1樓：匿名使用者
家譜：又稱族譜、宗譜等。是一種以表譜形式，記載一個家族的世系繁衍及重要人物事蹟的書。
皇帝的家譜稱玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以記載父系家族世系、人物為中心，由正史中的帝王本紀及王侯列傳、年表等演變而來。
家譜是一種特殊的文獻，就其內容而言，是中國五千年文明史中具有平民特色的文獻，記載的是同宗共祖血緣集團世系人物和事蹟等方面情況的歷史圖籍。
如：孔氏歷代修譜都非常嚴格，明天啟年間修譜規定義子不能入譜，違者重究。清康熙時修譜，規定更加詳細：
1)凡不孝、不悌、犯義、僧道、邪巫、優卒、賤役等，都被認為是「辱祖玷宗，喪名敗節，皆不準入譜」；
2)因修譜都是集資，所以規定族人每丁交銀八分，違者不準入譜；
3)孔氏子孫不僅行輩字有一定規定，即使用字亦隨行輩而定，不準亂用。修譜時，如有不依規定亂取用者，必須改正，否則不得入譜。乾隆甲子修譜除繼承康熙時的規定外，又提出凡「養異姓為子、贅婿冒姓、子隨母嫁攜來同居」者，亦不得入譜。
對以上各方面，不僅各戶頭要認真作保證，而且還發動族人知情者履行檢舉之責。
中國人姓氏中的字輩是什麼意思？
2樓：x筱瓶子
字輩用於表示家族輩份的字，俗稱派。
字輩起源於唐朝。中國人在取名時，經常會在名字中用一些方法來區別同一個家族的不同輩分。比如在名字中用一個字表示輩分，而用另一個字表示取名所標示的含義，也有的在名字中用相同的偏旁來表示同一輩分。
一、姓氏
標示一個人的家族血緣關係的標誌和符號。
同一個祖先繁衍的後代稱為宗族。姓氏最早起源於部落的名稱或部落首領的名字。它的作用主要是便於辨別部落中不同氏族的後代，便於不同氏族之間的通婚。
因此姓氏的產生，標誌著從群婚制到以血緣關係的婚姻制的轉變，是人類文明進步的一個重要里程碑。
姓產生後，世代相傳，一般不會更改，比較穩定，而氏則隨著封邑、官職的改變而改變，因此會有一個人的後代有幾個氏或父子兩代不同氏。姓氏與人名一起構成了一個人的姓名。自古以來，華夏子孫以姓氏為家族延續的標誌。
姓是一種族號，氏是姓的分支。秦漢以來，姓氏合為一體。
二、字輩的用法
如廣東梅州五華、河源程氏四十個字輩為「國家傳世德，理學必宗先，孝支宜為則，崇文作善元。燕翼富強本，知書萬道全。品行銘高潔，昌興起俊賢。
」後來又定下了四十個副字為「邦光其佩毓，兆吉福相延。
字輩是一部完整家譜不可或缺的部分，是一個家族的印記。其實字輩也算是一種比較隨意的文學形式，它的隨意性在於，雖然有一定的格式但是不像律詩那樣講究嚴格的押韻，不像詞曲那樣必須套用現有的牌名。
通過字輩可以把兩個不認識的人團結到一塊兒，可以使陌生人之間產生突如其來的親切感。更能夠增強各群體間的凝聚力，字輩作為姓氏文化的一部分，我們應該將它很好地繼承和發揚下去。
擴充套件資料：
中國古代由於宗法制的影響，在名字的使用上有避諱的制度。講究「為親者諱，為賢者諱，為尊者諱」。由於避諱的影響，大多數中國人認為直呼長輩的名字是不禮貌的。所以取名時應注意：
1、忌諱祖先和先賢的名字。
2、忌諱生冷字。
3、忌諱姓名字型的單調重複。
4、忌諱多音字。
5、忌讀「繞口」字。
6、 忌讀**的諧音。
3樓：谷溫冉寅
字輩，或四言、或五言、七言，可長可短：長則五六十字，短則十多字，一般為二三十字。它雖說帶封建宗族色彩，然而從文學角度來看，卻是絢麗多姿的詩篇。
