1樓：匿名使用者
1認識到淫慾也是虛幻不實的，也是空的，假的
2靠佛菩薩的加持力和自己的認知力，來控制
3基本上出家的人都已經很淡了，靠精進修行，自然就沒有了
佛教為什麼要禁人性慾？！
2樓：炻洂琇
關於雙身修法把雙身修法視為「壞戒行為」，視為「淫亂汙穢」的觀點，一是來自小乘和婆羅門禁慾至上主義，一是來自中國的傳統禮教。佛教中有分別解脫戒，菩薩戒，密戒三種，分別解脫戒是僧戒，菩薩戒、密戒是在家和出家第子的共同戒律。是否犯戒行為，要從三戒統盤考慮。
比如僧人根墮戒，殺生、不予取、男女事、謊言等，對菩薩戒來說，在利眾事業需要的情況下．可以靈活開許，大乘僧都要受菩薩戒．不會不知道特殊情況下的開許．難道這種菩薩的方便行為也可以當做「壞戒」和「穢行」而加以反對嗎?在佛教中有禁慾之法，不禁慾之法，還有以欲為道之法。大乘教的主要目的是斷所知障。
不是煩惱障。——見彌勒《現觀莊嚴論》。漢地禪宗也有「煩惱即菩提」之說，四分律中也有一沙彌救出一跳河**，為滿足**的要求，沙彌答應還俗，當時有些僧人紛紛議論，佛祖說：
該沙彌做得對，因為「救人事大，舍戒事小」。
密法是一種針對上根銳智修行人的特殊方便法門，在無上密中有許多與人體的自然規律．生理特點相應的快速入定生慧證空方法．故稱「成佛捷徑」。正如宗喀巴大師所說的那樣，金剛乘和般若乘在所證的空性方面沒有任何差別．只是在能證的主觀意識和證悟的方法上有許多善巧方便法門。三乘顯教的修行核心是淨化心性，故以精神修養為主，無上密(因為下部密法不涉入此類問題)，把人的意識和物質肉體看成了相互相依不離的辯證的統一體。
我曾在《佛教理論框架》一書中說過：「如果說顯宗是純精神的一元論的話，那麼密宗就是精神和物質的二元論」。無上密認為精神和物質色體，有形和無形，運動和靜止，人體的精和血，氣和脈，男身和女身，智慧和方便等等都是陰陽二極，相依不離的統一體。
人類和一切生命的存在是陰陽平衡協調的結果，陰陽不平衡協調就會在生理和心理上受到影響，導致身心疾病，粗分的陰陽分離導致死亡，極細分的陰陽合體永不分離，是轉世和成佛的基因。
由於人體的陰陽以及生理和心理方面的特殊關係，在身心淨化證悟方面也有了與顯宗截然不同的修證方法和道路，男女合體修法也是其中的一個方便法門。假若能利用人的心理和生理上的某些特殊規律，能導致分別意識息滅的深定狀態，能引發物我與虛空融為一體的法界體性直覺．這樣的殊勝方便法門．由於不符合某一方面的戒律和習慣，遭到某些人的非議和攻擊，並不奇怪。但把這種不符合戒律習慣的行為斥為「淫穢」、「鄙劣」，實在不符合精通佛理的善知識的身份。
把男女之事視為「穢行」，視為「鄙劣」實源於外道婆羅門。婆羅門歧視女性，視婦女卑賤不潔，不讓婦女入教，進神廟，提倡禁慾獨身生活。佛教視眾生平等，也收在家出家的女**，允許帶欲修行。
對婆羅門極端禁慾主義梵行起到了一些反抗的作用。
但在小乘的思想中仍有許多婆羅門舊文化的思想殘餘，如佛陀第一次給自己的姨母摩耶夫人和妻子耶蘇達拉剃度時，遭到一些大比丘的反對．並說剃度女**會減短佛法住世的期限．如說成佛必須先轉男身，佛陀出生時，從摩耶夫人的「右肋生出」，淨土世界，無女性，羅漢，菩薩皆是男性等一系列男尊女卑的思想，到了中國，這種男尊女卑的思想．和傳統禮教中的男權主義相結合，對女性的歧視有了進一步滋長，在佛教四眾第子中女性**始終處於受歧視的地位。佛教上層，上至國師，教主．下至方丈主持，幾乎沒有女性僧尼的位置(當然尼姑庵除外)。這種情況與提倡眾生平等，視眾如母的大乘佛教思想形成了顯明的不協調。
