1樓：美草
《軍師聯盟》《虎嘯龍吟》前後兩部以司馬懿為歷史原型的電視劇播出以來，不斷的重新整理著大家對歷史上曹魏這個權勢滔天的人物的認知。司馬懿因為有著鷹視狼顧之相，所以也註定了他不平凡的一生。那麼鷹視狼顧之相是什麼意思?
不僅僅是司馬懿，就連他的兒子司馬昭也是有著鷹視狼顧之相。
鷹視狼顧是什麼面相
所謂的鷹視狼顧其實有著兩種不同的含義，所謂的鷹視，指的是人的眼睛像鷹一樣的貪婪銳利，而狼顧，則指人的眼睛能夠在身體不動的情況下，回頭一百八十度。
據說同時具有這兩種面相的人，以後必定是狼子野心，心術不正。尤其是古代的人臣，如果同時擁有這兩大特徵，那麼說明這個人野心勃勃，有著帝王之志，是個不甘為人臣的人。
當年曹操就是因為看到了司馬懿的這種鷹視狼顧之相，才一直不敢重用他的。以曹操的頭腦跟智慧，怎麼會看不透司馬懿是怎樣的為人呢。就算當時的司馬懿膽小懦弱，但是放長遠了來看，曹操還是看到了司馬懿並不如表面上那樣簡單，一旦擁有了權力，對於曹魏來說，將會是個很大的威脅因素。
歷史上有鷹視狼顧之相的人
其實歷史上擁有鷹視狼顧之相的並不是只有司馬懿，他的次子司馬昭也有這種面相。大家常說司馬昭之心路人皆知，其實說的就是司馬昭有著稱帝的野心。這一點在《虎嘯龍吟》中也有表現，年老的司馬懿發現了司馬昭有鷹視狼顧之相，所以心中害怕。
但是除了司馬家的人，其實歷史上還有一個人也有這種面相，他就是僅僅當了83天皇帝的袁世凱。曾經有人這樣評價過袁世凱，認為他鷹視狼顧，蓄謀篡位稱帝已經很久了，是第二個司馬懿。然而可惜的是袁世凱沒有這個福分，有野心但是沒能力，過了把皇帝癮就**了。
語言學和文學的區別？
2樓：啟芷
語言學（linguistics）是以人類語言為研究物件的學科，探索範圍包括語言的性質、功能、結構、運用和歷史發展，以及其他與語言有關的問題。語言學被普遍定義為對語言的一種科學化、系統化的理論研究。並且語言是人類最重要的交際工具，是思想的直接現實傳統的語言學稱為語文學，以研究古代文獻和書面語為主。
現代語言學則以當代語言和口語為主，而且研究的範圍大大拓寬。語文學是為其他學科服務的。現代語言學是一門獨立的學科，有其客觀的研究物件、有自己的研究方法、有系統的學科理論，顧名思義語言學是研究語言的本質、結構和發展規律的實證科學。
廣義的語言學包括語文學，研究語言在某一時期的情況，叫做共時語言學；研究語言在不同時期所經歷的變化，叫做歷時語言學；對多種語言作
語言學概論
綜合研究，試圖找出其中的共同規律，叫做普通語言學；把語言學知識運用於實際工作，叫應用語言學；通過語音和詞形的比較追溯某些語言的親屬關係，叫歷史比較語言學；用比較方法發現人類各種語言的某些共同現象，叫型別語言學；為了解決教學或翻譯問題而對比兩種語言的異同，叫對比語言學。
語音、語法、詞彙及文字這些學科都注目於語言的結構本身，是語言學的中心，有人叫微觀語言學。
研究語音的物理屬性、人類的發音方法、語音感知的生理過程等的是語音學。
研究一種語言有多少個不同的音，彼此之間有何區別和關係的是音系學或音位學。
研究詞的構成方式和屈折方式的是形態學，也叫詞法；研究如何把片語成短語或句子的是造句學，也叫句法。按傳統語法，形態學和造句學合起來就是語法學。
研究詞彙專案、詞彙意義、詞語演變的是詞彙學；追溯詞的**和歷史的是詞源學；蒐集許多詞項，把它們分類、比較、註釋的是詞典學。
研究詞項與概念及指稱物件的關係，揣摩各種詞義的異同、正反、上下、交叉等關係，剖析整個句子或其中某些成分的意義，這是語義學。研究文字的形狀、體系、起源、演變和發展的學科是文字學。
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學包括中國語言文學、外國語言文學、新聞傳播學。
文學是人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會之上層。文學起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。
現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，其屬於社會意識形態之藝術的範疇。
文學是語言文字的藝術（文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境），是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學是指作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。因此，一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。
文學代表一個民族的藝術和智慧。代表一個民族的文學按照型別可以劃分為純文學和謊言文學。
3樓：妃兒
我總覺得語言學注重說話的得體，更加貼近生活；而文學是一種研究，藝術性更高，好像不食人間煙火似的！
語言文學和語言學有什麼區別
4樓：貪戀妳的香吻
語言文字是文化的載體，也是文化的重要組成部分。中華傳統文化歷史悠久，由漢、壯、回等50多個民族的文化組成。在漫長的歷史沿革中，中華傳統文化逐步形成海納百川的恢巨集氣度和多元一體的綺麗態勢。
語言學（linguistics）是以人類語言為研究物件的學科，探索範圍包括語言的性質、功能、結構、運用和歷史發展，以及其他與語言有關的問題。語言學被普遍定義為對語言的一種科學化、系統化的理論研究。並且語言是人類最重要的交際工具，是思想的直接現實。
5樓：杍不虞
是中文的還是其他的啊。
語言學語言學（linguistics）是以人類語言為研究物件的學科，探索範圍包括語言的結構、語言的運用、語言的社會功能和歷史發展，以及其他與語言有關的問題。
傳統的語言學稱為語文學，以研究古代文獻和書面語為主。現代語言學則以當代語言和口語為主，而且研究的範圍大大拓寬。語文學是為其他學科服務的。現代語言學是一門獨立的學科。
編輯本段相關分類 廣義的語言學包括語文學，研究語言在某一時期的情況，叫做共時語言學；研究語言在不同時期所經歷的變化，叫做歷時語言學；對多種語言作
語言學概論
綜合研究，試圖找出其中的共同規律，叫做普通語言學；把語言學知識運用於實際工作，叫應用語言學；通過語音和詞形的比較追溯某些語言的親屬關係，叫歷史比較語言學；用比較方法發現人類各種語言的某些共同現象，叫型別語言學；為了解決教學或翻譯問題而對比兩種語言的異同，叫對比語言學。
語音、語法、詞彙及文字這些學科都注目於語言的結構本身，是語言學的中心，有人叫微觀語言學。
研究語音的物理屬性、人類的發音方法、語音感知的生理過程等的是語音學。
研究一種語言有多少個不同的音，彼此之間有何區別和關係的是音系學或音位學。
研究詞的構成方式和屈折方式的是形態學，也叫詞法；研究如何把片語成短語或句子的是造句學，也叫句法。按傳統語法，形態學和造句學合起來就是語法學。
研究詞彙專案、詞彙意義、詞語演變的是詞彙學；追溯詞的**和歷史的是詞源學；蒐集許多詞項，把它們分類、比較、註釋的是詞典學。
研究詞項與概念及指稱物件的關係，揣摩各種詞義的異同、正反、上下、交叉等關係，剖析整個句子或其中某些成分的意義，這是語義學。研究文字的形狀、體系、起源、演變和發展的學科是文字學。
語言文學
語言文字是文化的載體，也是文化的重要組成部分。中華傳統文化歷史悠久，由漢、壯、回等50多個民族的文化組成。在漫長的歷史沿革中，中華傳統文化逐步形成海納百川的恢巨集氣度和多元一體的綺麗態勢。
