1樓:元篩碧
前幾天聽了一節公開課,上的是唐代文章宗師韓愈的《師說》。任教者在一堂課中兩次說到「師」即是中小學教師這類話,後來在評課時,不少與會者都充分肯定教者注意發揮的教育作用,做到了韓愈所說的教師應該「傳道」責任云云。在我們許多教師看來,《師說》中的「師」似乎是教育中小學生乃至大學生的老師。
那麼韓愈所說的「師」是這個意思嗎?
我們先來看一看柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話:「由魏晉以下,人益不事師。今之世不聞有師,有,輒譁笑之,以為狂人。
獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召後學,作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。
居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數矣。」
對這段話稍作分析,我們就可以得出如下幾點看法:(1)魏晉以來的一段時間,社會風俗以向別人學習為恥;(2)「魏晉以來,人益不事師」,「人」不會是所有人,那些正值讀書年齡的孩童只要家庭出得起錢,是肯定要讀書的,韓愈所說的「不事師」者顯然是指成年人;(3)正在國子監教書的韓愈,居然要「抗顏為師」,這個「師」也即是《師說》中的「師」,不是我們平常所說的中小學教師這種職業;(4)「抗顏為師」的後果是「群怪聚罵」,被人「指目牽引,增與為言辭」,如果是一般意義上的教師,怎麼會弄出這麼大的動靜來?
再從《師說》一文來看,
昌黎先生其實說得很清楚,「彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道,解其惑者也」,那些童子的老師——相當於今日的中小學教師甚至大學的教師,教學生識字、讀書,並不是韓愈所說的「傳道」的「師」。韓愈所說的「師」應該是「無貴無賤,無長無少」的,也即不論是誰,不問他年齡大小,只要他懂得道理,就可以拜他做老師(原文是「道之所存,師之所存」)。韓愈的這種言論嚴重冒犯了當時「恥學於師」的流俗,再加上他招收後學的舉動,難怪被時人譏為「狂人」,以至於屢屢被弄得「炊不暇熟,挈挈而東」了。
因此,在這裡,把教導成年人的「師」解釋為一般意義上的老師——教育大、中、小學生的教師,有違韓愈先生的初衷,是不恰當的,教學《師說》時,教師應該引導學生搞清這一問題,而不能以訛傳訛。(尤領王連龍)
《師說》中為子擇師而自己不從師最終導致的結果什麼
師說 中 為子擇師而自己不從師 最終導致的結果是小學而大遺,吾未見其明也 師說 是唐代的韓愈寫的。全文是 古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之 生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸...
師說中的道理論證有哪些,《師說》中論述了哪些從師的道理
主要是說老師是不分年齡大小的 只要你比我知道的道理多你就可以是我的老師 即使你比我小 師說 中論述了哪些從師的道理 1.有了問題要問老師,悶在肚中永遠不知道答案。2.老師的作用 傳道 授業 解惑。3.什麼樣的人能做老師 在某一方面比自己強的人。4.不要因顧忌旁人的看法而羞於提問。師說 中論述了哪些從...
《師說》的意思,師說的師的意思是什麼
原文古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之 生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑...