1樓：一直在路上
寺院的鐘依其用途可分為
梵鍾、喚鍾兩種。梵鍾專司召集眾人，或為朝夕報時之用；喚鍾則為法會、節慶通告佛事開始之用。其實，鍾也是寺院裡的號令，舉凡日常的起床、吃飯、睡覺，或召集僧人上殿、誦經禮佛等等，都是以鐘聲為訊號。
僧人吃飯前敲的鐘叫什麼
2樓：張永剛
【齋鍾】 佛教法器。中國歷史上，佛教將一天時間分為正時和非時。中午以前的時間為正時，中午以後的時間為非時。
在正時裡，僧眾可以吃飯。在非時裡，僧眾不可以吃飯，即是俗語講的「過午不食」。齋，既講素食，也講「過午不食」。
齋鍾，是指寺廟裡報齋時的大鐘，一般敲三十六下。鐘聲響，僧眾吃齋。
此外，另有齋板、齋鼓等。
3樓：匿名使用者
美髮廳漫不經心心煩意亂
和尚敲打的鐘 屬於什麼鍾！名稱怎麼叫？
4樓：善惡必報
晨鐘暮鼓。佛教寺院專用。
早晨第一次鐘聲相當於現在的起床號或者起床鈴聲。
佛教於東漢明帝時傳入中土，要集合僧眾最好辦法就是敲鐘，並以鐘聲的輕重緩急來約定事項。
寺廟裡和尚敲晨鐘是代表著新的一天的開始，而敲暮鼓則是代表著一天的結束, 這也就是我們常說的「晨鐘暮鼓」。
成語詞典中解釋「晨鐘暮鼓」在佛教中意為寺裡晚上打鼓，早上敲鐘。
喻示：警覺、醒悟的意思.
該成語出自於宋·歐陽修《廬山高》詩中的「但見丹霞翠壁遠近映樓閣，晨鐘暮鼓杳靄羅幡幢」，「鍾」的佛教意義是「犍槌」（其梵名原文為ghanta，意為"聲鳴"）之一，當初僅僅是作為集眾之用的，所以也被稱為「信鼓」. 後來，據「敕修清規法器章」釋義：「鍾」對於修道是有大功大德的，「曉擊則破長夜警睡眠，暮擊則覺昏衢疏冥味」, 意思就是說：
早晨擊鐘是為了喚醒出家人早起，晚上打鐘能夠打破廟觀黃昏時的沉悶和陰霾, 激發寺廟的生氣與活力，召喚僧人進入晚上靜坐習功之時。
由於「鍾」有這麼多的功德，所以佛教徒都很尊重它，凡是敲鐘的人必先默誦「願偈」（即「鐘聲偈」）。 因此，和尚敲鐘並不是被俗人所誤解的那樣「當一天和尚撞一天鐘」得過且過之消極，而是積極的。
單說敲鼓的方法就不簡單，據「敕修清規法器章」介紹道， 敲鐘人必須得右手執槌（桴）打鼓，左手執槌敲吊鐘，敲打的時候，必須注意「節拍、板眼」，不可錯亂。
這絕對不是俗人所理解的和尚敲鐘是在「應當公事」。
敲鐘敲鼓的人必須認真虔誠，盡心盡責，一板一眼地認真敲擊才可以「**善神瞋」。
而對俗世的人來說，鐘聲也是極具哲學意義——教人空靈，教人超塵，飽含宗教的意味和沉思。
唐宋眾多詩人筆下的鐘聲那更是心靈化的，詩人們將原本沒有生命的鐘聲表述為有美學和哲學的意義。
如唐代古詩「楓橋夜泊」中就有「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」之千古名句， 描述的就是半夜裡有人都快要睡著時，寒山寺的大和尚還在忠於職守，按時敲鐘呢!多麼幽雅。
5樓：百度使用者
佛法東漸那時，還沒有記時器, 要集合僧眾最好辦法就是敲鐘，並以鐘聲的輕重緩急來約定事項, 寺廟裡和尚敲晨鐘是代表著新的一天的開始，而敲暮鼓則是代表著一天的結束, 這也就是我們常說的「晨鐘暮鼓」. 成語詞典中解釋「晨鐘暮鼓」是說在佛教規矩中「晨鐘暮鼓」意為寺裡晚上打鼓，早上敲鐘。比喻可以使人警覺、醒悟的意思.
