1樓:sweet丶奈何
原文古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?
惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?
是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!
古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師。是故聖益聖,愚益愚。聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎?
愛其子,擇師而教之;於其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰**雲者,則群聚而笑之。問之,則曰:
「彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。」嗚呼!
師道之不復,可知矣。巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。
孔子曰:「三人行,則必有我師。」是故**不必不如師,師不必賢於**,聞道有先後,術業有專攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳皆通習之,不拘於時,學於餘。餘嘉其能行古道,作《師說》以貽之。
譯文古代求學的人一定有老師。老師是用來傳授道理,講授學業,解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的,誰能沒有疑惑?
有疑惑卻不求老師指教,那成為疑難的問題,終究得不到解決。在我之前出生的人,他懂得道理本來就比我早,我跟從他,拜他為師;在我之後出生的人,他懂得道理如果也比我早,我也跟從他學習,把他當作老師,我學習的是道理,**去考慮他的年齡比我大還是比我小呢?因此,不論地位顯貴或是低下,不論年長年少,道理存在的地方,就是老師存在的地方。
唉!從師學習的風尚已經很久不流傳了,想要人們沒有疑惑很難吶!古代的聖人,他們超過一般人很遠了,尚且跟從老師向老師請教;現在的一般人,他們跟聖人相比相差很遠了,卻以向老師學習為羞恥。
所以聖人就更加聖明,愚人就更加愚昧。聖人之所以成為聖人,愚人之所以成為愚人,大概都是這個原因引起的吧?
愛自己的孩子,選擇老師來教他。但是對於他自己,卻以跟從老師學習為可恥,這是糊塗的!那些兒童的老師,教他讀書,學習書中的文句,並不是我所說的傳授道理,解答疑難問題的老師。
不知句逗(斷句)要問老師,有疑惑不能解決卻不願問老師;小的方面倒要學習,大的方面卻放棄了。我沒有看到他的明達。醫生,樂師及各種工匠,不以互相學習為恥。
士大夫這類人中,說起老師、**的時候,這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者(嘲笑他的原因),他們就說:"那個人與某人年齡相近,修養和學業也差不多,(怎麼能稱他為老師呢?
)以地位低的人為師,足以感到羞愧,稱官位高的人為師就近於諂媚。"啊!從師學習的風尚不能恢復,由此就可以知道了。
醫生、樂師及各種工匠,士大夫之類的人是不屑與他們為伍的,現在士大夫們的智慧竟然反而不如他們。難道不值得奇怪嗎?
聖人沒有固定的老師,孔子曾經以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人,他們的道德才能(當然)不如孔子。孔子說:
"三人同行,其中就一定有我的老師。"因此學生不一定不如老師,老師也不一定比**強,懂得道理有先有後,學問和技藝上各有各的主攻方向,像這樣罷了。
李蟠,十七歲,愛好古文,六經的**和傳文都普遍學習了,不被當時的不良習俗所限制,向我學習。我讚許他能遵行古人從師學習的風尚,特別寫了這篇《師說》來贈給他。
唐代詩人韓愈的《師說》古詩的意思
2樓:亦夢之城
1、《師說》譯文
古代求學的人一定有老師。老師是傳授道理,教授學業,解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的,誰能沒有疑惑?
有疑惑卻不跟從老師學習,他所存在的疑惑,就始終不能解決。在我之前出生的人,他懂得道理本來就比我早,我跟從他,拜他為師;在我之後出生的人,他懂得道理如果也比我早,我也跟從他學習,把他當作老師,我學習的是道理,**管他的年齡比我大還是比我小呢?因此,不論地位顯貴還是地位低下,不論年長年少,道理存在的地方,就是老師存在的地方。
唉!從師學習的風尚沒有流傳已經很久了,想要人們沒有疑惑很難吶!古代的聖人,他們超過一般人很遠了,尚且跟從老師向老師請教;現在的一般人,他們跟聖人相比相差很遠了,卻以向老師學為羞恥。
所以聖人就更加聖明,愚人就更加愚昧。聖人之所以成為聖人,愚人之所以成為愚人,大概都是這個原因引起的吧!
眾人喜愛他們的孩子,選擇老師教育孩子;他們自己呢,卻以從師學習為恥,這真是糊塗啊!那孩子的老師,教他們讀書,學習書中的文句,並不是我所說的給人傳授道理,給人解釋疑惑的老師。不理解文句,疑惑得不到解決,有的向老師學習,有的卻不向老師求教(意思是不知句讀的倒要從師,不能解惑的卻不從師),小的方面學習,大的方面卻放棄了,我看不出他們有什麼明智的呢。
醫生,樂師及各種工匠,不以互相學習為恥。士大夫這類人中,如有人稱人家為老師,稱自己為學生,這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者(嘲笑他的原因),他們就說:
"那個人與某人年齡相近,修養和學業也差不多,(怎麼能稱他為老師呢?)以地位低的人為師,足以感到羞愧,稱官位高的人為師就近於諂媚。"啊!
