1樓：引經據典正法
1 佛法講大慈大悲，大慈大悲是「真誠、清淨、平等」的愛心，這個愛心是以智慧為基礎的，不是感情的。佛菩薩在什麼地方現身，在什麼地方說法，是依什麼？依感應，眾生有感，佛就有應。
2 什麼叫感？依教修行。這個地方依教修行的人多，佛菩薩自然就來了，不請他就來了。
《無量壽經》上說菩薩作一切眾生「不請之友」，不必要請他就來了。如果請他就來，不請他就不來，那是藏教的小菩薩，不是大菩薩。
3 大菩薩與一切眾生感應道交，不用請他。即使是冤家對頭，「這個人過去曾經欺騙過我、侮辱過我、陷害過我」，現在他回頭向善，還是來幫他，真的是《佛說八大人覺經》上所說的「等念怨親、不念舊惡、不憎惡人」，我們要在這些地方學習。
4 大菩薩要幫助的是盡虛空、遍法界，所以不侷限在一個佛剎，不侷限一個地區。**有緣，**現身，「千處祈求千處應」！大菩薩用的是清淨心、平等心，這個才叫大慈大悲。
心稍稍有一點偏邪，縱有慈悲，不能稱為大慈悲。
5 佛經上講慈悲，常說的有四種，第一種「愛緣慈悲」，這很小的。我喜歡你，對你慈悲；不喜歡你，對你就不慈悲。這種慈悲凡夫都有。
第二種慈悲是「眾生緣慈悲」，這就是中國古人常講的能夠推己及人。
6 第三種叫「法緣慈悲」，那是對於佛法有相當程度的通達明瞭，他覺悟了，知道自己與一切有情眾生的關係，知道修行證果必須要「自行化他」；化他實在是自度，自他不二，懂得這些道理，那個慈悲心是從這些道理裡面生出來的，這是「法緣慈悲」。
7 如來果地上，這些道理都不需要講了，所以第四種叫「無緣慈悲」。無緣，沒有任何條件，為什麼？「情與無情同一體」，還談什麼條件！
我們在講席裡頭常常提醒，希望大家長時間地薰修，讓這一個觀念愈來愈深刻，不知不覺變成自己的見解、思想的依據。
8 「虛空法界，一切眾生跟我是一體」，如果我們有這個念頭，這個慈悲是「法緣慈悲；自自然然契入，連念頭都沒有，你已經契入了，這是「無緣慈悲」！
2樓：aaa**王
這樣是對的 慈悲心就是佛性 修行成就者 這一點就更強烈 應該有滴了········
淨土法門：佛菩薩對眾生為什麼這麼慈悲
3樓：青竹遺風
佛菩薩的慈悲是無緣大慈，同體大悲。它是基於對事實真相的認知。心、佛、眾生在佛性上是絕對平等，三無差別的。
成佛源於眾生，若無眾生，即無佛可成，因此佛菩薩心無分別，普度一切，不但對一切人類拔苦與樂，乃至對一切有情眾生，皆有同樣的憐憫愛護之心。
4樓：莫文靈雲南
「生盲無目，無希出心」，這一句是比喻。生盲就是生下來眼睛就瞎了，他看不見。這是比喻眾生沒有智慧，沒有希望出六道輪迴的這個心、這個念頭，沒有這個念頭。
「菩薩愍之，無疲厭念，常為不請之友，隨逐愛護」。這個實在太難得，菩薩的慈悲超過父母，父母對子女的愛護是一世，佛菩薩對眾生的愛護是生生世世，永遠追隨著你，等著你回頭、等著你覺悟，沒有疲厭之心，不疲不厭。他跟你，常為不請之友，你不需要去找他，不請他，他來找你。
為什麼？因為菩薩知道眾生跟他是一體，能不照顧嗎？即使眾生真的沉迷不悟，不相信，不理會，甚至於是破壞佛菩薩，他還是照顧你，你造作這些重業，還是不捨棄你，這慈悲到極處。
不是說你不相信，你侮辱、毀壞諸佛菩薩，諸佛菩薩就不保佑你，不是的，沒有這個道理。如果諸佛菩薩生氣，不保佑你，這是魔鬼，這不是佛菩薩。可是你造作罪業肯定有報應，這是你自己要負責。
不是造作這些罪業，佛菩薩不見怪你，為什麼？這個罪有性罪，本身你的心不善良，你應該要接受懲罰，這個懲罰就是三途。你墮落到三途，不是佛菩薩叫你去的，佛菩薩也不願意看到你墮三途，這個一定要知道。
是你造作這個罪業，你不能不去。因緣果報絲毫不爽，跟佛菩薩沒有關係，跟上帝也沒有關係，跟閻羅王也沒有關係，完全是自作自受。如果還有怨天尤人，那你罪加一等，罪上再加罪，太可憐了。
「故《涅盤》偈曰：世救要求然後得，如來不請而為歸」。這都是解釋《涅盤經》上這兩個偈子，也是這個意思。