該成語出自於宋·歐陽修《廬山高》詩中的「但見丹霞翠壁遠近映樓閣，晨鐘暮鼓杳靄羅幡幢」「鍾」的佛教意義是「犍槌」（其梵名原文為ghanta，意為"聲鳴"）之一，當初僅僅是作為集眾之用的，所以也被稱為「信鼓」. 後來，據」敕修清規法器章」釋義：「鍾」對於修道是有大功大德的，「曉擊則破長夜警睡眠，暮擊則覺昏衢疏冥味」, 意思就是說，早晨擊鐘是為了喚醒出家人早起，晚上打鐘能夠打破廟觀黃昏時的沉悶和陰霾, 激發寺廟的生氣與活力，召喚僧人進入晚上靜坐習功之時.
由於「鍾」有這麼多的功德，所以佛教徒都嘿尊重它，凡是敲鐘的人必先默誦「願偈」（即「鐘聲偈」）. 因此，和尚敲鐘並不是被我們所誤解的那樣，得過且過之意, 單說敲鼓的方法豆嘿不簡單，據「敕修清規法器章」介紹道； 敲鐘人必須得右手執槌（桴）打鼓，左手執槌敲吊鐘，敲打的時候，必須注意「節拍、板眼」，不可錯亂. 這也絕對不是我們所理解的和尚敲鐘是在「磨洋工」的意思呀.
敲鐘敲鼓的人還必須得盡心盡責，一板一眼地認真敲擊才可以「**善神瞋」. 而對不信佛的人來說，鐘聲也是極具哲學意義——教人空靈，教人超塵，飽含宗教的意味和沉思. 唐宋眾多詩人筆下的鐘聲那更是心靈化的，詩人們將原本沒有生命的鐘聲表述為有美學和哲學的意義, 如唐代古詩「楓橋夜泊」中豆有「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」之句, 描述的就是半夜裡有人都快要睡著老，別個那些和尚還在忠於職守，按時敲鐘呢.採納哦
6樓：匿名使用者
那叫木魚。廣告，唐僧語調。
7樓：溫柔_捇1命
罄，讀為qing,第四聲。謝謝採納
和尚當日敲一鍾，是什麼意思
8樓：奇文思彤
就是和尚在這一天敲鐘
9樓：小綿羊
意思是說混日子
得過且過
反正是個貶義詞
10樓：憂傷的小懶貓
這樣說吧，活一天過一天，不活了怎麼敲
11樓：這是我的名字
當一天和尚撞一天鐘
是說你得過且過的意思
12樓：迷霧磐石
當一天和尚，撞一天鐘。 形容混日子
假和尚的別稱，如只知道吃飯的和尚叫粥飯僧
13樓：海印放光
1.《地藏經》上稱假和尚為「偽作沙門」。
2.《水滸傳》魯智深被稱為「花和尚」。不過魯智深是一位英雄，剃光頭避難，不算假和尚。
3.佛教中講的四中僧——勝義僧、世俗僧、啞羊僧、無慚愧僧。後三種，是指修行不好的僧人，還不能稱為「假和尚」。
4.火宅僧——屬於破戒的僧人。有點接近假和尚。
現在大街上有時候有些假和尚，根本沒有受過戒，也根本沒有出家過，自己偷偷買了和尚服裝，自己剃光頭，只是為了到處騙錢，公安部門就抓到過，中國佛學院也抓到過兩個，這種假和尚，還真的沒有準確的詞形容啊，上面幾種，他們都算不上。
14樓：小秀蘇
仿做道教科儀的假和尚常常自稱香花和尚或香花僧。
地藏經稱假和尚為：偽作沙門。
火宅僧也是假和尚的自稱。
偽比丘。
偽僧。假僧。
假佛僧。
俗家僧。
居士僧。
在家僧。
居家和尚。
以上太多沾上僧人或和尚的名稱，使其具有迷惑性，來欺騙群眾了。不管如何，符合以下假和尚的定義的人都是假和尚。
假和尚的定義：
