1樓：漫閱科技
如今孔廟已是一個巨大的建築群，其中包括三殿一閣、三祠一罈、兩廡兩堂兩齋、十七亭、五十四門等。孔廟四周築紅牆，其佔地達三百二十七畝。廟內共有九進貫穿在長達1公里的中軸線上。
前三進院落為整個廟宇的「引導」，從第**起進入主要建築區域。由同文門至後寢宮的五進院落，分左中右三路，中軸線上有奎文閣、大成殿等高大建築。
孔廟大門，兩邊紅牆，上覆黃瓦，門中有六扇大型硃紅色木欄，高大的石柱上時有云紋，頂端雕有形象威武的四大天王，正中額書「櫺星門」三字。進入第二道聖時門，裡面是玉帶河，上設三橋。然後過弘道門、大中門、同文門，便是高高的奎文閣。
八宿之一的奎星主文章，故名奎文。奎文閣後是十三御碑亭，然後就是大成門。大成門有五門並置，大成門在中間，左右兩邊是金聲、玉振、永聖、啟聖四門。
金聲指敲擊縛鍾，為奏樂的開始；玉振指擊磐，為奏樂的結束。
曲阜孔廟的建築佈局
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孔廟平面呈長方形，佔地14萬平方米 ，南北長0.7公里 。整個孔廟的建築群以中軸線貫穿，左右對稱，佈局嚴謹，共有九進院落，前有櫺星門、聖時門、弘道門、大中門、同文門、奎文閣、十三御碑亭，從大聖門起，建築分成三路：
中路為大成門、杏壇、大成殿、寢殿、聖蹟殿及兩廡，分別是祭祀孔子以及先儒、先賢的場所；東路為崇聖門、詩禮堂、故井、魯壁、崇聖詞、家廟等，多是祭祀孔子上五代祖先的地方；西路為啟聖門、金絲堂、啟聖王殿、寢殿等建築，是祭祀孔子父母的地方。全廟共有五殿、一祠、一閣、一罈、兩堂、十七碑亭、五十三門坊，共計有殿廡四百六十六間，分別建於金、元、明、清及**時期。孔廟內最為著名的建築有：
櫺星門、二門、奎文閣、杏壇、大成殿、寢殿、聖蹟堂、詩禮堂等。
孔廟的一般建築佈局？
3樓：匿名使用者
在歷史的長河中，各地各級的孔廟逐漸的分為禮制性廟宇和非禮制性廟宇，但凡列入國家祭典的孔廟都是禮制廟宇，孔子後代的家廟、孔子活動過的地方所建的紀念性廟宇、以及書院內的祭祀廟宇等是非禮制廟宇。
所謂禮制廟宇，就是由國家的力量予以倡導和推行，它的建築模式、體量、色調以及祭祀的內容、等級等等，都必須遵循國家認可的規範和準則。
在孔廟系列中，太學國廟和曲阜祖廟處於最高等級，而府之廟學又高於縣之廟學，但同為孔廟，無論級別高低，其精神如一，在建築構成和祭祀活動上大體都依循一套共同遵守的原則 。
從建築上說，絕大多數孔廟都有櫺星門、泮池、大成門、大成殿、東西廡、尊經閣、明倫堂、敬一亭、崇聖祠、鄉賢祠、名宦祠，建築佈局大多是中軸分明，左右對稱。
從祭祀的角度說，孔廟主祭孔子外，又有四配、十二哲以及歷代先賢先儒、各地鄉賢名宦等。
歷史上的孔廟有兩千多所，根據其性質或類別可以分為三種型別，一是孔氏家廟，二是國廟，三是學廟。
最有名的要數曲阜孔廟，所以就拿曲阜孔廟作為典型來說說孔廟的建築佈局：
曲阜孔廟的建築形制、空間佈局是在多種因素影響作用下發展起來的複合體。它既不同於一般太學和府州縣的廟制，也不同於天子和王國的宗廟，更有異於佛寺和道觀等宗教建築，它是中國建築群中別具一格的遺例。它的成功之處在於恰當地運用了傳統的庭院組合和環境烘托手法，使人在進謁過程中不斷提高對孔子的崇敬心情，從而達到渲染孔子在學術上和教育事業上的卓越貢獻和在古代社會中的崇高地位。
曲阜孔廟從南到北可按序列分為前導、預備、高潮、尾聲四部分。
第一部分是前導空間，從金聲玉振坊、櫺星門開始，經聖時門、弘道門，到大中門。在大中門以南的三個院落中，除了院落之間的牆垣和門坊以外，沒有任何建築，大面積的柏樹林讓人感到孔廟悠久的歷史和神聖。聖時門以南的院落，空間比較狹小，以牌坊為主，立有金聲玉振坊、櫺星門、太和元氣坊、至聖廟坊，強化了空間層次。
聖時門到弘道門之間的庭院則很寬闊，院中規則式地栽植柏樹，甬道兩旁的行植柏樹使空間更顯得深邃，整個環境莊嚴肅穆，給人以崇敬感。弘道門前的璧水橋橫跨璧水河，廟中開河，使一百多米長的空間發生變化，增加了生機。而弘道門與大中門之間的庭院在空間處理上比前兩個空間更為簡單，沒有任何建築物及構築物，只有三條甬道和大面積的柏林，和以後過渡部分的預備空間形成了鮮明對比。
第二部分是預備性的過渡空間，即從大中門經同文門、奎文閣到大成門，在這部分的兩個庭院中以書樓奎文閣和碑亭為主，這部分的空間是對進入大成殿主體空間之前的準備性空間。 第三部分空間主要以大成殿所組成的庭院為主，同時包括東西兩路的院落。大成殿是孔廟的核心建築，坐在兩層高的月臺上，雄偉壯觀，環繞其周邊的建築，採用宋金時期的廊廡形式，圍繞成封閉的庭院，起到襯托的作用。
大成殿的東側院落是奉祀孔子上五世的地方，俗稱東路，主要包括詩禮堂、崇聖祠和家廟三個庭院部分。大成殿的西側院落是奉祀孔子父母的地方，俗稱西路，主要包括金絲堂和啟聖殿、啟聖寢殿兩座院落。 第四部分是尾聲部分，這一部分主要包括聖蹟殿庭院以及后土祠、燎所、神庖和神廚四座小院。
中國的傳統建築作為文化的載體受到儒家文化的影響，從城市的規劃到宮殿、祠廟、宅第的建設都充分體現了以儒家思想為代表的倫理道德觀和封建等級制度。儒家思想在人與人的關係上講究道德和禮制，人只有社會屬性而不存在獨立個體；在人與自然的關係上，認為人是自然的產物，主張「天人合一」。 孔廟建築是中國傳統建築的一部分，因此孔廟的某一單體建築可能會與一些其他宮殿建築有相同或相似之處，但是它擁有一套自己完整的建築文化觀念，在整體組合上永遠是獨具特色的，因為它要體現儒家精神。
只有在這樣的環境和氣氛中才能使後人感受到先師孔子的偉大，孔廟的建築佈局處處體現出孔子文化思想內涵的核心內容，孔廟的佈局形式和建築型別直接體現儒家思想。
曲阜孔廟的建築內容，典型地反映出宗法社會那一套妻從夫貴、子從父貴、父從子貴的倫常關係。大成殿後的寢殿是孔子夫人的殿，啟聖殿、崇聖祠是孔子父母和五代祖先的殿，家廟是孔子的兒子、孫子以下孔族歷代祖先的祠廟，從這點上說曲阜孔廟實際上也是孔氏家族的家祠。依靠血緣關係，無功受祿，無功受享，正是宗法社會的傳統特點。
而從儒家的倫理綱常觀點來看，這樣做是理所當然，受之無愧的。曲阜孔廟整個建築群以大成殿為中心，由金聲玉振坊開始到聖蹟殿結束。金聲玉振坊是序幕的開始，大成殿是高潮部分，聖蹟殿是尾聲部分。
整個建築群通過環境、體量、比例尺度的不同，運用了對比和襯托的手法，形成了一個主次分明、井然有序的整體。
「天人合一」是中國傳統哲學的主要特點之一，是道家的思想，也是儒家學說的重要特徵。儒家哲學認為人與自然「渾然一體」，人生的態度是「重心在內」，認為宇宙的終極本體與人的道德原則是統一的，達到天人合一境界的人方是理想人格。董仲舒《春秋繁露》載：
「以類合一，天人一也。」儒家思想的理想人格既是天人關係的中樞，又是天人合一的化身，強調人與自然的和諧，強調二者處於一個有機整體中，在建築中表現為追求「人—建築—自然環境」的和諧統一。
孔廟建築通過與整個環境在形式和功能上的有機結合達到「天人合一」的有機和諧觀，孔廟主體院落是中軸對稱，以大成殿心情。孔廟中種植杏樹主要和孔子講學的杏壇有關，杏，花白色，不僅有幸福的文化寓意，同時杏花還成為具有文運的吉祥物。杏花又稱及第花，唐鄭谷有詩：
