1樓：翰林學庫
子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」
——《論語》
孔子到衛國（濮陽），冉有駕車。孔子說：「人口真多啊！
」冉有問：「人口已經很多了，又該怎麼辦呢？」孔子說：
「讓他們富裕起來。」冉有問：「已經富裕了，又該怎麼辦呢？
」孔子說：「教育他們。」
孔子的庶富教理論，認為國家要繁榮昌盛，需要三個條件：一要人口興旺，二要人民富足，三要使人民有教養。孔子主張「先富後教」，他雖重教化，而以富民為先。
孔子談到了經濟與教育的關係，主張在發展經濟的基礎上重視教育。
管子說：「凡治國之道，必先富民」，「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」。孟子說：
「樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？」古聖先賢都強調富民是治國的第一要務，只有人民富裕了，才能治禮義、知榮辱。
孔子的「庶富教」是什麼意思？
2樓：之那年青春正好
孔子認為治理好一個國家，要有三個條件，首先要有較多的勞動力，其次，發展生產，解決人民的物質生活中的吃喝穿住的問題，只有在先庶，先富的基礎上才能有效地進行教化，發展教育事業。
孔子簡介：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國慄邑（今河南省商丘市夏邑縣），生於春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家，與**周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯合國教科文組織評為「世界十大文化名人」之首。
孔子一生修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》（另有說《春秋》為無名氏所作，孔子修訂）。
相傳孔子有**三千，其中有賢人七十二。孔子去世後，其**及其再傳**把孔子及其所有**的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。 孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。
其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。孔子被尊為儒教始祖，隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國家的祖先同等級別的「大祀」。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。
成就貢獻：
《春秋》**及其再傳**編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其**言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》並稱「四書」。
通行本《論語》共二十篇。《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。而且古代，小孩進學堂第一個拜的就是孔子。
美國詩人、哲學家愛默生認為「孔子是全世界各民族的光榮」。英國歷史學家、哲學家湯恩比博士說，拯救二十一世紀人類社會的只有中國的儒家思想和大乘佛法。
他有眾多**，如子貢、子路、顏回等。被後世尊為「亞聖」的孟子是他孫子孔伋（字子思）的再傳**。最著名的一篇《關雎》。
孔子的庶富教是什麼意思
3樓：給力小7仔
孔子的庶富教理論，認為國家要繁榮昌盛，需要三個條件：一要人口興旺，二要人民富足，三要使人民有教養。孔子主張「先富後教」，他雖重教化，而以富民為先。
孔子談到了經濟與教育的關係，主張在發展經濟的基礎上重視教育。
孔子到衛國（濮陽），冉有駕車。孔子說：「人口真多啊！
」冉有問：「人口已經很多了，又該怎麼辦呢？」孔子說：
「讓他們富裕起來。」冉有問：「已經富裕了，又該怎麼辦呢？
」孔子說：「教育他們。」
