人佈施的態度一般來說極不恭敬，因為凡夫人不認為對方值得尊敬，認為對方是受惠者，因此自己高高在上；普通人佈施的行為、語言也都十分隨便。這就不是清淨的佈施。乞丐也是有尊嚴的人，不能夠隨便侮辱。
但一般人不注意，因此就很容易犯這樣的過失。
可見，普通佈施帶來的利益只是解決對方半日飽腹的需要，受施者能得到的利益很少。即便一件衣服，也只能穿幾年，壞掉就沒有辦法繼續穿了。
〖如此之舉尚且被人們稱為善行而受到眾人恭敬，更何況說對境是無量無數的有情，時間是漫漫無期連續不斷，所施的事物也是善逝的無上安樂，所行的利益也是滿足一切願望，行為上也是以畢恭畢敬的方式施予。〗
普通佈施的施主尚且被人們稱為善士，何況像菩薩這樣行持廣大清淨佈施的施主呢？因此，菩薩更應被尊稱為殊勝善士——菩薩是緣一切眾生而發菩提心，佈施的對境也是無量無數的有情。
上師在講菩提心的修法時說，雖然只是佈施一個眾生，但發心卻應該是為了利益一切有情。這樣，以錢財、食物等佈施部分眾生的善行也能圓滿利益所有眾生的善根，以此善行會圓滿一切功德。我們要懂得，利益少數眾生也能夠利益無邊眾生，因為是為了利益無邊眾生而做善事，發心是為了一切眾生。
因此，我們做每一件微小善行的時候，以菩提心攝持就能夠利益所有的眾生。
「時間是漫漫無期連續不斷」：時間的界限有多長呢？菩薩利益眾生無有期限。
佛經中講，虛空沒有窮盡、眾生沒有窮盡，則利益眾生的心願沒有窮盡。[ 《菩賢行願品》「乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。」]
「所施的事物也是善逝的無上快樂」：菩薩暫時佈施眾生的是珍貴善妙的事物，究竟佈施眾生的則是無上佛果。
「所行的利益也是滿足一切願望」：菩薩暫時能滿足眾生的一切願望，究竟能讓眾生成佛，當然就能滿足眾生的一切願望。
「行為上也是以畢恭畢敬的方式施予」：因為菩薩沒有傲慢，把對方當作利益自己的恩人，在佈施時肯定是畢恭畢敬的。
《釋迦牟尼佛廣傳》中有月光國王佈施頭顱的公案：當時有惡人索要月光國王的頭顱，國王歡喜地答應了。壞人擔心國王反悔，便提出要把國王捆在樹上。
月光國王也答應了他的要求，把自己捆在樹上。準備砍頭時，月光國王說：「頭砍下來請把它放在我的手上，我要用雙手交給你。
」[《白蓮花論·佈施品·月光大國王佈施頭顱》 ：國王就將頭拴於樹上，且對凶目婆羅門說道：「砍斷我頭之後務必將頭交於我手上，我要親自送頭給你。
以我佈施功德願一切眾生皆獲無上圓滿菩提果。」]——雙手遞交物品是非常恭敬的方式，月光國王要用雙手將頭恭敬地佈施給對方。
我們要經常看菩薩的傳記，隨學菩薩的行為。一下子做不到不要緊，慢慢去接近，通過長期的效仿，最後我們也能成為標準的菩薩。學習《入行論》等論典的確對改變我們的思想和行為有很大的作用。
生西法師答：萬法唯心造，萬法唯心現意義相同嗎
2樓：8萬4千法門
古時候這些大德常說，『指虛空世界，悉我自心』，說這個話是見到實相。說「虛空」、說「世界」，就把這裡面一切的人事物都包括在其中。這到底是什麼？
完全是自己的心，《華嚴經》所說的「唯心所現，唯識所變」。如果這個意思我們一**會不到，佛經裡面常用比喻來說明，比喻說得最多的是「夢幻」，也就是我們講的作夢。人在作夢的時候，不知道自己在作夢，夢中還是虛妄分別執著。
如果作夢的人，正在作夢的時候，他覺悟了，這夢中所有的境界，人、物、事，虛空、世界，他一下明瞭了，全是我的自心變現之物。能變的是自心，所變的是境界，能所不二，能變的是體，所變的是相、是事，確實是一不是二，這樣你就見性了。禪宗說「明心見性」，見性怎麼見法？