「女郎折得殷勤春，道是春風及第花。」曲阜孔廟杏壇四周種植杏樹，每當初春，白花搖曳，別具情韻。乾隆皇帝賦詩讚道：
「重來又值燦開時，幾樹東風簇絳枝。豈是人間凡卉比，文明終古共春熙。」 作為祭祀的空間為了形成莊嚴、肅穆的氛圍，孔廟中植物的種植形式大部分為規則式種植，採用的形式為叢植、列植、對植和孤植。
在曲阜孔廟中，大面積的綠化空間中都採用叢植式，這種叢植的方式以成行成排柏樹樹陣的形式出現。同文門之前的空間中基本上為成行的柏樹所佔據，柏樹的行間距在5～6米之間。櫺星門至聖時門之間為6行，聖時門至弘道門之間共有21行，弘道門到大中門之間共有12行，大中門到同文門之間共有9行柏樹。
正是由於這些規則種植的柏樹讓拜謁者感到孔廟祭祀環境的肅穆，同時規則式的植物種植也體現出了孔子的「禮制」思想。《國語〃周語》中，周制有之曰：「列樹以表道」。
對於大型孔廟—曲阜孔廟來說，中軸線上的甬道及橫向甬道上都採用了列植方式—列植柏樹，形成了強烈的引導性空間。對植是指植物左右對稱的種植方式，對於孔廟來說，大成門、大成殿這樣的主體建築入口前的空間中都採用對植的形式。而孤植的植物基本上都是有紀念意義的，而且大多屬於長壽樹種，如鬆、柏、槐、桂花等。
「先師手植檜」就屬於孤植樹，一方面具有紀念意義，另一方面還利用植物的個體美點綴庭院空間。 中國古典園林與文學的關係是園林文化的主要構成形式，從來沒有一種建築形式像中國古典園林一樣能把文學、書法、繪畫、雕刻等藝術形式融合得如此生動、自然、渾然一體，園林中的楹聯、匾額不僅起到點景標示的作用，而且提高了賞遊的趣味，增添了園林的文學氣息和文化底蘊。曲阜孔廟是國內歷史最久，規模最大，建築藝術最高，蘊藏文物最豐富的一座。
現有2100多塊漢魏以來的各種碑碣石刻和數百塊漢畫像石。同時又集書法、繪畫、雕刻、彩塑等眾多文化藝術之大成。
縱觀曲阜孔廟，令人產生無盡的回味。可以看到，這座中國最大、建築文化品位最高的、世界獨有的祭祀「聖人」的古代建築群體，集中表現了我國勞動人民高度智慧的結晶，是儒家思想等級制度及「正」、「和」理性觀念極為突出的代表作。它在空間環境的布臵、體量、體型的組合，色彩的裝修，裝飾的處理，比例尺度的分寸等方面，恰當地運用了對比、襯托的手法，使整個建築群在「序」的觀念指導下，形成有序的漸變。
由序幕、經高潮、到結束，形成了一個主次分明、秩序井然的整體。在空間環境的處理上，由軸線延伸的層層院落組成的對稱平面序列，向主體建築步步引導。空間由窄變寬，建築由少而多，規模由小而大，形體由低而高，結構由簡而繁，藝術由樸而華。
由鬱鬱蔥蔥的叢翠環抱中，逐漸轉入殿閣巍峨輪奐、金碧輝煌的殿堂中，把謁者的情緒從肅穆飄忽的遐想中，引入到莊嚴崇敬的氣氛裡來。因此可以說，孔廟建築群是在儒家理性觀念指導下，集建築文化藝術之大成的一部美學作品，是中國古典園林中一朵不可多得的奇葩。
孔廟的一般建築佈局，曲阜孔廟的建築佈局
孔廟是由皇帝下令統一修造的，所以要遵守共同的規制。曲阜孔廟是全國各地孔廟的本源，地方孔廟形制依循曲阜孔廟。各地修建的孔廟一般以當地的地名冠在孔廟二字前作為名稱，如北京孔廟 德陽孔廟等。地方孔廟規模可大可小，並可按環境地勢對其建築有所變更，但形制必須規整，建築群落一定要和諧 協調。孔廟作為祭祀孔子的殿...
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