世救要求然後得，這是說救護這個世間人，眾生有感，佛才有應，感應道交，不可思議。眾生沒有要求佛菩薩，佛菩薩也來，叫如來不請他也來。歸是回來了，佛菩薩過去也是凡夫，也在六道里頭住過，現在他們成佛、成菩薩，他對於六道眾生太清楚了，過去在這裡住過很久，知道眾生的煩惱習氣很重，只要緣成熟，他就來了。
什麼叫緣成熟？你能夠相信，他來了，你能夠理解，他也來了。如果你不相信，你不能夠理解，他不來，暗中幫助你，你看看還是不捨你。
你如果相信，能接受，他就明顯的來幫助你，現身來給你說法。你要問，為什麼這麼慈悲？一體。
記住，遍法界虛空界一切眾生跟我是一體，跟佛是一體，我們不知道，他們知道。所以慈悲在他們那邊說，「無緣大慈，同體大悲」，無緣就是沒有條件的。父母對兒女無條件的、無私的奉獻，佛菩薩對眾生亦如是，所以叫同體大悲。
這個話在佛經上常有，三千年前佛說的。
「又不請之友，見《維摩經》曰：眾人不請，友而安之」。中國人講朋友，五倫之一，朋友有別，朋是同學，同學叫朋，友比同學還要親密，志同道合這叫友。
所以友是同志，朋是同學，同學未必同志，所以同志親。眾人不請，你看，友而安之。「肇公曰」，這是僧肇大師，「真友不待請，譬慈母之趣嬰兒」。
這個比喻說得好，諸位要知道，真友是佛菩薩，換句話說，世間人真友很少，假的友很多，到我們真正有困難的時候，他就走得遠遠的，不敢見你。只有佛菩薩是真友，當我們有困難的時候，他決定來幫助，像慈母對待嬰兒，時時刻刻放在心上。「淨影曰：
所化眾生無機感聖，名為不請」。這意思說得好，教化的眾生，這個眾生沒有這種人，動念頭就感佛菩薩，沒有，這叫不請。「菩薩強化為作因緣，名友安之」。
可是菩薩勉強還是要來教化，還是要來幫助他，這叫友而安之。第二，「所化眾生雖有道機，無其樂欲，不知求聖，名為不請」。這是講縱然教化的眾生他過去有善根，有修道的機緣，但是現在他迷了，這一生他迷了，迷了的時候，他迷在五欲六塵當中，他沒有起心動念想學道，所以他不知道求佛菩薩，這種人很多，所以這個叫不請。
可是菩薩知道，菩薩曉得過去生中他曾經學過佛，他有這個善根，所以佛還是不捨他。當他能夠相信的時候，能夠不排斥，能接受的時候，菩薩就主動來了，幫助他，教化他，成就他，這叫不請之友。
淨土大經解演義 （第一三四集） 2010/9/5 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0134
佛教如果是真的，佛菩薩個個都慈悲和傾力教化眾生，以致地獄不空誓不成佛，請問：眾生愚鈍之一是不信，為何
5樓：匿名使用者
本就無相，以何面復
目顯。本自制性空，佛菩薩又怎會執著。地獄不空誓不成佛：佛菩薩大智慧，即便無緣眾生也起懷、息、增等勾招之法。眾生得以聞法，又怎說沒有佛菩薩的化現。
現今世界社會中具相自言，大徹悟者、站在宇宙頂點者、再來者幾乎都是魔部眾壞法界而現。這些在幾千年前的經書中早有所載。至於愚鈍眾生不見法者，皆因五欲薰修蓋障遮蔽所致。
尤以不信者更是被妖邪鬼魅所縛，更不得見正法。若見正法只得自救，或是真正思變的慧明的眾生。
我有一同事隨公司組織的旅遊團體去北普陀遊覽，單位幾百人中唯有其一人見到觀音菩薩顯七彩虹光，並且轉天其多年久治不愈的痔瘡奇蹟般的好了（一直到現在），他都不認為這和佛法觀世音菩薩有關。給出的都是很「科學」的解釋。這種人就是被惡道束縛的人。
見也等於沒見。
6樓：匿名使用者
佛不是思維利益眾生。佛是融入眾生本性，於眾生合一。自性妙用，度度專精準的利益眾生。
佛沒有眾生真心祈請都不會住世的。不是佛不慈悲。佛屬是尊重每個眾生，是融入眾生心識的。
佛如醫王，我們是病人。病人不想看病。醫生強拉去手術檯有用嗎？
你說示現佛像？這些現象太多了。
以前佛住世的時候，佛在一老太太十方示現佛的莊嚴法相，可這老太既然閉眼不看佛，還對佛起邪心。。所以眾生業力重，心不相應還示現什麼？