出家為僧，過獨身禁慾生活，也非釋佛所創，是過去印度舊習俗的沿襲。如佛陀未出家前，出城郊遊，在都城東南西北四門，分別看到老者病夫和發喪人群，便感到人的生老病死之苦，在北門上見一比丘著壞色衣，剃除鬚髮手持錫杖而行，現出世外之人逍遙自在之相，悉達多心生羨慕萌發出家的念頭，家庭是社會的細胞，佛教視人世未火宅苦海，家庭當然是火宅苦海的組成部分，出家的原本意思是擺脫家庭的紛繁事務的束縛，一心投入戒定慧的修行，這是針對社會上極少數人規定的修行規則，社會上大多數人不會出家也不能出家，出家人一多不但影響人類的傳宗接代，也會因社會負擔的加重而產生宗教與世俗社會的矛盾，歷史上多次滅佛活動無不與此有關。
佛教的教化物件不只是出家僧眾．而是面對全人類，一切眾生。因此，佛教的戒律法規不只是僧戒僧規，所以面對全人類的大乘佛教中．就有了適應出家在家各民族人種，各種文化背景下的各個階層、各類人、各種習性的個人和群體的方便法門．方便戒律法規。這種情況不符合小乘戒律和教義的尺度，但它卻是目光遠大，見識高深，它雖然不合小乘之理，卻合乎度化無量眾生之大乘教理。
又，將男女之愛，床幃之事，視為「穢行」，視為「鄙劣」，視為「淫穢」也是違背佛教觀點的。在《心經》中說：「諸法空相，不生不滅，不垢不淨」。
在《壇經》中說：「若真修道人，不見世間過」，「變三毒為戒定慧」，佛言「三界唯心，萬法唯識」「隨其心淨就佛土淨」。「淨穢無自性，乃一心所見，自性淨，則一切淨，自性不淨，就一切不清淨」。
「自心清淨穢土是佛國，自心不清淨，佛國也如穢土」。
該法師所見密法如此「淫穢」．「鄙劣」是密法之過也?還是法師自性不清淨的過也?既然禪宗有「凡夫即佛，煩惱即菩提」之見，有「變三毒(貪、嗔、痴)為戒定慧」之法，密乘「化欲為道之法」，為什麼就變成魔道，外道了呢?
難道禪宗說了就是「正法」，「密宗」說了就是「邪法」嗎?還有把女性看做鄙劣穢物的人，不知道法ij幣你有沒有母親?你是不是也從母親的「右肋出生」的呢?
此人若是胎生而不是化生。則難免有從汙穢中出生的「不潔」經歷，此法師死後肯定會往生西方淨土的蓮花中了．如果，心不淨而再轉人世的話，又在女性的「不潔之物」中待上九個月，若非破腹產，又難免從「汙穢門」中通過一回了，想起來真有點悖論結果。
密法生自般若智慧，不執人我法相，視萬物法性平等，無淨垢和美醜的執著，沒有男尊女卑的分別見和世俗文化造成的偏見。完全是一種通達無礙的境界。故把人身的五蘊視為「五方佛」，四大視為「四明妃」，精血等物視為「五甘露」。
佛中有男佛女佛，菩薩有男女菩薩，明王有男女明王，有以男本尊法為主的父續部，也有以女本尊法為主的母續部，男性女性完全平等，男身可以成佛，女身也同樣可以成佛，沒有成佛必須是男身的說法。
人生時無衣，死時也帶不走衣服，故將**淨身視為人與佛的原本自然狀態，是真實的美。顯宗的佛是離欲僧人像．佛律規定僧人不能穿華貴的衣服，不能戴珠寶裝飾品．但密宗佛菩薩都是天人像、國王貴族、將軍、武士像，以五欲為供，衣著手飾雍容華貴．享受天人之樂。在佛菩薩中不但有文靜美麗的天人相，也有青面獠牙的夜叉將軍武士像，不但有人面佛菩薩，還有夜叉、羅剎、牛頭、馬頭、豬頭、鳥頭等千奇百怪面形的佛菩薩，膚色也有白、黃、藍、綠、紅及雜色．法器服飾中也有人皮、虎皮、象皮、人頭珠子、骷髏冠、人骨纓絡等。
在相貌膚色法器服飾方面除了法理的象徵外，也有反世俗道德習慣，改變美醜觀念，摧破虛妄執著的含義。有相而不執相，破相而見真——這才是佛教的最高智慧境界。
那些對密法懷有偏見的人，永遠也不會理解其中的奧妙。
慧劍閃爍：密乘是非分辨論
佛教要求信佛之人禁性慾，哪豈不是平民不能信佛了嗎？請幫助解惑。
3樓：老實居士
不是這樣，學佛分在家出家，只有出家人才被要求戒除淫慾，在家人一般只需要恪守不邪淫即可---即不與配偶之外的人發生性事。
南無阿彌陀佛！
明心合十！
4樓：宗陽子
