1樓：海印放光
《八識規矩頌》裡面有一句經
文：」金剛道後異熟空「。這句**的意思就是等覺菩薩之專後成佛，就
屬不再有因果報應了，異熟空，就是指異熟果報沒有了。成佛之前，還存在因果報應。
不過，菩薩都是因為精進修行才成為菩薩的，他們在長期精進修行過程中，業障已經基本消除乾淨，而且已經不在生死輪迴中，唯有變易生死，所以即使還存在輕微的業障，也不會有重的惡報。
如果能往生西方淨土，菩薩在西方淨土，因為沒有惡緣，當然也就沒有惡報。這一點，正是西方極樂淨土的殊勝之處。
佛說煩事有因必有果,種善因得善果。
2樓：莫文靈雲南
《佛說無量壽經》雲：善人行善，從
明得明，惡人行惡，從苦得苦，從冥得冥。。就是說：行善的人，一定會得善的【好的】果報，，行惡，必定得惡果，，這是自然規律，因果報應，通三世，絲毫不差。
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因會結成果，就好比種子，果又成為新的因，再結新果，果實又成為種子，這樣因果就迴圈不止；報應，報是指果報，也就是結果，應是感應，其實也是結果，不爽是指不錯，報應不爽是指善有善報惡有惡報這是不會出錯的。
「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」。
南無阿彌陀佛
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問：「佛菩薩還受不受因果報應？」
答：這個問題，過去百丈大師遇到老狐狸曾經問過，問的話就是「大修行人還落不落因果」，跟你這話的意思完全相同。老狐狸過去生中是講經說法的法師，有人問他這句話，他答錯了，他說：
「不落因果。」結果墮到畜生道，去作狐狸，做了五百年，五百年他練成一個人形，遇到百丈大師，問他怎麼能脫離畜生道，向百丈法師請教。百丈法師說：
「明天我上堂說法，你把從前那個人問你的問題，你重複的來問我。」到第二天，這個老人大家都認識，他是個狐狸精，這個老人出來向法師行個禮，然後恭恭敬敬向他請法，提出這個問題：「大修行人還落不落因果？
」百丈法師答覆他，「不昧因果」，改一個字，他明白了，第二天他就死了，脫離狐狸身。到第二天百丈大師帶著一些人到後山，把狐狸找到了，已經死了，把他埋葬，告訴大家這個狐狸就是昨天來問我話的老人。所以錯下一個字的轉語，墮五百世的野狐身，這個故事就是從這兒來的。
「不昧因果」是什麼？對於因果報應清清楚楚、明明白白。他說「不落因果」，就是沒有果報，這就錯了，這個字答錯了，是「不昧因果」；就是諸佛菩薩到世間來受不受果報？
受果報，雖受果他清楚、他明瞭。這個果報是什麼原因，是哪一世、哪一生、哪一劫造的，清清楚楚、明明白白。雖受果報，也不起心、也不動念，這是大修行人。
不像我們，我們受苦報不甘心、不情願，怨天尤人，罪上加罪。他們受果報無所謂，知道前因後果，這是跟凡夫不相同的地方。（淨空法師《佛學問答》）
成佛以後也要受報嗎？
是的，成佛以後也要受報，這從世間的聖人和偉人來看，也都有許多的不如意事可知。比如耶穌被他的門徒出賣，最後釘死於十字架；孔子絕糧於陳、蔡；文天
祥受誅；美國的林肯和印度的甘地被刺身死；中山先生在倫敦蒙難等。因此，在釋迦牟尼佛成佛前後，也有好多魔難，比如六年的雪山修行以及最後的樹下降魔；另外託缽不得食，風寒而背痛，女人誣陷，他的**提婆達多落石傷其足；以釋迦族遭受滅亡而頭痛；臨涅槃前因誤食有毒的野菌而腹痛如絞等。佛的**更不用說，證得阿羅漢以後，也有受報的記錄，如神通第一的目犍連尊者和蓮花色比丘尼都是被人活活打死。
這從東西方的宗教看，各有其理論和說法，所以聖人受難，正表現其偉大人格和偉大事業的成就之不易；**教說耶穌是為了人類贖罪，佛教則有不同的理論依據。這可以從兩個方向說：一是法身示現，以做為凡夫的榜樣，表示凡夫也能成佛。