現在末法時期，眾生業力達到極致，顯示有用嗎？有的眾生還會說這是變魔術了！
眾生心不相應，其實是害眾生的。眾生必須真心祈請，真心相應。內在佛性覺醒，外在緣分自然示現。
7樓：卍常發菩提心
因為「佛道」這條路是要以「道理」做指引才能走的好、走的順、成就快。
如果眾生因喜好神通而學佛，方向走錯了，這樣容易入魔、著魔。
所以，佛菩薩不會去做讓眾生著魔的事。佛菩薩只會去做讓眾生成佛的事。
8樓：匿名使用者
天雨雖寬難潤無根枯死之草，
佛法雖廣難渡無緣不善之人。
9樓：無悔天帝
為什麼？
bai因為佛菩薩們慈悲，du他們知道，他們如zhi果現dao身可以教化眾生信佛解專脫的話，他們一屬定會毫不猶豫的現身，但是那些看不見的人就會說都是那些信佛人虛化出來的，不就是謗佛嗎，以這樣的罪過肯定是毫不猶豫要下五無間的啊，所以他們只現身給那些信佛但是還存在懷疑的人們看，讓他們一心一意信佛為佛法做奉獻給自己積功德。所以，佛菩薩是不能隨便現身的，信仰的人雖然很多，但是等著毀謗想試試看地獄在不在的人也很多。
佛菩薩不現身，肯定有他們的道理，想他們早已覺悟，還不會明白眾生的心聲嗎
10樓：匿名使用者
你這是迷信，看電影**看的。沒有真正明白佛菩薩眾生地獄的
意思。佛經是剖版析精神世界的，權不是鬼神之說。佛經裡很多內容都是比喻，用物質世界有形象的事物來闡述精神世界沒有形象思想。所以不要用物質的眼光來思考佛經的內容，徒增困惑
11樓：匿名使用者
佛不是傳說中bai的神仙，是覺悟du的人。
眾生如果不收
zhi斂自己的言dao行，就無法體版悟佛的境界，權也就「見不到佛」，「見佛」其實就是見自己，圓滿的自己。這裡面的道理很深，身心各層面的。
佛經要怎麼看，搞清楚可不是一件容易的事。
不同的佛經是給不同的人看的。
12樓：匿名使用者
問題是露了面你也看不見，就像蓮花生大士的銅色山，這個淨土就在地球上擺著呢，可是人就是看不見，業障沒消。
13樓：問蕖哪得清如水
對於你的悲願學生非常理解，要知道佛菩薩沒有一刻不在我們身邊，但是為什麼不直版
接現身，而廣利群權
生，要知道我們無始劫來的惡習深重，自己的信願不夠，甚至還會對佛菩薩毀謗，在這個時候佛菩薩就不現身，免得我們造惡業。所以佛菩薩來到這個世間是慈悲，不來也是慈悲。多聽經就會明白這個道理。
阿彌陀佛僅供參考！
14樓：小草
其實佛菩薩就在我們身邊,只是眾生沒有福報看不見罷了.未法眾生業障太重了.阿彌陀佛
為什麼佛菩薩和眾生是一體的，佛菩薩為什麼要度眾生？
這個問題其實是沒了解過楞嚴經導致的疑惑，很多諸如此類的問題在楞嚴經，華嚴經，心經等中都有解答，只是有些是顯而易見的有些要更深的智慧更真的體會才瞭解得了。什麼是一體？有一個偈子說 他非即我非，同體名大悲 這是教導修行者要以同體觀來修行以此斷除分別心，只有斷除分別心才算離大道前進了一大步。所以對於初學者...
佛教為什麼不提倡以神通救度眾生，佛菩薩為什麼不以神通來教化眾生？
但佛還是用了，不以神通為主。不用神通，並不是說不使用神通。而是指在度人時，不用神通來迷惑根器太差的人。在十住斷結經中，佛還是叫菩薩用清淨定，演示了大神通，把三千世界放在手中。摩訶般若波羅蜜經 如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住神通波羅蜜中。為眾生作利益。須菩提。菩薩若遠離神通。不能隨眾生意善說...
彌陀佛平等拯救十方眾生,為什麼有的人已成佛,在成佛,未遇佛。佛教的平等觀與
彌陀佛平等拯救十方眾生,所以每個人都要靠自己的修行成佛，有錢 有權 有名都不管用，必須勇猛精進修行裁成成佛。成不成佛不是佛收了算了，任何人都說不了算，只能依靠自己修行。遇見佛，遇見佛法也是同樣的道理，在於自己的修行，佛無處不在，只是有些人視而不見，而不是佛不讓見。用個比喻來回答樓主的問題 如同太陽光...