1樓：美景良辰
佛教不吃肉是依據佛教的戒律，虛雲老和尚開示：學佛不論修何法門等，總以持戒為本。如不持戒，縱有多智，皆為魔事。
妙祥法師開示：先要嚴格持戒去修行。持戒的基礎那就是五戒，從五戒開始，你能守五戒裡的一戒，你就守一戒；能守兩戒，就守兩戒；如果五戒全持，那你就打了一個很好的基礎。
這個基礎，殺、盜、淫、妄、酒，哪個戒都得嚴格去持。比如殺生戒，簡單舉個例子，殺生戒就是我們不能殺一切眾生，一切眾生包括天上飛的、地上走的，一切蠕動含靈，都不能動——只要有命的我們都不可以殺。殺了以後斷大慈悲種子，斷了大慈悲種子就不能成佛道了，這個是非常重要的問題。
2樓：腦洞快歷史
他們認為要是吃了肉的話，那麼就一定會殺生的。因為有人吃肉，就肯定會有人殺生的。
3樓：駱楓法霽
人也貪生怕死，更何況動物？佛教知道不應該把自己的食慾建立在動物的痛苦上。大愛-這就是佛教。
4樓：荒誕不經
中國僧人素食和篤信大乘佛教的梁武帝有莫大的關係。公元五一一年梁武帝召集諸沙門立誓永斷酒肉，並以法令公告，違者嚴懲。由於帝王的推動，加上中國寺院自耕自食，廣大的莊園提供素食**，這項教團改革，收到極大的成效，直至今日中國佛教僧團仍堅行素食。
5樓：滿楓麻雅豔
在無量累劫裡，眾生皆是我們的父母兄弟姐妹，今生我們得人身，他們得畜身，你忍心吃嗎？阿彌陀佛
6樓：敖堂弓恨蕊
眾生皆是過去父母，未來諸佛，以慈悲心，不應食肉
佛教為什麼不吃肉？
7樓：匿名使用者
佛教原來是可以吃肉的。佛經《戒律廣本》寫得很明白：佛教沒有吃素的規定。
佛家禁止吃的，是「葷」。這個葷，不是我們現在的概念，指雞鴨魚肉一類的動物食品。我們現在講的葷，佛教叫做「腥」，而不叫「葷」。
佛經裡葷字不讀hun，要讀成xun，薰的意思，指氣味燻人的蔬菜，「葷乃蔬菜之臭者」。《梵網經》講得更具體：「若佛子不得食五辛。
大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛」，葷就是這五種蔬菜。葷字從草頭而不從肉旁，說明葷的原始意義，是植物而非動物，至於葷為什麼從植物變成了動物，三言兩語說不清，以後單獨介紹。佛教認為吃了葷，耗散人氣，有損精誠，難以通於神明，所以嚴加查禁。
有兩次，我到廟裡吃齋，看到菜裡有蔥有蒜。可見廟裡的和尚，佛經還沒有讀通。那麼多的齋，算是白吃了。
和尚可不可以吃肉，是根據不同情況，分別對待，不搞一概而論。佛教分為大乘與小乘。大乘是一心度人，以自度為度人手段，所以什麼肉都不能吃。
小乘但求自度不求度人，允許吃三種「淨肉」(「三淨肉」為「一我眼不見其殺者；二不聞為我殺者；三無為我而殺之疑者」)。對於「比丘患病者」，即生了病的和尚，實行人道主義政策，特殊照顧，什麼肉都可以吃。如今，印度，斯里蘭卡等國家的洋和尚，中國蒙、藏、傣等少數民族的和尚，都允許吃肉。
佛教在引進中國的初期，還來不及形成中國特色。所以那時，和尚還可以吃肉。和尚不準吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝蕭衍首先提出來的。
在中國歷史上，蕭衍可以算是最可愛的一個皇帝。他篤信佛教，自稱「三寶奴」。想當和尚，想得幾乎發瘋。
竟然先後四次，擅離職守，跑到同泰寺，把身子舍給廟裡，去當和尚。一個皇帝，自動放棄一切合法權益，連身體都舍掉，變成了同泰寺的廟產，當然不會再管朝廷的事。可是當時，沒有副皇帝，可以在皇帝不能履行職責時，依法代行皇帝的職權。
那時又不興臨時任命**幹部，蕭衍不駕崩，誰也不能當皇帝。「國不可一日無君」，事情簡直麻煩透了。滿朝文武，不知開了多少大會小會，進行過多少緊急磋商。
討論來，研究去，惟一的辦法，還是隻能把皇帝贖回來。於是馬上從國庫提出現款，找同泰寺洽商有關購買事宜。同泰寺有利可圖，當然進行配合。
終於按照市場經濟的原則，用等價交換的辦法，把蕭衍收購回來。立即恢復他的人身主權，讓他繼續擔任領導職務。蕭衍堅決捨身，怎奈級別太高，還是身不由己。
僅僅有利於同泰寺，一次又一次地創收。假如不是無限忠誠於佛教事業的蕭衍，換成別人這樣做，那隻能認定是為了得回扣。 蕭衍手不釋卷，一部《大般涅經》，爛熟於心。
