1樓：野佬
有人去世
bai，家人三鞠躬為什麼？到du偉人紀念館看zhi到偉人像三dao鞠躬，為什麼？
在原始佛教，專是沒有拜佛像這屬個舉動的。佛教傳入中國後，受道教的影響，對祖先對偉人思念緬懷，於是有個拜佛和給佛叩頭的各種儀式。
同時，由於拜佛的動作，很容易利於中醫說的任督二脈通行，對身體健康有極大好處，所以就被後來的人延續下來。不過，拜佛的原始初衷都沒有了，只剩下迷信的說法了。
2樓：匿名使用者
拜下無常貪嗔痴，生起無上戒定慧。
這是拜佛，樓主別會錯了意。
拜佛與石木無關，只與自心有關。
為何要拜佛 拜佛的意義是什麼 佛說眾生平等 那為何很多人卻拜佛
3樓：吾本漁樵
佛教徒拜佛是因為了解了佛的偉大，而自然產生了恭敬之心，普通人拜佛是為了企求獲得某種利益。
其實佛不會因為你跪拜他就特別關照你，也不會因為不拜他就拋棄你，在佛的心裡眾生是平等的。
4樓：匿名使用者
1,拜佛的意義.
禮佛，是為了表示對三寶的恭敬和感恩，並以佛菩薩作為我們學習的榜樣.所以要心誠意敬，雙手合掌，低頭彎腰，跪拜、五體投地拜皆可。低頭彎腰表示謙虛，承認自己的福德智慧不足，策勵自己精進努力。
五體投地接觸大地，頭面頂禮佛足，是最高的敬禮。禮佛時，應觀想佛菩薩就在我們面前，慈悲的護念著我們。我們對之皈依、祈求、懺悔、發願。
如果我們至誠禮佛，有積福和淨除罪障的雙重功效，使身口意三業清淨，讓我們身心健康、安穩，形體美妙、身色如金，更加謙恭、誠實、溫和。佛經上說，頂禮時身體所壓地下塵沙數量的一千倍，就是將來受生為轉輪王的次數。「人有誠心，佛有感應。
」只要我們懷著清淨、至誠的心，供養、拜佛、上香等，所做的一切均功德無量！
2,關於眾生平等.
佛教裡說的眾生平等是指,地獄 鬼 畜牲 阿修羅 人 天 聲聞 緣覺 菩薩 佛,這十個法界的靈體都是眾生,都是平等的.這裡的平等是指都有可以覺悟體察的真如本性,大家的機會是平等的.但是由於眾生自己的因果業力的關係,不得不在六道里輪迴.
就好比說,一個班上同樣的老師,同樣的環境,大家的機會都是平等的.可是由於付出的不同,最後大家的成績也就有了差距.又比如法律規定你有公民的權利,但你如果自己作孽犯了法,你照樣會被剝奪和別人一樣公平享有公民權的機會.
所以,眾生平等是指機會的平等,不是事實的平等.不平等的事實,**你在平等機會下的所作所為.
5樓：彌陀村長
佛說眾生平等，是在性上說的，但相上還是有差別的，佛是佛，我們眾生是眾生。
拜佛的意義是以佛菩薩為榜樣，見賢思齊，自利利人，自覺覺他。
達摩祖師在《破相論》中說：「又禮拜者，當如法也，必須理體內明，事隨權變，會如是義，乃名依法。夫禮者，敬也；拜者，伏也；所謂恭敬真性，屈伏無明，名為禮拜。
若能惡情永滅，善念恆存，雖不理相，名為禮拜。其相即法相也。世尊欲令世俗，表謙下心，亦為禮拜，故須屈伏外身，示內恭敬。
覺外明內，性相相應。若復不行理法，唯執外求，內則放縱貪痴，常為惡業，外即空勞身相，詐現威儀，無慚於聖，徒誑於凡，不免輪迴，豈成功德！」
阿彌陀佛！
6樓：匿名使用者
徒弟拜老師，世法如此
舉個例子：
好比兩個燈泡發出的光參雜在一起，你能分的開嗎？但是你能說兩個燈泡是一個燈泡嗎？
人人都具有佛性，人人都可成佛，在這一點是平等的，但你能說釋迦佛就是你嗎？你就是釋迦佛嗎？
阿彌陀佛
7樓：大秦白起
我看是給自己的心靈和信仰上尋找一個寄託
8樓：匿名使用者
我們大家看見了五星紅旗，都心生崇敬之情。難道五星紅旗僅僅是一塊紅布嗎？不，那塊紅布所代表的內容實在太多太多，所以使人產生了十分莊嚴的感覺。
我想大家在禮佛之時和上面的感覺差不多吧。
9樓：嗡阿吽
平等不是一個樣 平等的意義是 種瓜得瓜 種豆得豆 不是說瓜是豆 豆是瓜 拜佛不是身拜 是學他
10樓：匿名使用者
拜佛就是**對老師的尊重!
