1樓：匿名使用者
你供的太多佛像了，家中供奉的佛菩薩聖像，切勿太多、太雜，可以一佛代表萬佛，一菩薩代表一切佛菩薩。學佛不是常講，一門深入，長時薰脩，你看我們淨宗近代的一位祖師印光大師，他的道場在蘇州靈巖山。你們諸位要到大陸去觀光旅遊，一定要去，他的關房還保留在那裡，你可以到他關房裡面去看看。
他那個關房的小佛堂一點點大，一個人用的，只供一尊佛，阿彌陀佛，我們這裡還供的三尊，還有觀音、勢至，他只供一尊佛。我只看到一個香爐，一杯水（供水），佛像後面寫了一個「死」字，老人家自己寫的，簡簡單單。沒有像你搞了十幾尊大小佛像，沒有！
十幾尊大小佛像，你一定是眼花撩亂，到底跟哪個佛學好？所以我建議你，如果這裡面有西方三聖，你就留著供養，如果不是西方三聖，可以送給寺院、道場，跟他們去結緣，這樣就好。法門學一個，經念一本，佛念一個佛號，供養佛像也是一尊，這樣就很如法，你的心是定的。
2樓：匿名使用者
只能供奉菩薩，不能如來，因為如來是外國雜碎！
我家有西方三聖和阿彌陀佛,放在一張佛桌上,三聖不分開,這樣可以嗎？
3樓：阿彌陀佛正法
阿彌陀佛
可以西方三聖的連體佛菩薩像，和阿彌陀佛佛像並排供奉在佛桌上。清淨莊嚴的佛菩薩像都可以供奉，要全身的像
4樓：匿名使用者
西方三聖不就是阿彌陀佛和觀音大勢至嗎？
我家有西方三聖畫像，還有一尊彌勒佛和觀音菩薩，這兩尊是用佛龕供奉的，請問怎樣擺放，阿彌陀佛
5樓：法藏
南無阿彌陀佛：如果佛龕很大的話，可以將西方三聖影象，供奉在，佛像的後面。。。如果佛龕太小，可以將西方三聖影象，，供奉在，佛龕的上面的牆上！，，關鍵是要：堅持唸佛，就好！
各位同修，請問在家供養西方三聖像,阿彌陀佛像,觀音菩薩像。文殊菩薩像順序怎麼排？急
6樓：匿名使用者
阿彌陀佛
隨喜您家中供佛功德！
西方三聖本就是：阿彌陀佛居中，左觀世音菩薩、右側回大勢至菩薩
若您答請的西方三聖佛像是在一張佛像上，末學建議按照如下順序：
觀音菩薩、西方三聖、文殊菩薩
阿彌陀佛 希望幫到您
7樓：匿名使用者
佛山深遠佛
抄說佛光普渡襲人離塵土。。。佛不在人間，只有精神遺留！
佛已跳出三界，不在五行中，只有精神遺留。。。
修佛的法，修法成佛。。。以法修；法是培育本命成長的元素，也是成佛的基本元素。
佛無法不能證道，法無佛不能成道。
法！唯一的道路。。。。。永珍源於法！
8樓：匿名使用者
阿彌陀佛像放中間，大勢至菩薩在佛左邊，觀世音菩薩在佛右邊，文殊菩薩在大勢至菩薩左邊或者觀世音菩薩右邊都可以。
9樓：匿名使用者
西方三聖沒有文殊，是大勢至菩薩。佛在中間，菩薩在兩邊。
阿彌陀佛，我家裡客廳供著觀世音菩薩的銅像，和地藏王菩薩的畫像，和西方三聖的畫像，還有我上師的**，
10樓：鬱悶小蘿蔔
.277.問：如果想在家中供佛，供哪尊佛呢？
答：修淨土法門最好供阿彌陀佛或西方三聖，塑像、畫像皆可；也可供「南無阿彌陀佛」六字名號，祖師言「名即是體」，名號所在之處，即是佛顯現之處。
278.問：供在什麼位置合適？
答：能單獨設一間僻靜的佛堂最好。如果條件不允許，可在客廳、餐廳、玄關等處找一個不失恭敬的位置供設佛像，儘量不要把佛像供在臥室裡和衛生間附近。
279.問：實在找不到合適的地方，不供佛像也可以嗎？
答：可以。如果設了早晚課，可用經書替代佛像，或簡單向西合掌唸佛即可。
280.問：供佛應該用什麼供品呢？
答：香、燈、花、水、果、飯均可。
香，象徵佛陀的功德，所謂「五分法身香」——戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香。
燈，象徵佛的智慧之光，燃燈供佛可得光明智慧。古代用蠟燭，現代可用燭形電燈。