經書裡規定：「戒殺生」。蕭衍想，就殺生管殺生，肯定管不徹底，還是要從根本上抓起。
活學活用，乾脆不準吃肉!肉不能吃，看你殺生還有什麼用?一經決定，立即行動。
緊急傳旨：臣民提倡吃素。和尚一律不準吃肉。
天地神明祖宗，享受和尚待遇。何謂和尚待遇?即祭祀天地神明祖宗的供品，不準再用三牲豬頭，統統改成麵粉做的豬頭豬肉。
金口一開，一呼百諾。一時，素食者「天下戶口，幾去其半」。 可見，和尚不準吃肉，完全是蕭衍從「不殺生」的觀點演化出來的規定。
8樓：因緣法
中國佛教不吃肉，是因為：
一、慈悲。眾生平等，本無差別，都是生命，如何能以動物之肉，養我身命？古人言：
血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸。設身處地捫心想，誰肯將刀割自身？又說：
我肉眾生肉，名殊體不殊。原同一種性，只是別形軀。苦惱從他受，肥甘為我須。
莫教閻王斷，自揣看何如？
二、吃肉者果報同殺業。吃肉者與殺者共業，果報極可怕。諸惡業中，殺生最大；諸功德中，放生最大。殺生與吃肉者，生前多病多意外，死後墮地獄，慘不忍言。
三、為保人身。吃肉，便與動物無異，歸於弱肉強食的動物森林法則。生前已為禽獸之行，死後安得再為人乎！
四、為孝道。佛教講緣，我們能吃到的肉，都是與我們有極深的緣的眾生。可能前世是我們的親人，是我們的母親兒女，朋友兄弟，無緣，是吃不到他們的肉的。
佛教中又認為，在無量劫的六道輪迴中，所有眾生都曾與我們互為父母子女，吃它們的肉，就如同吃父母的肉無異。
9樓：腦洞快歷史
他們認為要是吃了肉的話，那麼就一定會殺生的。因為有人吃肉，就肯定會有人殺生的。
10樓：匿名使用者
人也貪生怕死，更何況動物？佛教知道不應該把自己的食慾建立在動物的痛苦上。大愛-這就是佛教。
佛教為什麼不主張吃肉？
11樓：哎呀沃去
齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事可得聞乎？」孟子對曰：
「仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王 乎？
」曰：「德何如，則可以王矣？」曰：
「保民而王，莫之能御也。」曰：「若寡人者，可以保民乎哉？
」 曰：「可。」曰：
「何由知吾可也？」曰：「臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：
『牛何之？』 對曰：『將以釁鐘。
』王曰：『舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。
』對曰：『然則廢釁鐘與？』曰：
『何可廢也？以羊易之！』不識有諸？
」曰：「有之。」曰：
「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」王曰：
「然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？
即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」曰：「王無異於百姓之以王為愛也。
以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地， 則牛羊何擇焉？」 王笑曰：
「是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也 。
」曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。
是以君子遠庖廚也。」
12樓：匿名使用者
因為生命需要延續，你要是什麼都不吃就餓死了。還怎麼學怎麼修？相對於動物來說植物被歸為無情眾生，並非毫無感覺毫無情緒。
這點佛經中有論述。而且佛教中也不是各個流派都不吃肉的，漢傳佛教不上街化緣，所以必須自己動手自給自足，所以才以植物為食。古印度直至今日都有非常悠久的乞食傳統，食物種類自然無法控制，葷素混合的情況非常普遍。
