1樓：小飛蛾飛太高
《祝福》是**時期文學家魯迅的**代表作之一，是魯迅第二部**集《彷徨》中的第一篇。《祝福》寫於2023年2月7日，最初發表於2023年3月25日出版的上海《東方雜誌》半月刊第二十一卷第6號上，後收入《魯迅全集》第二卷。[1]
作品敘寫一個離開故鄉的知識分子「我」在舊曆年底回到故鄉後寄寓在本家四叔（魯四老爺）家裡準備過「祝福」時，見證了四叔家先前的女僕祥林嫂瘁死的悲劇。[2]
**通過描述祥林嫂悲劇的一生，表現了作者對受壓迫婦女的同情以及對封建思想封建禮教的無情揭露。也闡述了像文中的「我」一樣的啟蒙知識分子，對當時人們自私自利以及世態炎涼的這一社會現狀的無動於衷和不知所措。
魯迅的《祝福》表現了什麼主題?
2樓：餘薯片
《祝福》這篇**通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以後中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與**，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反對封建的必要性。
《祝福》簡介：
祥林嫂是一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女。丈夫死後，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。
很快她又被婆婆家搶走，並且拿走了她在魯四老爺家打工的所有工錢，然後賣到賀家成親。
賀老六是個純樸忠厚的農民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終於過上了安穩日子。然而命運多舛，賀老六因傷寒病**而死，不久，阿毛又被狼吃掉。經受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如行屍走肉，於是，走投無路的她只能去再次投奔到魯四老爺家。
可是人們還說她改嫁「有罪」，要她捐門檻「贖罪」，不然到了「陰間」還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻後，依然擺脫不了人們的歧視。最後，她沿街乞討，在魯鎮一年一度的「祝福」的鞭炮聲中，慘死在街頭。
但是，人們非但沒有可憐她，還都罵她是一個謬種。
3樓：東湖小曾
主題：在於揭露「四權」（政權、族權、 神權、夫權）對中國婦女的**。從不同角度表達出了封建社會對人們思想的約束和制約，導致了祥林嫂悲慘命運的出現。
通過祥林嫂和富人們完全不同的生活形成了鮮明的對比，用富人的生活熱鬧忙碌來烘托祥林嫂的悲慘和痛苦，突出了反封建的主題和思想。
4樓：霽雨若初
魯迅的祝福表現了作者對受壓迫婦女的同情以及對封建思想封建禮教的無情揭露。也闡述了像文中的作者一樣的啟蒙知識分子，對當時人們自私自利以及世態炎涼的這一社會現狀的無動於衷和不知所措。
作者從不同角度表達出了封建社會對人們思想的約束和制約，導致了祥林嫂悲慘命運的出現。通過祥林嫂和富人們完全不同的生活形成了鮮明的對比，用富人的生活熱鬧忙碌來烘托祥林嫂的悲慘和痛苦，突出了反封建的主題和思想。
擴充套件資料:
祥林嫂的人物形象：
祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型形象，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想佔統治地位的舊社會，她被踐踏、被**、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種**，她曾不斷地掙扎與反抗。
但她卻並不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最後還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和**，控訴了封建禮教吃人的本質。
5樓：七月語音標註
《祝福》從不同角度表達出了封建社會對人們思想的約束和制約，導致了祥林嫂悲慘命運的出現。通過祥林嫂和富人們完全不同的生活形成了鮮明的對比，用富人的生活熱鬧忙碌來烘托祥林嫂的悲慘和痛苦，突出了反封建的主題和思想。
從20世紀50年代中期起，讀者一般把《祝福》的主題歸結為以下兩種：
1.《祝福》的主題在於揭露「四權」（政權、族權、 神權、夫權）對中國婦女的**。基於這種理解的分析，有的讀者甚至得出了這樣的結論：「魯四老爺是殺害祥林嫂的劊子手。」
2.《祝福》的主題在於「揭露封建禮教吃人的本質」 。有的讀者的觀點：