佛由人成，所以，人類所有的苦、樂、禍、福，示現為人間身的佛，也同樣有；雖他自己本身沒有苦、樂、禍、福的障礙，為了誘導正在苦、樂、禍、福中的眾生走上修行佛法的大道，所以，方便示現同於一般的人類。
人在人間必定有他的身體，有身體必定會遇到身體的所需和所忌，兩者產生衝突，就會發生魔難。所以，孟子說：『天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。
』如果不假辛勞而獲得佛果，不遇魔難而成為佛，那就沒有修行的必要，也顯現不出聖人之偉大。所以，在佛成道之後，雖具足六通，圓證三明，他還是在人間託缽、遊行，他的衣、食、住、行，完全同於人，生活所需也同於人，**向佛問訊的時候，也會說到：『眾生難度嗎？
』『身體健康嗎？』確少見到佛陀使用神通來解決眾生及自己在現實生活中的問題；只是用智慧，以人間通用的方式，解決人間的問題。
二是從最後身的菩薩或最後身的羅漢來講，他們從此以後，不再受到三界中生死的約束和苦難的左右，因此，必須要把無始以來凡夫位中所造的一切不善業全部清理償還。這也等於佛世的時代，規定俗人，若發心出家，必須在清償了所有一切債務、責任和義務之後；若是犯罪、負債、父母不允、妻子或丈夫不許者，均不得出家。到目前為止，要來我們寺院出家的人，也要求他們首先把所有一切世俗的錢財關係、感情關係，徹底清理之後，才可進入我們的寺院，而成為走上出家身分的第一步。
所以，在成佛之前的最後身菩薩，固然要接受往昔的業報，初成佛時，雖然心得自在，不再受到煩惱的困擾和苦樂的影響，但是他在沒有進入稱為無餘涅槃之前的身體，還是在人間活動，還是會受到物質世界的影響，那就是最後果報的承受。
不過心得解脫的佛，身體雖然跟一般的常人一樣地受到痛、養等種種反應，但是不會因此而生起喜、怒、哀、樂的煩惱，所以，佛的受報和常人的受報迥然不同；受報是對因果負責，解脫是從煩惱得到自在。如果大乘羅漢、菩薩以及諸佛，乘願來到世間救濟眾生，那是化現，不是受報，從凡夫看他們，也有生、死、衰、老、病痛等的現象，他們卻未受到這些現象的困擾。（聖嚴法師著《學佛群疑》）
問：昔日世尊敲魚頭三下，成佛之後還要頭昏三天。請問成佛之後，業障能消除嗎？這個公案應如何理解？
答：這是講因果報應，佛是不是能真正消除？能，為什麼這樣做？
做給大家看的。告訴你冤冤相報，成了佛還是要受，何況你還沒有成佛，你就要好好謹慎。但是成佛之後報就很輕，不重，沒有成佛報得就很重，要懂這個道理。
世尊是示現給我們看，定業佛都不能消除，這是特別強調不可以造惡業。（淨空法師·答香港參學同修之五十九 2007/1/19）
3樓：匿名使用者
起善念如同種下了一顆善果，善行即是為其澆水施肥，以後必然結出善果！
佛菩薩對眾生為什麼這麼慈悲，淨土法門 佛菩薩對眾生為什麼這麼慈悲
1 佛法講大慈大悲，大慈大悲是 真誠 清淨 平等 的愛心，這個愛心是以智慧為基礎的，不是感情的。佛菩薩在什麼地方現身，在什麼地方說法，是依什麼？依感應，眾生有感，佛就有應。2 什麼叫感？依教修行。這個地方依教修行的人多，佛菩薩自然就來了，不請他就來了。無量壽經 上說菩薩作一切眾生 不請之友 不必要請...
淨土法門念阿彌陀佛什麼壞命運都能轉過來
淨空法師 念這一句阿彌陀佛，什麼樣的壞命運都能轉過來，我們每個人內在一生當容中，有五年最好的運，也有五年最壞的運。所以年輕的時候運氣不好，要能扛得住 好運要是早享掉了，晚年享壞運，那就很悲慘 說實在的話，真正要想命好，就要修德。積功累德，決定可以改造命運。命是自己造的，命自己可以改，要找別人來給你改...
淨土法門佛法是唯心主義嗎
與哲學中的 唯心主義 是不同的。因為哲學的 唯心主義 的心，是指第六意識心。佛教講的一切唯心造，這個心是指八識心 阿賴耶識 即自性本心，所以二者是決然不同的。唯心抄和唯物是馬克思對哲學的襲劃分，bai在社會主義意識形態以外du的國家是完全不zhi被認可的。我認dao為哲學按世界觀不同分為三類 1.形...