1樓：匿名使用者
相傳先秦時期copy的琴師伯牙(那時候用的是古琴)通曉音律，琴藝高超，
一天在荒山野地中彈琴(練琴)，這是一曲描繪高山與流水之間自然畫卷的樂曲，這時有個樵夫，名叫鍾子期，路過此處，聽伯牙一曲竟能心領神會，伯牙驚曰」善哉，子之心而與吾心同。」(知音這兩個字的典故就是這裡來的)從此二人成了非常要好的朋友，直至有一天子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操。
高山流水遇知音是啥意思呀
2樓：440的金花
比喻知己或知音，也比喻**優美。
高山流水遇知音出自《列子·湯問》。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會。
無論是「志在高山」，還是「志在流水」，伯牙在曲中每表現某一主題或意象時，鍾子期必能領會其意。一日，伯牙與鍾子期共遊於泰山之陰，逢暴雨，二人止步於巖下。伯牙心情鬱悶，於是彈奏了一會琴。
琴曲起初表現的是雨落山澗的情景，接著模擬山流暴漲和岩土崩塌之音。每段曲彈奏完畢，鍾子期「輒窮其趣」，把曲中意象說的窮極通透。
伯牙於是離開琴而嘆道：「善哉，善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我**能隱藏的了我的音聲呢？」於是二人成為人生知己。
擴充套件資料：
琴曲《高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。高山流水遇知音，彩雲追月得知己。
《高山流水》取材於「伯牙鼓琴遇知音」，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風格完全不同。
琴曲隨著明清以來琴的演奏藝術的發展，《高山》、《流水》有了很大變化。《傳奇祕譜》本不分段，而後世琴譜多分段。
明清以來多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（2023年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以「滾、拂、綽、注」手法作流水聲的第六段，又稱「七十二滾拂流水」，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。
箏曲箏曲《高山流水》，**與琴曲迥異，同樣取材於「伯牙鼓琴遇知音」。現有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具「高山之巍巍，流水之洋洋」貌。
山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。
河南派的《高山流水》則是取自於民間《老六板》板頭曲，節奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結交之意。這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲。
3樓：破碎的沙漏的愛
比喻知己或知音，也比喻**優美。琴曲《高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。高山流水遇知音出自《列子·湯問》。成語「高山流水」，
原文:伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。
鍾子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！
」志在流水，鍾子期曰：「善哉！洋洋兮若江河 ！
」伯牙所念，鍾子期必得之。
伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。
伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉！善哉！
子之聽夫！志想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？
」白話釋義:
伯牙善長彈琴，鍾子期則善長欣賞**。伯牙彈琴的時候，想著登上高山。鍾子期欣慰地說：
「彈得真好啊！我好像看見一座大山！」伯牙又想著流水，鍾子期又說：
「彈得真好啊！我彷彿看到了汪洋的大海！」伯牙每次彈琴想到什麼，鍾子期都能從他的琴聲中領會到伯牙所想的東西。
有一次，伯牙去泰山北面觀賞遊玩，遊興正盛之時，天空下起了暴雨，於是他來到一塊岩石下面避雨，伯牙突然感到很難過，於是就拿出琴彈了起來。開始彈連綿細雨的聲音，後來又彈大山崩裂的聲音。
每次彈的時候，鍾子期都能聽出琴聲中所表達的含義。伯牙於是放下琴感嘆地說：「好啊，好啊，你能想象出我彈琴時所想的意境，我的琴聲不論怎樣也逃不出你的聽力！」
《高山流水》以及伯牙鍾子期這一段千古佳話，之所以能在兩千多年裡廣為流傳，蓋因其包含了深厚的中華文化底蘊。中國古代「天人合一」、「物我兩忘」的文化精神在這段佳話中得到充分的體現。
然而，伯牙的《高山流水》琴曲並沒有流傳於世，後人無從領略伯牙所彈之曲的絕妙之處。所以，後人雖不斷傳頌《高山流水》的故事，完全是「心嚮往之」，對**並無切身體會。 這個佳話之所以以流傳的最直接的原因，是伯牙與鍾子期之間那種相知相交的知音之情。
當知音已杳，伯牙毅然斷絃絕音。岳飛在《小重山》一詞中「知音少，絃斷有誰聽」，正是伯牙當時心境的準確反映。伯牙的絕琴明志，一者做為對亡友的紀念，再者為自己的絕學在當世再也無人能洞悉領會而表現出深深的苦悶和無奈。
想那伯牙也必是恃才傲物、卓爾不群之人，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然難以領會其樂曲的精妙。所以伯牙才會感到孤獨，才會發出知音難覓的感慨。
4樓：匿名使用者
相傳先秦時期的琴師伯牙(那時候用的是古琴)通曉音律，琴藝高超，一天在荒山野地中彈琴(練琴)，這是一曲描繪高山與流水之間自然畫卷的樂曲，這時有個樵夫，名叫鍾子期，路過此處，聽伯牙一曲竟能心領神會，伯牙驚曰」善哉，子之心而與吾心同。」(知音這兩個字的典故就是這裡來的)從此二人成了非常要好的朋友，直至有一天子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操。
兩位「知音」的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴臺。直至今天，人們還常用「知音」來形容朋友之間的情誼。
後人有詩讚美曰:摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在與誰彈?春風滿面皆朋友,欲覓知音難上難!