4樓：超級幻想無極限
子認為治理好一個國家，要有三個條件，首先要有較多的勞動力，其次，發展生產，解決人民的物質生活中的吃喝穿住的問題，只有在先庶，先富的基礎上才能有效地進行教化，發展教育事業。
5樓：匿名使用者
孔子人性論當中對社會的觀點
認為治理好一個國家，要有三個條件，首先要有較多的勞動力，發展生產，解決物質生活問題，只有在先庶，先富的基礎上才能有效地進行教化，發展教育事業。
中國教育思想史中得名詞解釋：1、庶富教 2、中學為體，西學為用 3、平民教育思潮 4、朱子讀書法
6樓：匿名使用者
1.指的是孔子提出的人口，經濟和教育三者之間的關係。
2.是地主階級洋務派的指導思想，張之洞在其著作《勸學篇》中全面論述了這一思想。
3.孔子提出過「有教無類」打破官學，開辦私學，讓更多的人來受教育。這有利於為國家培養人才。
4.是朱熹的學生提煉朱熹的訓導總結出來的。共六條：循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。
孔子在教育上的成就,對你學習有什麼意義
7樓：陝西鋼構網
【孔子在教育方面的貢獻】：
1、在教育目的方面
他確立了培養「仁人」、「君子」、「士」等不同層次與規格人才的目標，並進而提出了「學而優則仕（《子張篇第十九》）的主張，這對打破貴族世襲制度具有重要意義。
2、在教育作用方面
孔子提出了「為政以德」和「庶富教」等思想，充分肯定了教育對社會政治、經濟的發展的具大影響，把教育工作視為「安邦治國」的重要因素之一。另外，他還認為教育對人性的發展與完善也具有積極影響，他提出的「性相近也，習相遠也」（《陽貨篇第十七》）的樸素唯物主義命題，肯定了人的天賦素質是相近似的，個性差異則是後天習染的結果。
3、在教育物件方面
他不僅提出了「有教無類」（《衛靈篇第十五》）的口號，而且還提出了「自行束脩以上，吾幹嘗無誨焉」（《述而篇第七》）的寬厚的招生條件。這表明，在什麼人可以入學受教育的問題上，他主張不受族類、地域和等級限制的。事實上也正是這樣，在孔子的私學中，純屬貴族出身的**寥寥無幾，多數人來自社會各個階層，而且來自不同的諸侯國。
可以說，他創辦的私學，擴大了招生範圍，衝破了「學在官府」的束縛，適應了「文化下移」的要求，具有歷史的進步性。
4、在施教的內容方面
孔子極其重視德育教育，把德育放在整個教育的首位，主張「志於道，據於德，依於仁，遊於藝」（《述而篇第七》），「行有餘力，則以學文」（《學而篇第一》）。孔子把「仁」視為德育內容的核心，強調「仁」與「禮」結合，互為表裡，反映了時代精神。尤其是在具體的修養方法上，孔子提出的立志有恆、安仁樂道、慎言敏行、內省外察、嚴於律己、改過遷善、以友輔仁等等，基本上符合知、情、意、行的德育過程的規律，有許多合理因素和可取之處。
5、在教師如何教的方面
他首先提出了「學而不厭，誨人不倦」（《述而篇第七》）的教學態度。一方面要求教師自強不息，不斷提高知識水平；另一方面要求教師高度負責、對學生無隱無私。其次，孔子十分重視啟發式教學，要求教師在傳授知識時要善於把握時機，「不憤不啟，不悱不發」（《述而篇第七》），注意調動學生的主觀能動性。
孔子還認為，實行啟發式教學的目的在於使學生能「舉一反三」，觸類旁通，做到「聞一知二」，乃至「聞一知十」。再次，孔子強調因材施教，即採取因人而異的教育方法，做到有針對性。
6、在學生如何學的方面
孔子同樣提出許多寶貴意見。歸納起來，主要有以下幾點：一是慮心篤實的態度，即「知之為知之，不知為不知，是知也」（《為政篇第二》）。
二是學與問的結合，提倡多聞多問，「不恥下問」（《公冶長篇第五》），把問看作是善學的表現。三是學與思的結合，認為「學而不思則罔，思而不學則殆」（《為政篇第二》）。四是主張「學」與「習」的結合，提倡「學而時習之」（《學而篇第一》），「溫故而知新」（《為政篇第二》）。
孔子的教育思想，已成為我國教育史上的上珍貴遺產，即使在今天，依然具有重要的現實意義。
影響有：
打破教育上貴賤貧富的等級，提綱「有教無類」，使人人享有教育的平等權利，學生眾多，史稱「**蓋三千焉，身通六藝者七十有二人」；
主張尊師重道，「三人行，必有吾師」，「一日為師，終身為父」。