各族姓氏，有不同的族譜，輩字就是族譜的確良核心和紐帶帶。
1.武、福、宗、繼、鴻、魁、景、雲、樂、天2.昌大家先，崇德象賢。楷模正直，品學安全。忠禎孝友，齊聖廣淵。代生明哲，世植梅田。詩收溫裕，富貴聯延。
3.文武成康烈，從周儒雅
，詩書詔令德，孝友啟新獻，
華國重良弼，光天欽遠謀，芳聲延祖澤，維與勤家修。
4樓：匿名使用者
字輩---是中國人姓名全稱中其中一個用以代表本系家族輩份的字，有的在三字的中間，有的則在末尾，以位於中間的比較常見些，各家族大都取一些詩歌或對聯的漢字為家譜字輩來進行排位。
5樓：匿名使用者
可能現在好多人都不理解「字輩」的意義，其實就是古人的一種標註方式。古代家庭大，孩子多，後代昌盛，晚輩、長輩大小不一，以字輩為名，同一輩的同一字，無論走到哪家，無論認不認識，一喊名字自分長幼，也避免了在未知的情況下長幼通婚、同輩通婚的尷尬。但是也跟現代一樣，有文化的人家會追求「文藝範」，做一首意義好的詩，一輩一個字排著取，一般點的人家則排兩句覺得寓意好的字，都是取完了，又續上，寫家譜的時候一輩人排著寫在一起，很霸氣的，很有儀式感。
6樓：匿名使用者
字輩，是宗族內規定族人取名統一使用的表明輩（代、世）次用字（偏旁）聯綴的成語、對聯或詩句。各族譜中對字輩的稱謂不統一。稱呼「字輩」的有資中《陳譜》；稱呼「字派」的有《羅譜》、《馬譜》、《王譜》、內江《鍾譜》；稱呼「班次」的有《朱譜》、《馬譜》、內江《鍾譜》、《鄧譜》、《周譜》；稱呼「班行」、「班排」的有內江《鍾譜》；稱呼「班派」的有《王譜》；稱呼「班輩」的有跳墩壩《張譜》；稱呼「班位」的有資陽《葉譜》；稱呼「輩數」的有染坊壩《張譜》；稱呼「派名」的有《周譜》、《李譜》；稱呼「派弟」的有內江《鍾譜》；稱呼「派行」的有簡陽河東《鍾譜》；稱呼「名次」的有簡陽城《鍾譜》等等。
有的同譜內也稱謂不一，《馬譜》不同稱謂有三種，內江《鍾譜》不同稱謂達五種。這是無規範統一的名稱或同譜多修等原因造成的。我國按照字輩取名起源較早，稱為「排行」，即「兄弟雙名，其上一字或下一字相同」，「單名以偏旁為排行」 。
《左傳》中有長狄兄弟四人，名為僑如、焚如、榮如、簡如，「這是排行之始。」漢末的劉琦、劉琮兄弟，三國魏的應璩、應瑒兄弟，都是用「玉」作偏旁（《中國文化史詞典》浙江古籍出版社）。《李譜》「派名」中說：
「命名之誼詳於中（申）繻，班次則肇始羲和。成周八士，分伯、仲、叔、季，後世昆季，以一字聯綴，誼實本此。秦、漢以來，二名特少，如元方、季方，其僅見也。
新莽禁二名，迄於魏、晉，此風少歇。右軍、大令父子同派，斯實紊矣。」其中關於命名問題，提及了魯桓公的嫡長子出生後，曾經問名於大夫申繻的典故（《左傳·桓公六年》），但認為「班次則肇始羲和」是不可信的，羲和是神話人物，在屈原《離騷》和《山海經·大荒南經》中有記載；同時講了先秦已經有了「以一字聯綴」昆季的命名，但在秦至魏、晉間，「二名特少」，有王莽禁止二名的原因。
至於認為王羲之和王獻之因為「之」字而是同輩「實紊矣」 ，則是不知道晉至南朝間的人，取名喜用「之」字綴後，父子間也如此，非以字輩取名。字輩在宗族中維護宗族制度起到不可低估的作用。簡陽河東《鍾譜》「命名派行」 裡有一段話，高度概括了字輩的作用。
「世系源流，國史賴以序始終，而家乘則賴以序昭穆。乃近世之宗支混淆，昭穆亦因之失序者，果世系之不明與，亦派行之未立故耳。故茲者公同酌定……預派五十六字，……挨行命名。