花，象徵萬行開敷而莊嚴佛果；花又有柔軟之德，可使人心緩和。
水，象徵清淨平等，供水是提醒自己的心要像水一樣清淨平等。供過佛的水可以倒入另一隻杯中飲用。
果，象徵見到淨果而思所應修淨因。供過佛的水果可以全家分食。
飯，行者見美食而感念佛恩，心慕佛陀時代的信眾能夠當面供養佛陀，因此於佛像前供飯，表達恭敬、思念之心。並不是佛菩薩需要吃所供的飯。供飯不可供酒和葷腥。供過佛的飯可以食用。
供佛的目的是通過簡單的儀式營造莊嚴的氛圍，表達對佛陀的虔敬。供品最好每日更換，不一定要樣樣俱全，最簡單的供品是佛前一杯水。----弘願寺《佛教問答》
希望能對您有所幫助，南無阿彌陀佛。
11樓：aaa**王
可以 恭敬就好 也可以補的 佛菩薩不怪罪的
我家供養了地藏王菩薩、藥師佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，觀世音菩薩，這樣依次擺放對嗎
12樓：匿名使用者
可以，其實在多佛菩薩的情況下，只要佛放中間，菩薩擺兩邊，基本上就是如法的。
但這個不是最重要的，佛菩薩形象，是形式，供奉佛菩薩形式，還是形式，形式下面，必須聯絡到實質，不然徒具形式，無有是處。
一般建議供在上位，就是一開門一眼可以看到的位置。
當然，實際情況可以按您實際擺設來靈活變通，佛法圓融，都是可以的。
**是上方？坐在這個座位，每一個門，人進來的時候你第一個看到，這個位置就是大位、就是上位。因為房子的建築方位不同，所以不拘哪個方向，我們供佛一定供在上位，不要去搞東南西北，這就對了。
《華嚴經》善財童子參訪善知識都是向南方，南巡參訪，這個「南」絕對不是東南西北的南。如果說只有南方有善知識，而北方、東方、西方都沒有善知識嗎？為什麼善知識偏偏都到南方去？
「南」是表法，代表光明，在五行裡面南方是火，火是代表光明，光明代表智慧。善知識是有智慧的人，他住在那個地方，那個地方就叫「南方」，善知識是有福報的人，他住的地方也叫「福城」，所以福城、南方不是指一個方向、一個地區，我們要懂得佛法這個意思。
我們只要虔誠恭敬供養佛菩薩、禮敬佛菩薩，就能消災免難，這個道理要懂。
【關於各種供具表法簡述】：
供香不是給佛菩薩吃的，也不是給佛菩薩聞的，是用來提醒自己，念念不忘佛菩薩的教誨，才不會做出錯事，令自己後悔的事情。
人內有煩惱，外有**，財令智迷，色令智昏，供香，是在提醒自己，待人處事做判斷的時候，要有佛菩薩的智慧，要有佛菩薩的心腸。
大方廣佛華嚴經 （第九二七卷） 2003/1/8 澳洲淨宗學院 檔名：12-17-0927
燃燈，這是以智慧、光明供養大眾，幫助大眾破迷開悟。供香是幫助大眾轉惡為善。你看看這一句裡頭的意思，「香」表戒定，學佛的同學都知道，香贊裡面有戒定真香，五分法身香。
所以我們每天在佛菩薩形像面前燃香、燃燈，你要懂得它的意思，不是佛菩薩要的，「香燈」是提示我們自己。我們看到香的煙、聞到香的味道，就要想到戒定；看到佛菩薩前面供的燈，就要想到智慧。戒定慧是三寶，『具眾寶色』。
大方廣佛華嚴經 （第七三四卷） 2002/6/11 澳洲淨宗學會 檔名：12-17-0734
佛前面供花、供果，這個很普遍，常常看到有人帶著香花水果到寺院去供佛、供菩薩。什麼意思？花代表的是因，果是表果報，花好，因好，果一定好；果好，因一定好，花跟果是代表因果的，讓你看到，常常想到種善因得善果。
你要能想到這一點，光明照耀，你的心裡面放光！不是供花給佛菩薩看的、給佛菩薩欣賞的，佛菩薩是泥塑木雕，它怎麼會欣賞？供果，佛菩薩也不會吃，一定要明白這個道理，這是教學，千萬不要把意思錯會了！