「《祝福》深刻地揭露了封建禮教和封建迷信吃人的本質。在它的全部描寫中，包含著打碎這個精神枷鎖，改變那不合理的社會的強烈呼籲，包含著為此進行堅持不懈的探索與追求。從中可以見到魯迅這個偉大的現代思想家和革命家的巨大身影。
」文章通過祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，反映了辛亥革命以後的社會矛盾以及中國農村的真實面貌，深刻地揭示了地主階級對勞動人民特別是勞動婦女的摧殘和**，揭示了封建禮教吃人的本質，指出了徹底反封建的必要性。
《祝福》是**時期文學家魯迅的**代表作之一，是魯迅第二部**集《彷徨》中的第一篇。20世紀20年代，正是中國新文化運動的發展時期。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是不久他看到辛亥革命以後，帝制政權雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎並沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，他們過著飢寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。
在這種社會背景下，在個人對社會的責任感驅使下，2023年2月7日魯迅先生創作了這篇**。
魯迅（1881～1936）原名周樟壽、周樹人。字豫山、豫亭、豫才、秉臣。除魯迅外，還有鄧江、唐俟、鄧當世、曉角等筆名。中國現代偉大的無產階級文學家、思想家、革命家和教育家。
《祝福》
6樓：匿名使用者
本文在如泣如訴的血淚中控訴，表現了對舊社會勞動人民的苦難，特別是對封建禮教，給予了強烈的鞭撻。通過描寫祥林嫂悲劇的一生，表現作者對受壓迫婦女的同情，對封建思想封建禮教的無情揭露。也闡述了像文中的「我」一樣的啟蒙知識分子，對社會的這一現狀的無動於衷而不知所措。
這篇**更深刻有力地反映出當時人們的自私自利以及世態炎涼。
拓展資料：
主要內容：
浙東山區一窮鄉僻壤，年輕寡婦祥林嫂獲悉婆母與遠親衛老二欲將自己賣 到山裡的訊息，連夜出逃，後在魯鎮地主魯四老爺家為傭。祥林嫂勤快利索，令東家滿意。翌年清明時分，祥林嫂突被婆母和衛老二遣人搶回，賣 與賀老六強行成婚。
祥林嫂不從，撞桌角自盡，被賀老六救下。她念賀老 六善良忠厚，遂成夫妻。
逾年生一子 ，取名阿毛。賀老六為還婚債，積勞 成疾，終於病逝。不久，愛子阿毛被 狼銜去。
大伯收回房子，將祥林嫂逐出賀家。為覓生路，她只得再回魯四 老爺家幫傭。祥林嫂逢人訴說兒子遭 狼銜走一事，人們始而同情，久之討嫌，常加以奚落。
祥林嫂經歷諸種劫難，神態木訥憔悴，令東家生厭，將她視為不吉祥之人，每凡祭祖供神， 均令其遠避。
後經魯家女傭柳嫂勸告 ，祥林嫂去土地廟捐一門檻，供人踐踏，以贖前愆。豈料除夕行祝福禮時 ，祥林嫂為端一祭祖供品，竟遭魯家夫婦苛責，並加驅逐。祥林嫂萬念俱灰，擎菜刀狂砍所捐門檻，自此流浪行乞。
最終，在一個祝福的年夜，倒斃於風雪之中。
人物形象：
1、祥林嫂
祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想佔統治地位的舊社會，她被踐踏、被**、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和**，控訴了封建禮教吃人的本質。
2、魯四老爺
魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐，保守，頑固，堅決捍衛封建思想，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，在精神上**祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，是導致祥林嫂慘死的主要人物。
3、柳媽
柳媽是個吃齋唸佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她視為不貞的人加以奚落。出於善意，她想給祥林嫂尋求解脫的藥方，結果反而給祥林嫂造成難以支援的重壓，把祥林嫂推向更悲慘的深淵之中，從另一角度揭露了封建禮教的罪惡。
4、「我」
「我」並不是魯迅，而是魯迅虛構的一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。「我」有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，但又軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在結構上，「我」起著線索作用，時祥林嫂悲劇的見證人。
