1樓：憽人擦
（1）須臾成五采
（2）尚思為國戍輪臺
（3）沾衣欲溼杏花雨
（4）淥水盪漾清猿啼
（5）君子無終食之間違仁 顛沛必於是
（6）輕攏慢捻抹復挑
（7）絕勝南陌碾成塵
姚鼐《登泰山記》
2樓：日下天山
桐城派是清代規模最大、經歷時間最長的一個散文流派。
姚鼎是桐城派的重要代表人物，他的散文《登泰山記》體現了桐城派」義理「、」考據「、」辭章「的古文修辭理念口一、結構美
《登泰山i己》共有五段，全文結構安排重點突出、詳略得當、層次分明。作者在第一段先總寫泰山的地理形勢，通過敘述濟水和演水是怎樣分流及分水界的長城，先總體勾勒出泰山的輪廓，給讀者留下一個整體印象，作者用筆是極其簡潔的。最後寫出日觀峰的位置，其實這是作者有意而為之的，為以後重點描寫日觀峰的景色埋下伏筆。
作者在寫泰山的地理位置時，寫法也非常獨特。作者採用由二面二到二線二再到二點二的寫法，先寫演水和濟水的分流，是二面二;再引出兩水的分界線:古長城，是」線「;這樣的寫法更能體現出作者行文的簡潔及其結構安排的獨具匠心。
第二段主要是寫登山和山頂所見景象。作者採用由遠及近、由上而下的方法，描寫了泰山的高峻、雄渾和壯闊。第三段的日觀峰看日出是全文描寫的重點，因而詳加敘寫和描繪。
作者先從風、雨、雲寫起，開始所寫」大風揚積雪擊面二，這是所感:接著作者向遠出眺望，那是一片漫漫的雲海，雲海裡面隱藏著雲霧的是山蠻，在天的盡頭出現一片雲煙，顏色有點異樣，不僅就變幻出五彩，在風、雨、雲的烘托下，便寫到日出，作者便生動地寫出了日出的全過程，這是所見。這裡作者主要是從顏色和氣象兩個方面對泰山的壯美景象進行形象的描繪的。
如果說前面是寫泰山的自然景觀的話，那麼第四段主要是寫泰山的人文景觀，作者主要寫了高山、建築群和古蹟，這也是作者從整體上描寫泰山之美。文章最後寫了作者對遊泰山的感受。從以上各段的描寫我們可以看出，全段的結構層次分明、詳略得當，既有整體描寫又有區域性描寫，結構簡潔明晰，從中可以看出作者古文根底之深厚口二、畫面美
從另一方面，我們可以看出作者不僅僅描寫登山所見、所感，而且從其描寫中作者已給我們繪出一幅優美的登泰山地勢圖。其一是泰山地勢圖。作者一開始便介紹泰山之地理位置，從其所寫來看，便已經給讀者腦海裡留下了一幅泰山地勢圖。
從這幅泰山地勢圖中，我們也可以看出作者登山的路線及其作者所描寫泰山景象的特點。可以說，這也是作者此篇遊記的點睛之筆。其二是雪後登山圖。
以往登泰山者往往選擇春秋季，而姚鼎卻選擇冬季雪中登山這頗有一番風味，能夠反映出作者的精神風貌。雪後的山景本來就非常美麗的，在姚鼎的筆下顯得更美。這幅畫以南天門為主體，作者描繪了雪厚的群峰、晚日、城郭、何流。
這些意象構成了一種無比壯美的意境。頗似一幅意境深遠的詠雪詩。特別是皚皚的自雪、淡淡的夕照、飄然的霧帶，這些意象又在壯美的意境中帶有一種優美的倩調。
動態的美和靜態的美相互映襯，使這幅雪後登山圖呈現出生動活潑的氣勢。其三是泰山日出圖。泰山日出是此篇遊記中描寫最優美的一部分。
作者寫到:」極天雲一線異色，須臾成五彩，日上正末如丹，下面紅光動搖懲之，或日:、此東海也『。
二此句描寫有色彩的變幻，有大海、有紅日升空君臨天下的磅礴氣勢。作者如此描寫泰山的雄渾氣勢卻別有一番風味。作者為了描寫泰山日出的壯美氣勢，作者運用了襯托的修辭手法，他以西邊群峰作渲染和陪襯。
二回視曰觀西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若樓「。這裡作者既描繪了旭日臨孑l，光照萬物的磅礴氣勢，有暗示了曰觀峰之高，是觀日出的最佳出。其四是泰山景物圖，此圖是寫作者登山以後的感受，是一幅靜態圖。
作者描寫了古勝名跡、石刻、祠字及山、水、石、樹，這些景物也是泰山的主景，作者以極少的文字寫出如此多的景物，顯示了作者文字功底的深厚口三、語言美
優美的語言能夠給人帶來美感，當你在欣賞《登泰山記》
時，你感覺到的不僅是作者為你描寫的山景，而且還有作者那簡潔、流暢的語言。雅潔:是桐城派散文最主要的修辭理念口這在姚鼎的古文中便有所體現。
從《登泰山記》中我們也可以看出，其語言的簡潔在中國古代散文中也是獨樹一幟的。作者用極其簡潔的語言把登山的全過程記錄的非常詳細，特別是結尾所描寫的一段。」山多石，少土。
石蒼黑色，多平方，少圓。少雜樹，多鬆:生石晾，皆平頂。
冰雪，無瀑布，無鳥獸音跡「。語言明淨簡潔，無廢詞冗句，而又描慕生動，色彩鮮明口從之也可以看出姚鼎錘鍊語言之功力之深厚口
四、行文美
這裡所要說的行文美，主要是指作者在這篇遊記中所貫穿的桐城古文的修辭理念，也即」義理「、」考據「、」辭章「。正如作者一開始所寫泰山的地理形勢、登山路徑及方向無不言之鑿鑿。再如此文中的二四五十里二，二其級七千有餘二，這些是準確的數字，這在以往的遊記中是很少見到的。
另外，作者在此文中，也體現出了」義法「這一修辭理念。也即」言有物「，二言有序二。作者邊登山，邊寫泰山之景物，並且作者又按照合理的順序描寫登山之景物。
這種寫法正反映了姚鼎重學問、重考據的桐城派的古文特點。
姚鼎的《登泰山記》是中國散文史上的經典之作。作者不僅給我們描繪了一幅優美的登泰山圖，而且我們也能夠從中體悟出作者的精神狀態，更能夠反映出桐城派的古文特質。
《 登泰山記》的翻譯和原文
3樓：匿名使用者
泰山之陽，汶水西流。其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
餘以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有餘。
泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。餘始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門；
東谷者，古謂之天門溪水，餘所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門雲。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。
及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆雲漫。
稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。
或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。
山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多鬆，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數裡內無樹，而雪與人膝齊。
白話譯文
泰山的南面，汶河向西流去。泰山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。
處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時期齊國所築長城的遺址。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。
我在乾隆三十九年十二月從京城裡出發，冒著風雪啟程，經過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城牆，到達泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠，道路都是石板砌成的石級，那些臺階共有七千多級。
泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環水。我起初順著中谷進去。沿著小路走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。
古時候登泰山，沿著東邊的水道進入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它為「天門溪水」，是我沒有到過的。現在我經過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為「天門」。
一路上大霧瀰漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的雲霧，又像是一條舞動的飄帶似的。
戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭裡，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片雲霧瀰漫，依稀可見雲中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。
天邊的雲彩形成一條線呈現出奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。
太陽升上來了，紅得像硃砂一樣，下面有紅光晃動搖盪著託著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。
日觀亭西面有一座東嶽大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝出外巡行時居住的處所就在碧霞元君廟的東面。這一天，還**了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模糊或缺失了。
那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。
山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙裡，樹頂是平的。
冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾裡以內沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。
作者介紹：姚鼐（1731～2023年），字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，清代詩人，桐城人。人稱惜抱先生，清乾隆二十八年進士，官至刑部郎中、記名御史；
歷主江寧、揚州等地書院，凡四十年，並曾參與編修《四庫全書》。伯父姚範授以**，又從劉大櫆學習古文，為「桐城派」主要作家。主張文章必須以「考據」、「詞章」為手段，以闡揚儒家的「義理」，並以陽剛、陰柔區別文章的風格。
