1樓：匿名使用者
1，推崇古希臘羅馬文化的「古典精神」，努力通過追求語言典雅、流暢的風格意識和古典的和諧意識來全面開發和協調人的天性，培養自己的品性。他們或刻意摹仿古羅馬雄辯家的風格，或以古典文化精神為其優雅所追求的楷模，或主張返回西歐文化的原初情境即「回到本源 」。
2樓：七絃琴
古代西方社會以人為中心的人文思想和文藝復興以來所確立的自由、平等、人權等為內容的人文主義及法治信仰對西方的法治傳統與法治模式的形成和完備起了無可比擬的催化和支撐作用.這對架構和推進我國法治之路不乏啟示和多有助益.
人文精神的內涵是什麼？
3樓：暴走少女
一是人文精神是「對人的價值追求」，提倡人文精神與科學性的相容性，關懷的中心是現實生活中人的身心全面價值的體現。
二是人文指「區別於自然現象及其規律的人與社會的事物」，其核心是貫穿於人們思維與言行中的信仰、理想、價值取向、人文模式、審美情趣，亦即人文精神，認為人文精神是一個人、一個民族、一種文化活動的內在靈魂與生命。
三是人文精神是把人的文化生命和人的文化世界的肯定貫注於人的價值取向和理想追求之中,強調人的文化生命的弘揚和人的文化世界的開拓，促進人的進步、發展和完善。
四是人文精神是人類不斷完善自己、拓展自己、提升自己，自己從「自在的」狀態過度到「自為」的狀態的一種本事。
五是人文精神是「一種關注人生真諦的和人類命運的理性態度，它包括對人的個性和主體精神的高揚，對自由、平等和做人尊嚴的渴望，對理想、信仰和自我實現的執著，對生命、死亡和生存意義的探索等。
4樓：滿意請採納喲
一是人文精神是「對人的價值追求」，提倡人文精神與科學性的相容性，關懷的中心是現實生活中人的身心全面價值的體現。
二是人文指「區別於自然現象及其規律的人與社會的事物」，其核心是貫穿於人們思維與言行中的信仰、理想、價值取向、人文模式、審美情趣，亦即人文精神，認為人文精神是一個人、一個民族、一種文化活動的內在靈魂與生命。
三是人文精神是把人的文化生命和人的文化世界的肯定貫注於人的價值取向和理想追求之中,強調人的文化生命的弘揚和人的文化世界的開拓，促進人的進步、發展和完善。
四是人文精神是人類不斷完善自己、拓展自己、提升自己，自己從「自在的」狀態過度到「自為」的狀態的一種本事。
五是人文精神是「一種關注人生真諦的和人類命運的理性態度,它包括對人的個性和主體精神的高揚，對自由、平等和做人尊嚴的渴望，對理想、信仰和自我實現的執著，對生命、死亡和生存意義的探索等。
什麼叫人文精神
5樓：斯帕狄
人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造；而人文學科是集中表現人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神表現。
從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在於它有人文，有自己獨特的精神文化。
人文，作為一種獨特的精神現象，是萬物的尺度，人類智慧與精神的載體，是人類所特有的且為人而存在的人類有史以來不可分割的有機組成部分，它在人類的世代繁衍承傳中一直佔據著優先的地位。
6樓：催醉
中國傳統意義上的人文精神，實質上就是儒家的教化天下的思想，也就是主張通過詩書禮樂等來塑造符合儒家社會理想的人。
西方文化中的「人文精神」，主要包括以下幾方面內容：1，肯定人的價值，強調人的尊嚴，以反對中世紀神學抬高神、貶低人的觀點，2，主張享受人世的歡樂，注重人的現世生活的意義，以反對中世紀神學的禁慾主義和來世觀念；3，要求人的個性解放和自由平等，以反對中世紀的宗教桎梏和封建等級觀念；4，崇高知識、知慧和理性，喊出「知識就是力量」的口號，以反對教會的經院哲學和矇昧主義。
7樓：苦作橋琛
人文精神
人文知識是人類認識、改造自身和社會的經驗總結；人文精神則是人文知識化育而成的內在於主體的精神成果，它蘊含於人的內心世界，見之於人的行為動作及其結果。人文知識的載體主要是各種**，獲取人文知識可憑藉視聽，可以從課堂上、**中獲取；人文精神的載體在人自身，人文精神的獲得必須經過人文知識的內化、整合而變成主體的意識、思想、情感等生命體驗和善行。人文知識的呈現可以在口頭上、試卷中；人文精神的表現卻只能在人的情感裡、實踐中、行動上，再高明的命題手僅以試卷也考不出人們的人文精神，因為人的精神在紙上是「答」不出來的。