凡是沒有受戒出家的，且以僧人或和尚名稱騙錢的人都是假和尚。
假和尚仿做填庫功德的依據是偽經《壽生經》。
假和尚仿做牽樁拜血盆的依據是偽經《血盆經》。希望上當之人，越來越少。
在寺廟大殿裡拜佛時，叩首的瞬間僧人會敲擊某種類似於木魚的東西，發出金屬的聲音，這種東西叫什麼名字？
15樓：雲停石聽
那個叫磬。是佛教重要法器之一。
一般大的寺院是不隨便敲的，因為能敲磬的師傅的職務叫維那師傅，是讓眾人歡喜的意思，所以出家師傅們在大殿做功課時敲磬來領導大家唱唸的板點整齊和開始或結束的資訊。
他方寺院方丈或德高望重的長老來禮佛時，才會由本寺方丈來敲磬，若本寺方丈不在家時由寺內八大執事或四大班首之一來代敲的哦。
現在很多小廟只要來人禮拜就敲，也是一種祈願。希望大家吉祥如意的。和大廟的意義一樣。如果是大廟重要執事來訪小廟禮佛也是小廟主持來敲磬的。呵呵呵呵
大體這樣。祝福吉祥如意
16樓：匿名使用者
我是個道士
不是木魚啊
那個叫罄
2樓的誰說罄就佛教中有的啊，誰說罄是方丈、八大執事或四大班首之一來敲的啊，不懂不要亂說啊，謝謝了啊
宮觀寺廟中每個殿堂都有人值殿，當有信眾叩首的時候，值殿的師傅就會敲罄，一般是叩一次敲一下，一共是三下
叩首結束後應該要和值殿的師傅還禮，表示謝意、禮貌敲罄是為了讓神明知道有人來拜了
仙道貴生，無量度人
福生無量天尊
17樓：匿名使用者
是引罄，也叫做「二罄」，一般佛事法會開始時，先鳴引罄引領大眾，
我們拜佛時也要聽維那師用引罄的號令。
另外引罄聲音清澈,聞之令人心地清淨，並且其聲音能傳的很遠，一般有人打坐入定了（在這個時間人的呼吸非常微弱或者呼吸停止,進入胎息狀態），這時如果想叫他他是聽不見的，如果用太大的聲音也會對打坐的人有不好的影響，可以敲引罄，他就能出定了。
18樓：楓火嫣然
是銅木魚 給個最佳 謝謝～
和尚敲的叫什麼
19樓：花衣孓孑
木魚，鍾，磬，鼓，這些都是
20樓：嚴迪澄巨集逸
木魚歐（哈哈哈哈哈）
寺廟的鐘能敲嗎?
21樓：炫酷小畫家
寺院的鐘不能亂敲！鐘聲，不但召集僧眾，還能直通地獄。晚暮敲鐘叫幽冥鍾，鐘聲可以直達幽冥，會驚動幽魂，所以不能亂敲！
鍾，莊重平穩，端正安詳，自古即為寺院中重要的法器之一。據傳，寺院撞鐘傳統源自於南朝梁武帝，他曾向高僧寶誌和尚請教：「如何才能擺脫地獄之苦？
」寶誌和尚回答：「人的苦痛不能一時消失，但如果能聽到鐘聲敲響，苦痛就能暫時停息。」於是，梁武帝就下詔寺院每日要撞鐘。
寺院的鐘依其用途可分為梵鍾、喚鍾兩種。梵鍾專司召集眾人，或為朝夕報時之用；喚鍾則為法會、節慶通告佛事開始之用。其實，鍾也是寺院裡的號令，舉凡日常的起床、吃飯、睡覺，或召集僧人上殿、誦經禮佛等等，都是以鐘聲為訊號。
佛寺大殿前左右兩邊通常都建有鐘鼓樓，分別放置鍾、鼓。寺院僧人於每日朝課與熄燈之前都會敲擊鐘鼓，用來作為警惕與自勵，稱為「晨鐘暮鼓」。敲鐘也有講究，晨曉敲鐘，是警醒世人自無明長夜中覺悟；晚暮敲鐘，是喚醒世人的昏暗迷惑，又稱為幽冥鍾。