他學而不厭、誨人不倦的教學精神和因材施教、學思並重、舉一反
三、啟發誘導的教學原則及「不恥下問」的學習態度，等等，至今為人所稱頌和沿用。孔子是中國歷史上的第一位職業教師，也是中國古代最偉大的教育家，他也由此被稱為「至聖先師」、「萬世師表」。
孔子在教育方面有什麼貢獻
8樓：匿名使用者
孔子在教育上有三大創造和貢獻：
一是春秋時期，王官之學衰微，孔子首開私人講學之風，設杏壇講學授徒，整理並以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經為教材，以禮、樂、射、御、書、數六藝為教育內容；
二是打破教育上貴賤貧富的等級，提綱「有教無類」，使人人享有教育的平等權利，學生眾多，史稱「**蓋三千焉，身通六藝者七十有二人」；
三是主張尊師重道，「三人行，必有吾師」，「一日為師，終身為父」。
他學而不厭、誨人不倦的教學精神和因材施教、學思並重、舉一反三、啟發誘導的教學原則及「不恥下問」的學習態度，等等，至今為人所稱頌和沿用。孔子是中國歷史上的第一位職業教師，也是中國古代最偉大的教育家，他也由此被稱為「至聖先師」、「萬世師表」。
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1、在教育目的方面
他確立了培養「仁人」、「君子」、「士」等不同層次與規格人才的目標，並進而提出了「學而優則仕（《子張篇第十九》）的主張，這對打破貴族世襲制度具有重要意義。
2、在教育作用方面
孔子提出了「為政以德」和「庶富教」等思想，充分肯定了教育對社會政治、經濟的發展的具大影響，把教育工作視為「安邦治國」的重要因素之一。另外，他還認為教育對人性的發展與完善也具有積極影響，他提出的「性相近也，習相遠也」（《陽貨篇第十七》）的樸素唯物主義命題，肯定了人的天賦素質是相近似的，個性差異則是後天習染的結果。
3、在教育物件方面
他不僅提出了「有教無類」（《衛靈篇第十五》）的口號，而且還提出了「自行束脩以上，吾幹嘗無誨焉」（《述而篇第七》）的寬厚的招生條件。這表明，在什麼人可以入學受教育的問題上，他主張不受族類、地域和等級限制的。事實上也正是這樣，在孔子的私學中，純屬貴族出身的**寥寥無幾，多數人來自社會各個階層，而且來自不同的諸侯國。
可以說，他創辦的私學，擴大了招生範圍，衝破了「學在官府」的束縛，適應了「文化下移」的要求，具有歷史的進步性。
4、在施教的內容方面
孔子極其重視德育教育，把德育放在整個教育的首位，主張「志於道，據於德，依於仁，遊於藝」（《述而篇第七》），「行有餘力，則以學文」（《學而篇第一》）。孔子把「仁」視為德育內容的核心，強調「仁」與「禮」結合，互為表裡，反映了時代精神。尤其是在具體的修養方法上，孔子提出的立志有恆、安仁樂道、慎言敏行、內省外察、嚴於律己、改過遷善、以友輔仁等等，基本上符合知、情、意、行的德育過程的規律，有許多合理因素和可取之處。
5、在教師如何教的方面
他首先提出了「學而不厭，誨人不倦」（《述而篇第七》）的教學態度。一方面要求教師自強不息，不斷提高知識水平；另一方面要求教師高度負責、對學生無隱無私。其次，孔子十分重視啟發式教學，要求教師在傳授知識時要善於把握時機，「不憤不啟，不悱不發」（《述而篇第七》），注意調動學生的主觀能動性。
孔子還認為，實行啟發式教學的目的在於使學生能「舉一反三」，觸類旁通，做到「聞一知二」，乃至「聞一知十」。再次，孔子強調因材施教，即採取因人而異的教育方法，做到有針對性。
6、在學生如何學的方面
孔子同樣提出許多寶貴意見。歸納起來，主要有以下幾點：一是慮心篤實的態度，即「知之為知之，不知為不知，是知也」（《為政篇第二》）。
二是學與問的結合，提倡多聞多問，「不恥下問」（《公冶長篇第五》），把問看作是善學的表現。三是學與思的結合，認為「學而不思則罔，思而不學則殆」（《為政篇第二》）。四是主張「學」與「習」的結合，提倡「學而時習之」（《學而篇第一》），「溫故而知新」（《為政篇第二》）。
孔子的教育思想，已成為我國教育史上的上珍貴遺產，即使在今天，依然具有重要的現實意義。
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