有人問，哪些花不能供佛菩薩？哪些果不能供佛菩薩？那這就是迷信。
在佛法裡頭，無論什麼樣的花都能供，無論什麼樣的果也能供佛，為什麼？表法！看到花就知道修因，因是什麼？
四攝六度。花代表四攝六度，在《華嚴經》裡面花代表十波羅蜜，果代表菩提涅盤。在淨宗裡面，果代表往生淨土，往生淨土就證果，這是供花、供果。
我們最常見的供水，水在一切供養品裡面，表法當中是最重要的，供一杯水。水最好用透明的玻璃杯，為什麼？讓我們能看得見，這最好，它表法！
水代表什麼？水代表我們的心，這杯水清淨沒有汙染，表清淨心。水裡頭不起波浪，平的，代表平等心。
所以這杯水供在那裡，讓我們看到了，我們常常想到我自己的心要清淨、要平等，表這個意思。水可以常供，花果、燈明也可以常供，教你無論在白天晚上、無論在什麼時候，看到就引起如來對我們的教誨，它在那個地方時時刻刻提醒我，是這個意思。唯獨供飯菜不能久放，因為供飯菜表法的意思少，報恩的意思多。
我們每天吃三餐飯，吃飯的時候沒有忘記：我要供佛、要供養法界一切眾生，佛門叫出食，出食是佈施一切鬼神眾，餐餐飯不忘。但是你要曉得，佛菩薩都是日中一食，所以早晚決定不能供飯菜，日中一食。
中午供上，上供完之後就要撤下來；就好像你們請客請人吃飯一樣，飯吃完，當然飯菜剩下來的都要撤走，你總不能老放在客人面前。隨時用完了，隨時就撤走了。所以用飯菜供佛，供養完畢立刻就撤出。
撤出之後供眾，先供佛、後供眾，這個道理一定要懂。香花、水果是表法的，表法可以常常放在那裡。
現在我們也有看到一些道場，它們的香、它們的燭都用電燈做的，做成蠟燭的樣子，上面是個紅色的電燈泡，我看到很多。香也是如此，那不是真的香，但是香的前端是小電燈泡，很小的電燈泡，你看到是紅色的光點。這個有形相，沒有香味，但是行，表法。
讓你看到了，知道自己要怎麼樣修學。花果也供的是假花，假的果，這行，為什麼？它是表法，讓你常常看到想到，不會把它忘掉，意思在這裡。
可以說道場、佛堂裡面，所有一切陳設沒有一樣不是表法的，你要會看，你要能夠體會到，進去一句話不說，佛菩薩跟你講經說法就圓滿了，那真的是「無上甚深微妙法」！盡在莊嚴無語中，你細心去體會。
香爐表什麼？香爐是燃香的，香代表信，信香；香代表戒定慧，戒定真香；香又表五分法身香，前面說過。所以你看到香菸繚繞，聞到香味，你就提醒：
我要修戒定慧三學，我要修五分法身，那就是「光明照耀」。沒有燃香，你看的時候，香爐沒有香，你看到香爐，看到香爐就想到燃香。看到蠟燭，從前在佛菩薩形像面前供養燈明，供養油燈、蠟燭，那個表法非常明顯，就是燃燒自己，照亮別人，現代說的捨己為人，犧牲奉獻的精神。
現在都用電燈代替，是很省事又很乾淨，但是表法不太容易覺察到。所以你一定曉得，供具是教學的，必須要收到教學的效果。
【關於各佛菩薩的表法簡述】：
彌勒菩薩，現在造的像，一般是布袋和尚的造型，笑嘻嘻的，笑臉迎人。他是下任佛。彌勒的名字是梵文音譯，意思是慈氏，示現出來表達的是慈悲、寬容、快樂。
地藏菩薩表法「孝」（詳見《地藏經》），而地藏的名號，說的就是心地寶藏，人人皆有，真要種福，從心地裡面種，也就是從孝開始種福，才能有真實收穫。孔子《孝經》雲：夫孝，德之本也。
有本源，才有後面種種利益。佛也說，好好奉養父母，是三世諸佛，（成佛）淨業正因。（《觀無量壽經》，淨業三福，第一福，第一句，孝養父母。
）有的寺廟還有供伽藍尊者（關公），表法「忠」，忠是孝的落實，不是愚忠，忠，看字就知道，中道的信，心正，謂之忠，是你的心正，你的心不偏，你的心不斜，這叫忠；換句話說，這就是佛法裡面講的正知正見。
順帶一提，大雄寶殿裡面，一般供奉的是華嚴三聖，普賢菩薩 釋迦牟尼佛 文殊菩薩。