所以人文知識不同於、更不等於人文精神；有了人文知識並不一定具有人文精神。例如，有些大學生（甚至是人文學科的大學生）、研究生，他們學了不少人文知識，卻並不一定都具有相應的人文精神；而有些識字不多的農民，沒有讀過像樣的人文課程，卻往往表現出真誠、正直、公道、正義、善良、利他等人文精神。這是因為，大學生學的是書本上的人文知識，如果沒有內化為自己的意識、思想和情感，沒有轉化為良好品德和善行，那就只能是口頭上的知識而已；有些農民雖然沒學過多少書本上的人文知識，卻因為生長在傳統文化積澱深厚、人文氛圍濃郁的環境裡，長期的薰陶感染、潛移默化，而使他們具有了體現人文精神的思想、情感和行動。
當然，這並非說書本上的人文知識就不重要、可有可無了；有了人文知識，就為培養人文精神提供了廣闊的理性知識背景——此不待言；這裡強調的是，人文知識一定要經過內化轉變為人文素養，變為自己的意識、思想、情感乃至行動，也就是塞繆爾·斯邁爾斯所說的：「知識、學問應該和善行結合。」（見《品格——個人和民族的力量源泉》，《新華文摘》2023年第11期）只有這樣，才體現出知識孕育精神的真實意義，才顯示出人文知識的真正價值。
8樓：百度使用者
人文精神是文藝復興時期，人文主義者藉助研究古代希臘羅馬的文化，通過文藝創作，肯定人的價值和尊嚴，重視人的作用和需要，主張一切以人為本，要求一切從人出發，最終一切為了人。
9樓：林逸煙
「人文精神
」在當今是一個時髦的詞語，使用頻率極高。那麼，「人文精神」的含義到底是什麼呢？辭書上雖有所界定，但似乎與時下人們使用的這個概念有所不同。
下面就手頭所掌握的資料及本人的心得意談談粗淺看法。
《易經》上說：「觀乎天文，以察時變；觀乎天文，以化成天下。」《後漢書》有云：
「舍諸天運，徵乎人文。」這裡的「人文」，是與「天文」、「天運」相對應的概念，即是與自然天象相對應的人類社會現象或文化現象。孔穎達疏「人文」曰：
「聖人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當法此教而化成天下也。」這讓我們更進一步地認識到，中國傳統意義上的人文精神，實質上就是儒家的教化天下的思想，也就是主張通過詩書禮樂等來塑造符合儒家社會理想的人。
西方文化中的「人文精神」，譯自「humani**」一詞。這個詞字典上註明原本有兩個義項：一是指研究古希臘、古羅馬文化的「人文學」，在文藝復興初期，西歐新興資產階級學者為了抵制經**教神學為中心的封建文化，便熱衷於發掘、研究古希臘、古羅馬時代的語言、文學、自然科學和哲學等文化遣產。
他們迴歸以人和自然為研究物件的古典文化研究，並借用「humani**」一詞來稱謂，以表明有別於「神學學科」。二是譯作「人文精神」、「人文主義」或「人道主義」，用以指歐洲文藝復興時期的一種社會思潮。主要包括以下幾方面內容：
1，肯定人的價值，強調人的尊嚴，以反對中世紀神學抬高神、貶低人的觀點，2，主張享受人世的歡樂，注重人的現世生活的意義，以反對中世紀神學的禁慾主義和來世觀念；3，要求人的個性解放和自由平等，以反對中世紀的宗教桎梏和封建等級觀念；4，崇高知識、知慧和理性，喊出「知識就是力量」的口號，以反對教會的經院哲學和矇昧主義。
當今人們所說的「人文精神」，無疑脫胎於上面所談的傳統意義上的「人文精神」，但又顯然不能在兩者之間劃上等號。其中包含著傳統的「人文精神」的一些基本要義，但同時又融入了鮮明的時代內涵，而且，在不的語境中，「人文精神」的含義又似乎有所不同。在此我想從狹義和廣義兩個角度加以闡釋。
狹義上看，「人文精神」是與「科學精神」相對的概念。科學所追求的目標是研究和認識客觀世界及其規律，是求真；人文所追求的目標是人的自由而全面的發展，是滿足個人和社會需要的終極關懷，是求美、求善。科學帶有工具性、功利性；人文則看重價值理性，精神境界。
科學是知識體系、認識體系；人文不僅是知識、認識體系，還是價值體系、倫理體系。科學精神使人正確地做事，人文精神使人做正確的事。狹義的「人文精神，將文學、哲學、歷史、藝術、倫理、地理等人文學科作為基礎，關注人的審美情感、思想道德和人格完善，它的核心是強調人格尊嚴、理解與寬容、自由與責任，以及對人類和自然的關愛等。
廣義的「人文精神」，以整個人類文化作為基礎，也就是指整個人類文化所體現的最基本精神。是人之為人、人之區別於動物的精神文化特徵。它不僅包含藝術精神、道德精神，也包含科學精神等一切人類崇高的文化精神。