5樓：匿名使用者
高山流水是古箏裡經典的一首曲子,高山流水，知音難找
6樓：匿名使用者
是伯牙與子期的談琴遇知音的故事。
7樓：匿名使用者
簡單的說就是碰到了知己了唄
8樓：仍然空空如也
喻知己或知音，也比喻**優美。琴曲《高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。高山流水遇知音出自於春秋列禦寇的《列子·湯問》。
原文:伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。
鍾子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！
」志在流水，鍾子期曰：「善哉！洋洋兮若江河 ！
」伯牙所念，鍾子期必得之。
伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。
伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉！善哉！
子之聽夫！志想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？
」白話釋義:
伯牙善長彈琴，鍾子期則善長欣賞**。伯牙彈琴的時候，想著登上高山。鍾子期欣慰地說：
「彈得真好啊！我好像看見一座大山！」伯牙又想著流水，鍾子期又說：
「彈得真好啊！我彷彿看到了汪洋的大海！」伯牙每次彈琴想到什麼，鍾子期都能從他的琴聲中領會到伯牙所想的東西。
有一次，伯牙去泰山北面觀賞遊玩，遊興正盛之時，天空下起了暴雨，於是他來到一塊岩石下面避雨，伯牙突然感到很難過，於是就拿出琴彈了起來。開始彈連綿細雨的聲音，後來又彈大山崩裂的聲音。
每次彈的時候，鍾子期都能聽出琴聲中所表達的含義。伯牙於是放下琴感嘆地說：「好啊，好啊，你能想象出我彈琴時所想的意境，我的琴聲不論怎樣也逃不出你的聽力！」
高山流水遇知音下一句是什麼
9樓：匿名使用者
高山流水遇知音，彩雲追月得知己。
出自《列子·湯問》。
比喻知己或知音，也比喻**優美。琴曲《高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。
伯牙是一位有名的琴師，他的琴術很高明，鍾子期則善於欣賞**。伯牙彈琴的時候，想著在登高山。鍾子期高興地說:
"彈得真好啊!我彷彿看見了一座巍峨的大山!"伯牙又想著流水，鍾子期又說:
"彈得真好啊!我彷彿看到了汪洋的江海!"伯牙每次想到什麼，鍾子期都能從琴聲中領會到伯牙所想。
有一次，他們兩人一起去泰山的北面遊玩，遊興正濃的時候，突然天空下起了暴雨，於是他們來到一塊大岩石下面避雨，伯牙心裡突然感到很悲傷，於是就拿出隨身攜帶的琴彈起來。開始彈連綿細雨的聲音，後來又彈大山崩裂的聲音。每次彈的時候，鍾子期都能聽出琴聲中所表達的含義。
伯牙於是放下琴感嘆地說:"好啊，好啊，你能想象出我彈琴時所想的意境，我的琴聲無論如何也逃不掉你的聽力!"
10樓：u愛浪的浪子
下一句是：知音不在誰堪聽？
出自：琴曲《高山流水
》作者：俞伯牙。內容：高山流水覓知音，知音不在誰堪聽？焦尾聲斷斜陽裡，尋遍人間已無琴。
白話釋義：演奏一曲高山流水尋覓知音，知音不在誰人可以聽懂自己樂曲裡所表達的情感呢？斜陽餘暉下，焦尾琴絃斷音絕，尋遍人間再也不復見。
高山流水遇知音,下一句是什麼?
11樓：匿名使用者
高山流水覓知音,
人生能有幾回同,
紅顏易老花易飄,
知己難得天自老!
12樓：u愛浪的浪子
下一句是：知音不在誰堪聽？
白話釋義：演奏一曲高山流水尋覓知音，知音不在誰人可以聽懂自己樂曲裡所表達的情感呢？斜陽餘暉下，焦尾琴絃斷音絕，尋遍人間再也不復見。
高山流水遇知音的下一句是什麼？
13樓：叫那個不知道
高山流水遇知音，彩雲追月得知己。
出自《列子·湯問》。
比喻知己或知音，也比喻**優美。琴曲《高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。
擴充套件資料
高山流水遇知音出自《列子·湯問》。成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻**優美。琴曲《高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。高山流水遇知音，彩雲追月得知己。
《列子·湯問》是列子所輯注，裡面具有許多民間故事、寓言和神話傳說 《列子》這部書的作者，舊本題周列禦寇撰。《漢書·藝文志》道家有《列子》，班固自注曰：「名圄寇，先莊子，莊子稱之。」
現存的《莊子》書中二十二次提到列子，分別見於《迫遙遊》、《應帝王》、《至樂》、《達生》、《田子方》、《列禦寇》、《讓王》諸篇，有時尊稱他為子列子，有時稱他為列子，有時直呼其名，作列禦寇，或禦寇，上御下示、御、圖三字古音全同，當可通用，因此，《莊子》中的列禦寇，即班固所說的列圄寇。
14樓：単聲噵鎝瞹眛
1、高山流水覓知音，明山秀水喜相逢。
2、高山流水遇知音，彩雲追月得知己。
作 者：俞伯牙。高山流水遇知音故事出自《列子·湯問》。成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻**優美。琴曲《高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。
15樓：gold橙汁
高山流水遇知音的下一句是知音不在誰堪聽？
高山流水遇知音，知音不在誰堪聽？
焦尾聲斷斜陽裡，尋遍人間已無琴？
高山流水遇知音故事出自《列子·湯問》。成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻**優美。琴曲《高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。
做為古箏曲，高山流水為代表曲目。但高山流水最普遍的是三個版本，一個是山東箏派，一個是浙江箏派，還有一個就是河南箏派。之因此是三個版本，是正因曲調完全不一樣。
伯牙是一位有名的琴師，他的琴術很高明，鍾子期則善於欣賞**。伯牙每次想到什麼，鍾子期都能從琴聲中領會到伯牙所想。每次彈的時候，鍾子期都能聽出琴聲中所表達的含義。
伯牙於是放下琴感嘆地說:"好啊，好啊，你能想象出我彈琴時所想的意境，我的琴聲無論如何也逃不掉你的聽力!"
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