一般一佛兩菩薩這樣的三聖組合，都是兩菩薩錶行門和願門，也表大智和大行，佛表圓滿佛果，行願相資，有智有行，就能達至圓滿菩提的意思。
普賢菩薩表法「大願、大行」，《華嚴經》的最後一品，《普賢菩薩行願品》，普賢菩薩十大願王，導歸極樂。有願望就要有行動去落實，願望才能真實現。
文殊菩薩表法「大智」，一般持如意，如意頭是彎回來的，真有智慧，才懂得回頭，所謂苦海無邊，回頭是岸，從迷、邪、染中回頭，依靠覺、正、淨。回頭依靠，是為歸依（古文通假字作皈依）。
有智（判斷）、有願（方向）、有行（實行），才能證究竟圓滿佛果。釋迦牟尼佛就是究竟圓滿佛。
釋迦牟尼是梵文音譯，意思是能仁、靜默。
仁是不自私，「仁」是一個單人旁，這邊是二，是兩個人，想到自己就想到別人，儒家說的，己欲立而利人,己欲達而達人，己所不欲則勿施於人。做到極處就是佛家說的「無我」，為什麼能夠做到這個程度，佛真清楚，真明白，你我本是一體，何來你？何來我？
就是道家說的「天地與我同根，萬物與我一體」，也就是現代量子物理研究出來的「弦」，是構成所有人和一切的本質。
靜默，就是清淨、清涼，我們娑婆世界眾生，總是妄念紛飛，心裡面波濤洶湧，焦慮燥熱，弄得自己一刻不得安寧，而靜默的心，水平如鏡，清淨無染，清涼自在，能照一切山河大地，所謂山來見山，無所不見。
大雄寶殿後面一般是觀音菩薩，觀音菩薩表法大慈大悲，慈者「予樂」，悲者「拔苦」。大者，無有分別，不論男女老幼，年齡國籍，信仰宗教，一律平等幫助救度。還有千手千眼觀音，表法眼到手到。
看到了，立刻就加以幫助，表這個意思。
其實佛菩薩的存心都是一樣的，例如地藏孝，觀音不孝麼？其實一樣孝。彌勒慈，觀音慈，普賢文殊不慈麼？都是慈的。
我們明白其實佛佛道同，佛菩薩在理上，存心都是一樣的，只是事上，為我們示現出不同的方面而已，看到佛菩薩形象，我們能提醒自己，念念不忘佛菩薩的教誨，放下妄想、執著、分別，心裡面獲得清淨清涼，那就好。
觀世音菩薩身邊都有誰？阿彌陀佛,觀音菩薩跟阿彌陀佛有是師徒關係嗎，
淨土宗中稱 西方三聖 是佛教宣稱的西方極樂世界的三位尊神，由主尊阿彌陀佛與其兩位脅侍觀音菩薩和大勢至菩薩組成。據 阿彌陀經 記載，阿彌陀佛具有不可思議的功德，如果眾生臨命終時念誦他的名號，他將手捧蓮臺，率領二十五位大菩薩前往接引，觀音菩薩和大勢至菩薩是二十五大菩薩的上首菩薩，是阿彌陀佛接引眾生往生西...
南無阿彌陀佛南無觀世音菩薩南無大勢至菩薩
一心皈命，極樂世界，阿彌陀佛。願以淨光照我，慈誓攝我。我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土。佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念。若不生者，不取正覺。以此唸佛因緣，得入如來大誓海中。承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。佛及聖眾，手執...
南無觀世音菩薩南無阿彌陀佛南無大勢至菩薩南無清靜大海眾菩薩 寺院版 中的歌詞是什麼
這可能是 觀音贊 觀音菩薩妙難酬，清靜莊嚴累劫修。三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮。瓶中甘露常時灑，手內楊柳不計秋。千處祈求千初現，苦海常做度人舟。南無普陀琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩。南無觀世音菩薩 南無阿彌陀佛 南無大勢至菩薩 南無清靜大海眾菩薩。也可能是重複這四句聖號罷了。願您如願！是齊豫 唱的 ...