因為科學也是人類文化的有機組成部分。科學將人類從神權的奴役下解放出來，將人類從繁重、單調的勞動中解放出來，本身就是以人為本的理念的體現。科學精神中的基本要素，如實事求是、追求真理、充滿幻想、勇於創新、永不滿足等，無不閃耀著人文的光輝。
如果從社會和個人兩個角度看，「人文精神」至少包含這樣兩個基本要素：第一，從社會的角度看，主張人生而平等，人的價值高於一切。要保證人的肉體和精神的自由，維護人的尊嚴；第二，從個人角度來看，主張人要完善心智，淨化靈魂，懂得關愛，提升精神境界，提高生活品位。
人文精神是改造社會和我們人類自身的有力**。它是引領我們人類前進的光輝旗幟，是照亮我們漫漫前途的耀眼明燈！
10樓：匿名使用者
人文精神，率指人類的文化精神。一般以為，「人文」範疇起源於14世紀歐洲的資產階級文藝復興時期，是文藝復興文化的基本範疇。當時的人文主義思潮，針對以**教神學為中心的封建文化，熱衷於發掘古希臘、羅馬的文化遺產，對其語言文字、自然科學和哲學進行研究，提倡一種以人和自然為研究物件的非神學的世俗文化。
人文主義反對中世紀揚神抑人的觀點，反對神學禁慾主義和所謂「來世」觀念，反對封建等級束縛，反對教會的經院哲學和矇昧主義等，而重視人的價值，強調人的高貴，讚美人的力量，頌揚人的特性和理想，提倡尊重人的獨立人格，發展人的事業，滿足人的欲求，認為人是生來平等的，肯定個人的品德、才能和努力對於社會發展的重要作用，因而具有一種鮮明的資產階級啟蒙性質。當時的人文主義學者借用拉丁文humanits（人文學）來界定這種學說。人文學的產生，意味著一種以世俗的人為中心，提倡人性或人道的新的世界觀、價值觀開始取代宗教神學的舊世界觀、價值觀，因此，人文精神又可以稱以人間的世俗現象為中心和衡量取捨尺度的批判神學中心的精神。
事實上，這種啟蒙意義的人文，乃是翻譯時對《易傳》「人文」概念的借用。
《易·彖傳·賁》說：（剛柔交錯），天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
此所謂「人文」，是相對「天文」而言。天之文表現為陰陽、剛柔，一雨一霽，一溫一涼，交輪代錯，此是自然（天）之飾，體現了天之美德；而人之文則應是天德的世俗化，體現為禮法儀則等人倫，行其所當行，止其所當止，相互制約、補充和依存，此是人之飾，體現了人之美德。所以觀天之文，把握自然界寒暑、陰晴、晝夜變化的規律性，以審時度變，節宣政令；觀人之文，效法天地自然之道，化性起偽，以成就天下人的美德。
此是「人文」的本來意義。毋寧說，中國特色的人文精神，乃是一種體認和效法天地之道，以禮義儀法去教化和規範社會的人及其行為，化性成俗，改造和美化社會的一種道德精神。
人文精神尤其強調人在對天道認識的基礎上，充分發揮自身的主觀能動性，對進退、存亡、死生、榮辱作出正確的價值判斷，從而進行取捨和追求，以美化人的生活，實現人的價值，因而它與「神文」是相矛盾的，所謂「舍諸天運而徵乎人文」
人文精神是諸文化要素的複合體。撮要言之，如認知方式、語言文字、風俗習慣、宗教信仰、處世哲學、道德意識、審美情趣、人格理想、價值觀念、政治信念、愛國主義等等，都是構成一個民族人文精神系統的重要因素。
諸暨人文精神，諸暨人文精神
西施故里旅遊區 西施故里 是國家aaaa級旅遊區。主要以西施文化為主題，充分展示古越文化和故里風情，該區域將建設成為一處自然風光優美 文化內涵豐富 遊覽設施健全 經濟效益良好 具有時代活力的風景遊覽勝地。湯江巖 是浣江五洩國家重點風景名勝區主要景點之一，在諸暨市西南同山鎮，距諸暨市區20公里，鬥巖景...
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人文字體是人文精神的核心.人文精神是對人生價值和意義的觀照,何謂人文精神,它有何特徵?徐志堅在中所說 人文精神的核心是人們關於 人應當如何生活 人之為人的價值標準 等一系列命題的自我意識,這便是人文字體,人文字體是決定著人文世界向正確方向發展的客觀依據.而人文字體 人文精神的核心也正是不同時代和歷史...
如何理解真理和價值科學精神和人文精神的辯證統一關係
如果價值觀抄與真理背道而馳襲 那麼他們就是對立面 如果價值觀是建立在以真理為根本點的基礎上，那麼他們就相輔相成。如果科學精神與人文精神有不同解釋面的時候，他們存在著辨證空間 如果人文精神能運用科學精神而得到發揚光大，那麼他們都相得益彰。所以，時間任何事物既對立抗衡，也可相接轉換，看如何滲透如何運作了...