11樓：匿名使用者
所謂平等,就是生不帶來,死不帶去,人難免一死,其它的都是費話,人之所以拜佛,一是可能過於迷信.二是可能心有不安,想找的心靈的寄託.
12樓：匿名使用者
對老師的尊重,為自己積福
佛教徒為什麼要燒香拜佛?
13樓：匿名使用者
佛菩薩有無量智慧，福報，相貌莊嚴，長壽........世間眾生追求的佛都可以教你如何獲得，但是你要有誠意，跪拜是對錶示老師的誠意和信心。
14樓：加內沙
這是因為古印度所流傳下
來的儀式之一。除了燒香還有火供，馬祭等等。這些都是婆羅門教的方式。而佛教則採用燒香的禮敬方式。燒香的目的是為了禮敬佛法僧三寶，而使用燒香，油燈以及鮮花來供養三寶。
印度的香和中國的三支香是不一樣的。如果樓主有看過印度人所使用的香就知道，他們使用的是甘聞香，有點類似一個小杯子形狀的香。最主要目的是驅趕蚊蟲蜜蜂，後來流傳到現在形成了宗教儀式。
15樓：渡河香象
燒香的意思是代表「信」也代表戒定真香。拜佛是恭敬佛陀，開發自性真佛，其實拜佛也是在拜自己的那尊真佛。
佛教的一切道具和行為都是為了代表一定的教育含義，為了消除自身業障，早日明心見性，早日成佛。並沒有什麼迷信的成分，當然了好多佛教徒本身對這些活動就不大明白，以訛傳訛的認為好多迷信的東西含義在裡面，他們不但自己迷，還影響了社會上對佛教不瞭解 的大眾，讓人家認為佛教就是迷信。比方說儒家的經典，也是飽含智慧的，但是歷代的學子自己沒有做到，沒有理解正確，造成大家對古代文化都有偏見，認為是舊思想應該破除。
所以我們信佛要正信。要給社會大眾做個正確的表率。
16樓：我們是阿
燃香拜佛只是信仰的一種表現形式，是意念純誠的思想寄託，燒香拜佛的目的各不相同，有的人燒香拜佛是求佛保佑，求醫病，求壽命，求驅邪驅鬼，求見佛，等等。這不是佛所指之真理。《金剛經》雲：
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」這裡說的如來，不是指的如來佛，釋迦牟尼。而是指自心如如不動，也沒有來，也沒有去，即是如來。
還有一種人，是真誠的信仰者，他們認為要學佛就得早、午、晚燒長香，多拜佛，才得成就。好象成佛必依佛助才能成就。釋迦沒有指求佛助自己成佛之法，而是心心相印，是自參自悟，自性自度。
也沒有助人成佛之術。六祖說心正是佛，心邪是魔，身無別佛。又說迷時師度，悟時自度。
佛有令人自悟自性，自度成佛之法，沒有不須自參、不須自悟、不須自覺就能使人成佛之術。心外求佛是覓佛，用燒香拜佛來求自己成佛是有為法，無有是處。那麼，燒香拜佛的正確的意義是什麼呢？
是世人不忘釋迦牟尼這位先聖大德、大覺之人。他留給後人的性理心法是使人心登極樂、永正光明的定定慧圓明之理。燒香拜佛是為了紀念這位先聖大德而舉行的典禮，法會，是一種隆重、莊嚴的紀念儀式。
在悟理求真宗的基礎上舉行這種紀念儀式又有什麼錯呢？這樣做並沒有離開佛理。
廟燒香拜佛的佛教常識
世俗稱此像為「哼哈二將」。其實，佛經中並無此稱呼。
天王殿——三門內的第一重殿，殿中間供彌勒菩薩，彌勒菩薩像後供韋馱天，面向北。東西兩旁供四大天王像，東方天王名「提多羅吒」（「提多羅吒」意為持國——即能護持國土，是帝釋天的主樂神），手持琵琶，護東方「弗提婆」（勝）洲人民；南方天王名「毗琉璃」（意為增長，能使他人善根增長），手中持劍，護南閻浮提（勝金）洲人民；西方天王名「毗留博*」（意為廣目，能以淨眼觀察護持人民），手中纏繞一龍，護西瞿耶尼（牛貨）洲人民；北方天王名「毗沙門」（意為多聞，有大福德，護持人民財富），右手持傘，護北鬱單越（勝處）洲人民。世俗稱為「四大金剛」。
其實，並無此說法。金剛，天王不可混淆。
彌勒菩薩名「阿逸多」，釋迦牟尼**，南天竺人，後來由人間生在兜率天內院中教化菩薩。也有把布袋和尚稱為彌勒菩薩的，源自浙江奉化在五代時有一僧人常攜布袋，教化群眾，頗受群眾信仰，臨終時說了一首偈語：「彌勒真彌勒，分勝百千億，時時示時人，世人自不識。
」，因此，人們認為彌勒佛就是彌勒菩薩的化身。
韋馱天——傳說唐道宣律師曾與天人會談，說及南方天王部下有一位韋將軍常周行東南西三洲（北洲無出家人），護助諸出家人。宋代以後，便在寺中塑了韋天像，又和佛經中所說韋託天相混，一般稱為韋馱菩薩。