中華傳統文化的語言載體有漢語、藏浯、苗語等，其中漢語和漢字可視為自公元前三千年一直延續至今的中華傳統文化統一體最有力的一個標誌，也是迄今世界上使用人數最多、最發達、最豐富的語言之一，被列為聯合國法定的五種通用語言之一，屬漢藏語系。
語言文學
漢語言文學
漢語言文學是研究中國語言的詞語、句法，賞析古今詩歌、散文、**等眾多的文學作品，熟悉有關編輯出版的基本知識。通過對漢語言文學的學習，可以具備紮實的中國語言功底和較強的寫作能力，直到如何去評價一個文學作品，進行編輯出版工作也會得心應手。而且，你還將擁有一筆財富，那就是寬廣的知識面和優秀的人文素質。
外國語言學外國語言文學，是文學門類下的一級學科名稱，設有英語語言文學、俄語語言文學、法式語語言文學、德語語言文學、日語語言文學、印度語言文學、西班牙語語言文學、阿拉伯語語言文學、歐洲語言文學、亞非語言文學、外國語言學及應用語言學11個二級學科專業。
6樓：天涯暖響
從考研專業上看，語言文學研究的是文學作品中的語言，會學到很多關於文藝理論的東西，要多看文學書；語言學主要是關於語言本身的特性，比如研究語音，語法，詞彙，語言的教學和傳播等等，要學點外語。
7樓：匿名使用者
語言文學是以個大類裡面包括語言學
文學語言學的相關觀點
8樓：瑩兒
韋勒克，反對把文學僅僅當做語料的語言學研究。羅素把哲學的任務定性為對語言進行邏輯分析；海德格爾把語言看做是存在的家園；雅克布遜等認為完全可以通過文學語言的研究重新發現文學藝術的一般規律，應該應用語言學方法，重建文藝學體系。
儘管文學語言學的內容可能不是文學本體研究的全部內容，但是，顯然韋勒克對語言符號在文學研究中的意義和價值的判斷是有效的。
20世紀最偉大的文藝學家是語言學研究出身的，雅克布遜認為文學的根本規定性是文學性，而文學性在語言形式之中——語言的運用和修辭的安排。他一生致力於從語言學角度來說明文學性，並試圖把文學研究通過這個通道而上升為一種「科學」。他提出「相關變異性」概念，來指稱文學語言中各種二元對立因素及其相互轉化的規律。
進而，他把兩種普通修辭方式隱喻和轉喻看成是語言二元對立的典型模式，並由此來區分19世紀現實主義和浪漫主義，現實主義指向環境，通過轉喻了所表現人和環境的關係；浪漫主義通過隱喻，主要只向內心，意義隱含在字裡行間。利安思·布魯克斯在《悖論語言》一文中說：「科學的趨勢必須是使其用語穩定，把他們凍結在嚴格的外延之中；詩人的趨勢恰好相反，是破壞性的，他用詞不斷地相互修飾，從而不像破壞彼此的詞典意義。
」文藝學的本體論問題需要語言學的改造，其實批評問題也同樣需要語言學改造。瑞恰茲認為批評應該建立在語義學基礎之上，文學批評所針對的物件是「復義」，是語詞在語境中獲得的多重性意義。
羅蘭·巴特認為「把語言學本身作為敘事作品結構分析模式的基礎，看起來是合乎情理的」，「敘事作品具有句子的性質！」「敘事作品是一個大句子，如同凡是陳述句，在某種程度上都是小敘事作品的開始一樣！」
巴特主張用語法分析來做敘事模式的分析，而不是用人物性格、個性等作為區分模式的要素。巴特的這種主張得到託多洛夫的欣賞，託多洛夫「抽象的語言形式的印跡」是文學分析的歸宿，重要的是語義、句法、詞法的分析。句法結構分析尤其重要，他把句法結構分析分成兩個部分，一是陳述，二是序列。
陳述是敘事的基本單位，是不可簡化的「行為」，序列是構成完整故事的陳述彙集和排列。可以把人物看做名詞，把特徵看做形容詞，把動作看做動詞，名詞、形容詞、動片語合起來，構成陳述。
女人之相是什麼意思，如何看女人面相？
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