又發展劉大櫆擬古主張，提倡從模擬古文的「格律聲色」入手，進而模擬其「神理氣味」；
所作多為書序、碑傳之屬，大抵以程朱理學為依歸。他的散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強。所著有《惜抱軒全集》，並選有《古文辭類纂》、《五七言今體詩鈔》。
4樓：116貝貝愛
原文：戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。
亭東自足下皆雲漫。稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五彩。
日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。
山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多鬆，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。
至日觀數裡內無樹，而雪與人膝齊。
翻譯：戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭裡，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。
日觀亭東面從腳底往下一片雲霧瀰漫，依稀可見雲中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的雲彩形成一條線（呈現出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像硃砂一樣，下面有紅光晃動搖盪著託著它。
有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。
日觀亭西面有一座東嶽大帝廟，又有一座碧霞元君（東嶽大帝的女兒）廟。皇帝的行宮（出外巡行時居住的處所）就在碧霞元君廟的東面。這一天，（還）**了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模糊或缺失了。
那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。
雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙裡，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾裡以內沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。
此文出自清代·姚鼐《登泰山記》
寫作背景：
《登泰山記》是清代姚鼐在乾隆年間創作的泰山題材著名散文。文章描述了作者冒雪登泰山觀賞日出的經過，描寫了泰山的雄奇形勢，並考察糾正了泰山記載的錯誤，文字簡潔生動，寫景尤為出色，是桐城派古文的名篇。學者王克煜將這篇散文和楊朔的《泰山極頂》、李健吾的《雨中登泰山》、馮驥才的《挑山工》並稱為現代泰山四大著名散文。
姚鼐參加纂修的《四庫全書》於乾隆三十七年告成，以御史記名。乾隆三十九年（2023年）以養親為名，告歸田裡，道經泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子穎）於此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕（當年十二月小）五更時分至日觀峰的日觀亭後，觀賞日出，寫下了這篇遊記。
作者寫觀日出之後，就寫了名勝古蹟，泰山上的名勝古蹟很多，而作者只選了日觀亭附近的一些古蹟，加以簡要記敘。寫時，以日觀亭為中心，把岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮的方位記敘得清清楚楚，構成了以日觀峰為中心的一組風景圖。這些古蹟的簡介，突出了日觀峰自古以來就是泰山的重要遊覽勝地，遊人甚眾，周圍的古蹟也隨之而起。
第五段，綜述泰山的特點：「山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圓。雜樹，多鬆，生石罐，皆平頂。
」在三多三少的排列中，著重寫了山石的蒼黑顏色和平方形狀，著重寫了松樹生於石縫之中和平頂的狀貌。這樣，用短句寫出了鮮明形象，突出泰山蒼勁峻峭的面貌。又描繪了泰山嚴冬的景觀：
「冰雪，無瀑水，鳥獸音跡。至日觀，數裡內無樹，而雪與人膝齊。」多用兩三字短句，簡練峭勁。
寫冰雪處，與前文「大風揚積雪擊面」相迴應，並以此結束正文。最後一段「桐城姚鼐記」，交代作者，這是遊記常見的格式。《登泰山記》敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經過，生動地表現了雪後初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，抒發了作者讚美祖國河山的情懷。
文章的基調積極、樂觀、豪邁，是清代散文的佳作。
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