大雄寶殿——大雄寶殿即是正殿，或稱大殿。大雄是稱讚釋迦牟尼佛威德高尚的意思。
釋迦牟尼佛——佛教的教主，二千五百年前印度釋迦族的一位王子出家成佛，教立了佛教，所以稱為釋迦牟尼佛。一般多在釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘立像，其中年老者名「迦葉尊者」，佛涅盤以後後世稱他為初祖；年輕者名「阿難尊者」，迦葉尊者涅盤以後後世稱他為二祖。
俗稱釋迦牟尼佛為如來佛，這是不對的，因為如來和佛同是一切佛的通稱，並不是說某佛。就像先生閣下不能說明是某人一樣。
到寺廟上香，主要有以下幾點：
（1）進寺院：要從左往右繞，不可從右往左繞，這叫右繞塔寺。
（2）進大殿：要往左進，要抬左腳進門。要往右進，抬右腳進門。不可在正中間拜佛，因大殿裡中間的拜墊，是寺院方丈或當家師主法用的，其它人不可。
（3）進殿堂：不可在正中間問尋（既鞠躬）必須到兩側方可。因中間只有方丈及當家才可。
（4）燒香：最好在寺院殿堂外面的大香爐燒香，因寺院大多數使用木料建築，再殿堂裡燒香，如有不當會燒壞寺院物品。但是到寺院裡，每個殿堂都會有「香燈師」有什麼事情也可問「香燈師」
以上是到寺院拜佛上香。至於供品，一般供一些水果類及鮮花就可，這個供品是隨你個人所願的，只要不是酒、肉、蔥、蒜類就可以了。其它如有不明處，可到寺院的客堂找「知客法師」他會給你解答不明處的
無論善男信女，還是文人遊客，進入佛教寺廟，通常應注意以下禮儀。
1 、入寺：入寺門後，不宜**直行，進退俱當順著個人的左臂迄邊行走。入殿門裡，帽及手杖自提攜或寄放他室為佳。切勿放在佛案上。
2、大殿**拜墊是寺主用的不可在上禮拜，宜向兩旁的墊凳分男左女右去禮拜；凡有人禮拜，不可在他的前頭走過。
3、閱經：寺中若有公開閱覽的經典，宜端坐閱讀。須先淨手，放案上平看，不可握著一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤其不可放在經上。
4、見僧人：見面稱法師，或稱大和尚。向他頂札時，假若他們一拜，不必再繼續強拜。凡人禮佛、坐禪、誦經、飲食、睡眠、經行、入廁的時候，俱不可向他禮拜。
5、法器：寺中鐘鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可亂動。
6、聽經：隨眾禮拜入座，如後到，法師已經升座，須向佛頂禮畢，向後倒退一步，再向法師頂禮。入座以後，不向熟人打招呼，不得起坐不定，咳嗽說話。
如不能聽完，可向法師行一合十，肅靜退出，不得招呼他人退出。
南無阿彌陀佛，南無東方如來佛，南無觀世音菩薩; 內心的清淨，是修行佛道的第一要素，也是最終要素; 唸佛，唸到萬念俱寂；學佛，同樣要學會心神合一; 所有的修行，心是起點，同樣，也是終點；學佛經，要學到佛經背後的佛法，更要學會佛法的應用
佛教徒為什麼不能吃鯉魚，鯉魚為什麼不能吃
佛教徒不是不能吃鯉魚，而是所有的魚都不可以吃。有的持戒嚴謹的法師，就連把素菜做成魚的形狀他們都不吃的。這是為了憐憫水中的眾生由於人們貪圖口腹之慾而被油煎火烤。在藏傳佛教地區，由於八吉祥中就有魚的圖案，所以人們也不會去吃魚。其實佛教雖然不阻止人們吃肉，但是絕對的不提倡也不贊同吃肉。拓來看，佛教徒不僅僅...
佛教徒如何受戒，佛教，怎樣才算受戒了？有什麼形式嗎？
佛 受戒儀式從三皈依到比丘戒,都有完整的儀軌,如有大型,如理如法的傳戒法會,一般都會提前幾個月公告.但作為求戒 必須明確求戒的發心,戒律的各種理論.否則,即使參加了儀式,也難以有真正的受用.自心 清淨 生大決定心和信心 佛教，怎樣才算受戒了？有什麼形式嗎？佛 皈依後，大致上可分為五戒 八戒 十戒，或...
佛教徒要如何為自己孩子及學生祈福
1.自己做好，以身作則，做個榜樣 2.唸經唸佛，供養三寶，認真迴向 3.發慈悲心，用菩提心，指導思想 4.教書育人，巧用佛法，桃李芬芳 最好的祈福就是以菩提心為指導，努力教授世間及出世間的善法，讓他們至少懂得做人的道理，乃至學佛的意義。這將是一生乃至生生受用無窮的福報。心誠則靈。否則無用。可以讀誦經...