要搞明白，佛教對於俗家**（居士）的要求，是不邪淫(手y；和配偶以外的異性；同-性之間；和非人類的動物；性-器以外的口、肛；以及夫妻之間在不正確的地點和時間)。夫妻之間是正淫，是可以的。只有出家人才要求徹底斷除淫慾。
阿彌陀佛。
5樓：滄桑不易道
平民戒，不得邪淫；
即不得侵犯人（父母、兄弟、姊妹、夫主、兒世間法、王法等）、法（指出家受戒及在家而受一日戒）所守護之婦女；或指男女雙方不得非支、非時、非處、非量、非理而行淫。非支，指行淫於產門以外之器官。非時，指胎圓滿時、齋戒時、病時等。
非處，指於靈廟中、大眾前等處所。非量，指過量而行。非理，指不依世間禮法，如自行欲、媒合他等。
6樓：帥帥的良
佛教分在家、出家。
針對在家人的五戒中，佛的要求是不邪淫。而非不能淫。不邪淫的定義非常廣泛，包括不允許嫖妓、不允許包二奶，不允許非道行（從口道或**道，都是不允許的），不允許在白天，不允許在父母喪事期間，不允許在心情極度惡劣下，不允許和非人，不允許同性，不允許自淫。。。。。
只允許非常傳統的夫妻之間的正淫。簡單說，不允許玩花樣就對了。
這不是開玩笑，而是很嚴肅的。就是如此。
佛對在家人的要求是「少欲無為，身心自在」
無論如何，在家人即便不能完全斷，也必須有進展的淡薄再淡薄。。
不能看的太重。
7樓：匿名使用者
佛教對在家**的要求是節慾知足.
而非一味的禁慾. 在家居士, 和自己合法的夫妻之間的性行為在佛教裡面是允許的. 而反對的是除夫妻之外的和其他人的性行為.
這正是一個社會穩定的基礎.
8樓：我和**
在看待禁慾的問題上，很多人都走入了誤區。在大乘佛教最核心的思想裡，不是禁慾，而是脫離所有的東西---受想行識，更別說性慾了，其實性慾在佛教裡頭是被承認的低等的慾望也是正常的慾望卻也是非常大的慾望，但慾望這東西是人就會有，佛教也是不禁的。比如吃飯，比如睡覺，比如貪慾，比如性慾。
但佛教講的是「不執」，就是說不能沉溺，不能被束縛。
說一個故事，
一僧。於一果樹下坐禪出定。有婦至，立僧旁，風動其裙，現肉體光潔嫵媚。僧心動，遂求歡好。雲雨之際，樹落一果，中僧之頭，僧捉而啖，遂忘卻婦人。
這個故事什麼意思呢，就是說慾望在人的心裡滋生，無窮無盡，如江河水。一彈指千百念。一時天堂一時地獄。
卻不可住。住即沉淪。我們可以有慾望，但不能讓慾望主宰我們，要保持一顆本心，禪心，佛心 。。。。
而在**教裡也一樣，慾望就是罪，和神無緣。但人都有慾望，即使是信耶穌**的，稱為神的兒女的人也一樣，但耶穌**的聖靈在人心裡做功，不讓這些慾望主宰束縛**人。而本著一顆來自耶穌**的心靈，看淡這一切，脫離這一切，讓平安喜樂在人心裡充滿，讓皎然聖潔在人心裡紮根。
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佛教不吃肉是依據佛教的戒律，虛雲老和尚開示 學佛不論修何法門等，總以持戒為本。如不持戒，縱有多智，皆為魔事。妙祥法師開示 先要嚴格持戒去修行。持戒的基礎那就是五戒，從五戒開始，你能守五戒裡的一戒，你就守一戒 能守兩戒，就守兩戒 如果五戒全持，那你就打了一個很好的基礎。這個基礎，殺 盜 淫 妄 酒，哪...
蓮花為什麼是佛教的象徵物，佛教為什麼把蓮花作為代表物？
佛門非常崇敬蓮花，若以蓮花的生存形態來比喻佛法，非常恰當。蓮花生長在汙泥中，而莖 葉 花皆不染汙，正好似修證佛法之人皆是俗世凡夫，修佛取證後便脫離紅塵一樣遠離汙泥濁水的世間。蓮花是花 籽並生的，花開之時果實已見，正好比佛與眾生心性不二，佛就是修證圓滿的眾生，而眾生亦是未來之佛。十方三世一切諸佛菩薩皆...
齊豫為什麼唱佛教歌曲齊豫為什麼唱佛教歌曲
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