5、四嬸
四嬸只是看祥林嫂能幹，把她當工具一樣使用，並沒有把她當人看。
作品簡介：
《祝福》是**時期文學家魯迅的**代表作之一，是魯迅第二部**集《彷徨》中的第一篇。《祝福》寫於2023年2月7日，最初發表於2023年3月25日出版的上海《東方雜誌》半月刊第二十一卷第6號上，後收入《魯迅全集》第二卷。
作品敘寫一個離開故鄉的知識分子"我"在舊曆年底回到故鄉後寄寓在本家四叔（魯四老爺）家裡準備過"祝福"時，見證了四叔家先前的女僕祥林嫂瘁死的悲劇。
**通過描述祥林嫂悲劇的一生，表現了作者對受壓迫婦女的同情以及對封建思想封建禮教的無情揭露。也闡述了像文中的"我"一樣的啟蒙知識分子，對當時人們自私自利以及世態炎涼的這一社會現狀的無動於衷和不知所措。
作者簡介：
魯迅，原名周樟壽，後改名周樹人；字豫山，後改豫才，浙江紹興會稽縣人，中國現代偉大的無產階級文學家、思想家和革命家。
2023年發表中篇白話**《阿q正傳》。2023年5月15日發表《狂人日記》，是中國第一部現代白話文**。2023年10月19日因肺結核病逝於上海。
魯迅的作品主要以**、雜文為主，代表作有：**集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等 ；
散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閒集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。
其作品對於五四運動以後的中國文學產生了深刻的影響。 魯迅以筆代戈，奮筆疾書，戰鬥一生，被譽為「民族魂」。 「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」是魯迅一生的寫照。
7樓：我們一起燥起來
主題：《祝福》的主題在於「揭露封建禮教吃人的本質」 。有的讀者的觀點：
「《祝福》深刻地揭露了封建禮教和封建迷信吃人的本質。在它的全部描寫中，包含著打碎這個精神枷鎖，改變那不合理的社會的強烈呼籲，包含著為此進行堅持不懈的探索與追求。
從中可以見到魯迅這個偉大的現代思想家和革命家的巨大身影。」《祝福》便是在揭露舊道德本質的同時，揭露了中國國民性的弱點，批判了中國的人生。」 《祝福》的深刻處在於表現了人性中的傾訴慾望，並沉痛地呼籲：
人類應當懂得他人的傾訴，在相互承接傾訴中，逐步達到人類大同。」
拓展資料：
1、創作背景：20世紀20年代，正是中國新文化運動的發展時期。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是不久他看到辛亥革命以後，帝制政權雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎並沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，他們過著飢寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。
在這種社會背景下，在個人對社會的責任感驅使下，2023年2月7日魯迅先生創作了這篇**。
2、藝術特色：這篇文章語言最大的一個特點是簡練而又傳神，特別是描寫祥林嫂的外貌變化，作者善用白描的手法，通過描寫祥林嫂的眼睛，為我們展現了主人公內心世界的變化。向我們展示了主人公的內心世界，反映了祥林嫂悲劇命運的幾個過程，也反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，也是對罪惡的封建社會的無聲的控訴。
其次，《祝福》的語言不但簡潔凝練而且深刻。最後，作者用個性化的語言為我們刻畫了一個個鮮活的，典型的人物形象。
3、結構特點：**採用了插敘的方式展現出了魯迅的**風格的多變性，按時間順序來講述祥林嫂的故事那不是魯迅的「愛好」，這也是**作者拋棄選擇祥林嫂身邊人特別是衛老婆子作為敘述者的原因。「我」這個角色做為敘述角度的合適點在於：
有些故事，「我」是知道的；有些事要聽過來補充；有些事實直接發生在「我」的身上。
這樣，文章就會呈現三個層面的內容：有直接發生的（如有無魂靈的對話）；有所見的（如祥林嫂的外貌、在魯鎮生活的情況等）；有是聽來的（如阿毛故事等）。這樣的不同型別的故事組合自然會採用「現實與過去，真與虛」的方式，使文章展現出多變的敘述方式，讀起來富有跳躍感。
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