這是宗教在文化層面的差異。不能以食葷食素來區別派別的優劣，要充分考慮當時所處社會的發展狀況。而且佛教重在修習心性，無論選擇什麼途徑都可能轉化為解脫的助力。
但是方法的優劣還是存在的，凡是經過歲月沉澱過的被大浪淘沙篩選過的都具備很強的實用性和實際意義。食素的目的是看破人對慾望的貪婪和執著。乞食的目的是修行無分別之心，無論得到什麼食物都要吃進去，不要在意口味，口感等感受。
兩種方式的共同點是都解決了吃飯問題，同時不會讓人貪圖美味。一舉兩得。
13樓：雷雪
佛教不提倡吃肉，是因為你吃肉，就有生物要犧牲性命，就是殺生，佛教五戒之一就是不殺生，而植物的生命情感不及生物情感強烈的，所以吃植物才能把業障由大化小。
14樓：
因為動物有痛的感受，也像人一樣貪生怕死，為了憐憫動物被殺的痛苦，所以不吃肉。沒有人吃肉，就沒有人殺生。植物與動物不同，植物的生命是一種生機，就像人身上的頭髮和指甲，雖然會生長，但是你剪指甲，不會痛，但是如果你割手指就通入心扉。
15樓：匿名使用者
佛教只主張不殺生，不是不食肉，佛教戒葷不是指肉，而是指韭菜、大蒜等有氣味的食物，佛教可以吃肉，只要不是自己殺的，不是因為自己死的，不是親眼看見被殺的，都可以吃。不許吃肉源於南北朝梁武帝蕭衍，蕭衍信佛，怕別人為了吃肉而有意殺生，就把不許吃肉加了進去，他是皇帝，說的話就是聖旨，於是流傳至今。
16樓：輝輝的聲
首先，作為佛教徒你首先肯定是承認輪迴的，那麼你吃的就不是牛羊而是你累世前的眷屬。其次，我們吃的肉都是屠宰的，也就是橫死，裡面有多少怨氣你就是沒神通也能想象吧
17樓：
佛陀感覺到吃肉的話對人健康有害，人類的腸子很長，能把一些有害的東西一起吸收，長期吃會對人類身體健康不利，所以不建議吃肉，尤其是大動物的肉。而近代動植物都被汙染了，可悲。
18樓：匿名使用者
吃肉會塞牙，塞牙就需要牙籤，牙籤是木頭或竹做的，伐木也是殺生啊。
19樓：笑呵呵笑呵呵
沒有為什麼，反正佛說的我就信。你是想說迷信是吧？沒錯，就是迷信。
想當初你還是小屁孩的時候，你敢問為什麼1、2、3一定要這樣寫嗎？你要是不迷信你老爸和老師，你今天能有這麼多知識？還能上網呢。
20樓：匿名使用者
植物應該和毛髮一樣，理髮會疼嗎，碰到肉呢，會疼。動物和植物，類似一個是指頭一個是指甲，哪個會疼？
21樓：幻空的夢
建議看點唯識論。一切有形之物都有它的靈魂意識，無論成就與毀滅，都是正常。這個世界是矛盾的，人也是矛盾的，既是殘酷又有慈悲。
可是我們都是從阿賴耶識裡產生，也會迴歸到它那，進入迴圈，也許是到了另外什麼世界也說不定。它是一種主導，也是道家所說的道。就如同我們怎麼就存在於這裡，並且時間未曾停下地進行。
而我們也僅是這個時期能存在而已，過去了就沒有了。那為什麼而來，又為何而去？我們的形態只是暫時的，所有能發生的都是正常法則允許的，沒有發生的永遠不可能發生。
你的認識就是世界，包括你自己，認知有變化，世界也會變化，死了世界消亡。復歸於一切的共識變化之中。
佛教為什麼不吃肉，為什麼和尚不吃肉？
1 佛教徒原本也是葷素都吃的，吃素始於南北朝時梁武帝 502 549 的推行。2 相傳梁武帝讀 楞伽經 經雲 菩薩大慈大悲，不忍心食眾生肉 他讀了非常感動，自己發願吃長素。他是佛門的大 又以帝王之尊推動 素食 於是很快就影響整個僧團。這個運動推展得非常成功，不但出家的佛 接受，連在家信徒也接受了，形...
為什麼佛教咒語不能念,藏傳佛教咒語為什麼不能念
藏傳佛教咒語，都是有承傳的，要三密相應，沒有上師傳授，你根本不會修，唸了也沒什麼作用。了凡四訓 袁了凡 可以念 他是凡人但不起心不動念 有念頭唸咒效果不大 咒是藏傳佛教密宗的 唸佛號功德利益一樣 藏傳佛教咒語為什麼不能念 誰說的 沒有的事，哪個咒語不能唸了，所有咒語都是用來念誦的，不同的人 需要不同...
和尚為什麼不吃肉，為什麼和尚不吃肉？
他們認為要是吃了肉的話，那麼就一定會殺生的。因為有人吃肉，就肯定會有人殺生的。是一種慈悲心的體現！漢傳佛教向有 吃齋 的飲食習俗，吃齋就是素食，這是漢地佛教中特有的制度。印度佛教徒是禁葷不禁肉，葷即蔥 薤 蒜 韭 興渠等五種有強烈氣味和刺激作用的蔬菜，被稱作 五辛 或 五葷 十誦律 規定，出家人嚴禁...