從師學習的風尚不能恢復,由此就可以知道了。醫生、樂師及各種工匠,士大夫之類的人是不屑與他們為伍的,現在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎?
聖人沒有固定的老師,孔子曾經以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人,他們的道德才能(當然)不如孔子。孔子說:
"幾個人走在一起,其中就一定有我的老師。"因此學生不一定不如老師,老師也不一定比**強,聽聞道理有先有後,學問和技藝上各有各的主攻方向,像這樣罷了。
李蟠,十七歲,愛好古文,六經的**和傳文都普遍學習了,不被世俗的限制,向我學習。我讚許他能遵行古人從師學習的風尚,特別寫了這篇《師說》來贈給他。
2、賞析
《師說》作於唐貞元十八年(公元802年)韓愈任四門博士時,這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。此文抨擊當時「士大夫之族」恥於從師的錯誤觀念,倡導從師而學的風氣,同時,也是對那些誹謗者的一個公開答覆和嚴正的駁斥。
作者表明任何人都可以作自己的老師,不應因地位貴賤或年齡差別,就不肯虛心學習。文末以孔子言行作證,申明求師重道是自古已然的做法,時人實不應背棄古。
3、作者簡介
韓愈(768年—824年12月25日),字退之,河南河陽(今河南省孟州市)人,漢族,郡望河北昌黎,世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家。
3樓:水瓶忍者的世界
思切真,
天地共證,
羨煞輪迴人。
海蜇 牆上泛黃的舊日曆
往事細數的從前
街拐角的歐式咖啡店
香芋奶茶的打扮
出場 就是一次驚豔
一如我見你的第一面
小心翼翼的喜歡
我們把美好刻在玄武岩
驗證可可西里的永恆不變
靜默的時光裡 愛不再遙遠
直到 一個人致命的出現
一杯咖啡 倒映著滿滿的回不
師說的師的意思是什麼
4樓:艾德教育全國總校
在文中,師,是老師之意。在文言文中,師的含義是很廣泛的。可以參考:
【師】①古之學者必有師:(名詞,老師)
②巫醫樂師百工之人:(名詞,擅長某種技術的人或者是樂師)③吾師道也:(名詞做動詞,學習)
④師道之不傳也久矣:(名詞作動詞,從師)
⑤吾從而師之:(意動用法,以……為師)
⑥則恥師:(動詞 拜師)
⑦師者,所以傳道受業解惑也:(名詞 老師)(者也判斷句)
5樓:匿名使用者
有好感哈哈哈哈哈哈哈還好還好也很好好好幹活回顧呼籲一樣
《師說》主要講什麼
6樓:顧槿兮
師說是韓愈35歲時在長安任國子監博士時所寫,文章評擊了那些當時自持門第高貴,不肯從師學習的士大夫階層。韓愈突破了一般人對教師職責從「授之書而習其句讀」,擴大到「傳道」「授業」「解惑」。這在當時是了不起的進步。
師說,論說從師道理。
《師說》中的所有「師」的意思是什麼
7樓:釋香戀兒
原文中韓愈寫道:「師者,所以傳道受業解惑也。」翻譯為:
老師,是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。所以我們可以理解為「師說」中的「師」的意思是來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的的人。
老師說的話是什麼意思呢,老師說的橋樑是什麼意思
因為老師的一句話,就胡思亂想老師是不是對自己印象不好了,覺得自己不是好學生了。你會這麼想說明你是一個好學生,會懂得好好學習,懂得不能偷懶。但老師並不知道你最近很累,他不瞭解也不懂你,所以哪怕是他一時的誤會,也不要在意太久,調整好自己的狀態以優秀的成績證明給他看,你還是你,好好的。另外,老師的那句話的...
《師說》題目中的「說」是什麼意思
說 是古文中的一種文體,屬論說文範疇,一般陳述自己對某種事物的見解。師說的師的意思是什麼 在文中,師,是老師之意。在文言文中,師的含義是很廣泛的。可以參考 師 古之學者必有師 名詞,老師 巫醫樂師百工之人 名詞,擅長某種技術的人或者是樂師 吾師道也 名詞做動詞,學習 師道之不傳也久矣 名詞作動詞,從...
《師說》中的師指的是誰
前幾天聽了一節公開課,上的是唐代文章宗師韓愈的 師說 任教者在一堂課中兩次說到 師 即是中小學教師這類話,後來在評課時,不少與會者都充分肯定教者注意發揮的教育作用,做到了韓愈所說的教師應該 傳道 責任云云。在我們許多教師看來,師說 中的 師 似乎是教育中小學生乃至大學生的老師。那麼韓愈所說的 師 是...