寺院敲鐘是早晚各敲一百零八下。晚上先擊鼓再敲鐘，一邊擊鼓一邊持咒，擊鼓後再敲鐘，晚上的敲鐘先慢後快，慢十八下，快十八下，反覆三次，計一百零八下。早上則反之，先敲鐘後擊鼓，鍾先快後慢。
為什麼每次敲鐘都要一百零八下，有以下說法：
說法一、《易經》認為「九」寓意吉祥，一百零八是九的倍數，是至高無上的象徵。
說法二、佛教認為人在一年中有一百零八種煩惱，鐘響一百零八次，則除盡人間所有的煩惱。所以，佛珠也是一百零八顆，唸經或持咒都是一百零八遍。
說法三、撞鐘一百零八下，即為一年之意。因為一年有十二月，二十四節氣，七十二候（五日一候），共一百零八，象徵年年迴圈不息，天長地久。
因此，如此神聖的佛家法器，不能隨便敲！
22樓：耕福田
有的旅遊的地方可以，但是常規的寺院不能。好像在大年初一可以。不全清楚，僅供參考。
在說你要敲鐘幹嘛呀？要是祈福，可以在寺院做吉祥，一般在客堂就能做，沒多少錢，一般20.50.100，也可以放生。這都可以求財，祛病，
23樓：秋天的山風
不可隨便亂敲的，只有寺院允許，必須有出家人帶領下，早晨敲鐘，有大型法會活動也有晚上敲鐘的。
24樓：168快樂淘吧
當然可以敲啊 只要旅遊開放的寺廟裡的鐘都可以敲的
和尚做法事敲擊的法器叫什麼名稱?
25樓：匿名使用者
佛教法器，廣義而言，凡寺院內有關莊嚴佛壇，用於祈願、修法、供養、法會等各類佛事，或佛子所攜行的念珠、錫杖等修道之資具，統稱為法器，又稱佛器、佛具、道具等。狹義言之，特指置於佛前之小型佛器，尤指密教修法所用之器物。
法器之種類繁多，其用途、大小、形狀互異；即以同一名稱之法器，亦每因製作材料、手法，或宗派、時代之異，而於形式上有迥然之別。一般所謂之佛教工藝美術，概不外乎以法器為其代表者。若以用途分類之，則法器可大別為莊嚴具、供佛器、報時器、容置器、攜行器，及密教專用法具等六種。
莊嚴具例如幡、天蓋(傘)、斗帳、花鬘、佛龕、花瓶、香爐等，可資莊嚴整飾佛堂道場之器物。
供佛器例如香花、香爐、燭臺、燈籠、佛飯器、茶湯器、水瓶(淨瓶、軍持)、花籠、盤、棹、幾等，可資日常勤行供養之器具。
報時器例如梵鍾、金鼓、磬、鉦鼓、銅鑼、鐃鈸、鈴、木魚、雲板、魚板等、可供寺院日常行事或臨時集會的敲鳴之用。此類法器除製作精美，特具美術價值外，其於製作時所刻載之作者姓名、年代、銘文等，更富於史料文獻之意義。
容置器例如舍利容器、經箱、經篋、袈裟箱、戒體箱等，可裝置或收藏有關習道之具。
攜行器例如念珠(又稱數珠、誦珠)、缽、錫仗、如意、麈尾、拂子等僧侶日常隨身所持之物。其中，念珠為禮佛唸誦時記數之用者，材料有菩提子、木槵子(欒華子)、水晶、琥珀等多種。其形式、顆數等，亦因各宗派而不一。
缽為僧侶手持以收受施食之容器，一般有鐵缽、銅缽、磁缽等數種材料。錫仗之仗頭為金屬所制之輪狀寶珠形，其間有數環相接，振之即相互撞鳴；僧侶持之，既為聖智威儀之表幟，且可於荒野行腳時，振動警覺，驅遣毒蛇等物。另有長短僅二十公分之手錫，通常為法會時所持，振鳴之可和誦梵唄
密教法具
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