忽然覺悟到所有虛空世界全是自己，這就見性了。諸佛菩薩跟我們差別就在此地，凡夫認為虛空世界不是自己，佛菩薩知道虛空世界是自己。凡夫決定不會認為芸芸眾生是自己，而佛菩薩知道所有一切眾生是自己，差別在此地。
這話怎麼講？還是以作夢來做比喻。夢中一定有自己，也夢到許許多多人，夢中的自己是自心變現出來的，夢裡面許許多多的人，還是自己心裡變現出來的，能變的是一個，所變的現象是無量無邊，能變跟所變是一不是二。
所以諸佛菩薩對於一切眾生的慈悲，叫無緣大慈。無緣怎麼**？就是無條件。
為什麼無條件？是自心變現的。所以**來的自己？
盡虛空遍法界是一個自己，這是佛所見的，佛所證的。我們凡夫恰恰跟佛的知見相反，我們凡夫決定不會把外面一切人事物看作自己，如果把外面一切人事物看作自己，你什麼問題都沒有了。世間人與人恩恩怨怨，生生世世沒完沒了，如果知道都是自己變現的，不就全都了了，還有什麼問題？
這就是佛跟菩薩不一樣的地方。
聖人教導我們破迷開悟，這是教學的根本。覺悟之後，才知道如何解決問題，而不是去製造問題；迷惑的人天天製造問題。所有一切災難，根源從何而來？
《華嚴經》講，世出世間一切法，「唯心所現，唯識所變」。《楞嚴經》講，「一切因果，世界微塵，諸法所生，因心成體。」一切萬物因心成體，心是能現能變，虛空也是心變現的。
心是什麼？心有多種，中鋒禪師講了三個。
一、肉團心，就是我們身體裡面的器官，如心臟，這是物質。
二、緣慮心，能夠分辨是非善惡，對境界會起貪瞋痴慢，這是法相宗講的識心，識是緣慮心，不是真心。真心是什麼？真心是靈知心，靈知心不生不滅，不來不去，遍虛空法界。
古人用**作比喻，以金做器，器器皆金，我們把**比作靈知心，**可以做成千千萬萬種的器具，但是它的性質沒有變。靈知心變現一切萬事萬物，但是一切萬事萬物的體靈知性沒有變，不生不滅，永遠不變。即使它變一粒微塵，微塵有靈知，有見聞覺知，它變成虛空，虛空有見聞覺知。
《楞嚴經》雲：「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體。」這就告訴我們，人要有愛心、感恩心，對一切人、一切事、一切物，所有的物質就會變成最美好的結晶。
因此，決定不能用瞋恚、報復、消滅、殺害的方法來對待一切人事物。
古聖先賢的教誨，乃金玉良言，我們要牢牢記在心頭，依教奉行。對我們決定有好處，能平安度過這一生。若能遇到佛法，這一生很可能就解脫了。解，煩惱解開了；脫離輪迴。
家人破壞佛經佛像怎麼辦，生西法師答 家人破壞佛經，佛像怎麼辦
趕緊立刻避免。最好能勸家人至誠懺悔，若不能則代其懺悔。破壞佛像等於出佛身血，這個業極重。這個可真的不是小事啊，一定重視與慎重！可以為其造佛形象，迴向功德，以免其業。由造像故，彼諸惡業，永盡無餘。所應受報，皆不復受。彌勒，業有三種 一者現受，二者生受，三者後受。此三種業中一一皆有定與不定。若人信心，造...
真圓法師答坐在床上可以唸經嗎,真圓法師答為什麼上早晚課誦經唸佛持咒時
真圓法bai師答 反問你 睡在床du上吃飯 zhi可以不？當然除非dao你患病回在床。佛經是古之先賢大德答歷經千辛萬苦從印度賚來中土，又經過若干大德嘔心瀝血翻譯成漢文，故我們在讀經前在禮讚三寶的同時應該感恩先賢大德，坐在床上唸經如何體現感恩？家裡來了客人，你也是坐在床上接待？佛經最好自己體讀！現在沽...
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