且命名不得犯此五十六字，混淆派行，庶幾歸於畫一。雖錯處九州，而行列相符，甫一問名，而即知尊卑，別親疏也。尚何有昭穆之失序乎？
」我們從具體作用講，表現在以下幾方面：
首先，字輩可以明確宗族內世系。宗族內族人通過字輩取名，確保宗族世系清楚明確，「一脈所流班次可據」。字輩未立，世系不明，宗支混淆，昭穆失序，這就關係著宗族制度的維護問題。
《李譜》說：我族「子孫蕃衍，有名以辨之，派以統之，則伯霜仲雪，秩序釐然。於以永敦和睦，綿綿延延，傳之無窮，不其偉歟！
」其次，字輩可以規範宗族內族人取名。依據字輩取名，使宗族內族人名字具有統
一、整齊特點，有規可尋，「歸於畫一」。同輩間字輩相同，雙名的姓名同輩就有兩個字相同，單名字輩偏旁相同；不同輩間字輩不相同。客家人,民俗風情,文化研究,民居建築,客家話,美食,山歌**,影視文藝,hakka,kejiaren4n4h8n(w9f0d
再次，字輩在宗族內可以分辯尊卑。字輩中每字的先後順序依序反映了宗族內不同的輩次，字輩某字的前一字高一輩，依序前推高兩、
三、四等輩；某字的後一字低一輩，依序後推低兩、
三、四等輩。依照字輩取名，可以知道宗族內族人輩份高低。輩份高為尊，輩份低為卑。
輩份低的要尊重、尊敬輩份高的，「列以尊卑，綱紀正焉」。在修譜時，字輩還可以對不詳的族人依照所屬字輩排序。《馬譜》中規定：
「舊譜有序其名而不詳者，為何人之子者，仍依班次序於其後而已，何敢妄加註解。」實際也是按照字輩分辯尊卑。
第四，字輩在宗族內可以區別親疏。字輩通常是以每一個宗族為單位制訂的，同姓之間能夠區別不同的宗族。同姓同字輩就同宗族，自然就親；雖然同姓，但字輩不同，一般就不同宗族，當然就疏。
《馬譜》「馬氏祠規」要求，「凡老譜所未載，來歷不清，班排不合，不敢竄入，庶非妄拜汾陽。」以避免亂攀、妄攀而亂宗族。亂攀望族是修譜歷史上的通病，雖然經過蘇洵、歐陽修等創立族譜編修新方法的衝擊，但其風未絕。
因而，各族譜中對此都努力杜絕，確難以完全克服。依靠字輩尋得同宗的事在內江《鍾譜》裡有記載：邑南「長峰鎮鍾氏一支，其祖正文公系逃遵義回內江者，與吾祖正良公同屬一派弟，不識為兄為弟，親疏何若耳。
先是其祖常言，欲識宗親，須向破堰尋覓。乾隆年間（1736—1795），其孫成璉、成瑞來訪，見有正良公、正乾公字派，不禁躍然曰得之矣！」並於嘉慶四年（1799）合族捐資在破堰橋同修祖祠。
這個字輩尋宗事中，同時還反映出一個「同屬一派弟」，「親疏何若」的問題，也就是同宗族同輩也有親疏之分。同宗同支（派、房）的相對親，同宗不同支的相對疏。還有同宗內不同支各自制訂字輩的情況，又在同宗內支與支之間通過字輩同否區別親疏。
一般輩數越遠的越疏，而輩數越近的越親。這是由於封建宗法制度決定的。以自己上、下四世內計算，即從高祖至玄孫縱向為九族，九族內為親，出九族相對疏；其中祖父的兄或弟稱為從祖父，從祖父的子開始稱為族父，族父的子稱為族兄弟，而族兄弟的子就已經稱為親同姓了，這從橫向表明不同支的親疏關係。
跳墩壩《張譜》有「譜之遠祖則略，近祖則詳，以先後之勢然也。本支加詳，他支從略，以親疏傳聞異也」的修譜原則，也可以幫助我們深刻理解親疏問題。
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