1樓：驚鴻只一瞥
我是按照社會分配，來理解的。
天之道，就是自然之道，把多的減少，補給少的，已達成平衡。舉例：水，水往低處流，就是典型的有餘補不足。
人之道，就是人類社會中，有錢的人壓榨沒錢的人創造價值。然後有錢人拿大頭，窮人只能拿很少一點。舉例：公司里老板做的事情比較少，但是工資是最高的。這個可以放到任何人類集體中
2樓：辜霏伍雨雪
是老子在《道德經》裡的話，
天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。
【註釋】
事物中矛盾雙方的對立統一，是大千世界的客觀自然。損有餘而補不足，是老子以辯證思維方式總結出的一條自然規律。
【意譯】
自然的法則，是損減有餘來補充不足。
人類社會世俗的作法卻不然，而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘。
誰能讓有餘來供奉天下呢？只有有道之人。
因此，聖人有所作為卻不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不願顯示自己的賢德。
天之道，損有餘而補不足.人之道，則不然，損不足以奉有餘什麼意思
3樓：匿名使用者
意思：自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。
出處：春秋時期老子《道德經》
原文：天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。
天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪。
譯文：自然法則不象弓箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。
自然規律是減少過剩和不足的供給。然而，社會規律是不一樣的。應該減少不足的，來奉獻給有餘的人。
那麼，誰能減少有餘的，以補給天下人的不足呢？因此，道的聖人可以做一些沒有佔有的事，有所成就而不居功。是不願意顯示自己的賢能。
4樓：蘇冰堰
你好！「天之道，損有餘而補不足；人之道，則不然，損不足以奉有餘」的主要意思是：自然的規律，是減少有餘的補給不足的；可是人類社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。
天之道，損有餘而補不足：指自然規律會把萬物進行平衡，太高的山，它就倒塌，太深的谷，就被填平。水從高處流到低處，低處的水位也因此而變高。
濃的氣味會擴散到淡的地方，於是淡的地方的氣味就變濃。
人之道，奉有餘而損不足：是指人因為懶散，有貪念等等小心思，希望藉助權威，藉助貴人，藉助富人的力量，以實現自己的目的。於是大多數人會奉承討好，希望得到他們的照顧。
其結果勢必使富人擁有更多資源，富者愈來富，貧者愈貧。
該句是老子在《道德經》裡的話,「天之道,損有餘而補不足.人之道,則不然,損不足以奉有餘.孰能有餘以奉天下?
唯有道者。」講的是： 自然的法則,是損減有餘來補充不足；人類社會世俗的作法卻不是這樣，而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘。
誰能讓有餘來供奉天下呢?只有有道之人。
希望對你有幫助~
5樓：百度使用者
這裡天之道指自然規律，最常見的就是水往低處流既流體效應和位差效應。人之道就是弱肉強食，權利力至上。這裡面還有一個隱藏項，就是中庸既平衡，無限制就打破平衡，失衡了就毀天滅地民不聊生。
6樓：田雍鄔訪天
是老子在《道德經》裡的話，
天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。
【註釋】
事物中矛盾雙方的對立統一，是大千世界的客觀自然。損有餘而補不足，是老子以辯證思維方式總結出的一條自然規律。
【意譯】
自然的法則，是損減有餘來補充不足。
人類社會世俗的作法卻不然，而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘。
誰能讓有餘來供奉天下呢？只有有道之人。
因此，聖人有所作為卻不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不願顯示自己的賢
7樓：匿名使用者
我的解釋多數情況下因為看似離題而不被理解，其實出題入題，遊刃而已。
這句話從外物到身體仍然可以有2個解釋
一、外物角度
自然之道，在於不去控制，任其自然調諧，最終都會達到平衡（損有餘 補不足）。
而人之道，以自己為神，主觀干預然後再努力追求客觀...自以為是，背道而馳
二、身體健康角度
天之道就是指正確的身體修養方式是：有意控制過於奔放的部分，留出餘地激發和鍛鍊遲鈍木納的部分，來達到一種能效相對平衡，最終目標是後期整體共同扶持身體的目的。
而常人的做法是，有強項就全力推進，最終打破了平衡，導致身體代償行為出現。因為常人身體不會脫胎換骨，而代償的本質就是「消耗與妥協」就是損那些不平衡造成的不足，來儘可能的彌補和追求平衡應有的狀態，而這又加速損耗。
8樓：乄小兔幾
該句出自老子的《道德經》。
意思是事物中矛盾雙方的對立統一，是大千世界的客觀自然。損有餘而補不足，是老子以辯證思維方式總結出的一條自然規律。
具體原文如下：
天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。
天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。
孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
參考譯文如下：
自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。
自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。
那麼，誰能夠減少有餘的以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的聖人這才有所作為而不佔有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能。
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要**。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》，文字以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響 。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。
9樓：匿名使用者
原文：天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。
天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪。
譯文：自然法則不就像射箭嗎？射箭就是你弓箭拿高了就放低一點，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把弓弦放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。
天道自然就是取長補短達到平衡狀態。然而，人是不一樣的。人會用自己的智慧來奴役那些不夠智慧的從而讓人過上更好的生活。
誰能把自己的智慧奉獻出來給天下（天下字面意思就是天的下面，這裡指天下蒼生）呢？只有懂得治理之道才行。：所以統治階級（聖人）要治理好自己的那一畝三分地，不要躺在功勞薄上過日子。
你難道就不想見到越來越好嗎？
天之道就是大環境的意思，人之道就是指的我們人。 ：比如天道是自然環境，人道就是人類，我們人類能肆意破壞自然環境嗎？
這就是人道破壞天道。：再比如天道是國家，人道就是國家中的一員。作為國家的一員，能肆意破壞國家嗎？
身為大環境中的一員，我們都是一損俱損，一榮共榮。人道是不能肆意破壞天道的。跑的了和尚跑不了廟。
10樓：匿名使用者
天之道:損有餘而補不足。
你的有餘**來，福報裡來，！福報從**來？做善不求回報中來！
損有餘，如果你不做善事，則有餘會越來越少！補不足，做善事是付出，天之道補給你的不足就是福報有餘。富不過三代就是指此家世以前是付出行善，則天之道補其不足使其富，但三代之中雖富卻又不行善不付出，則天之道不再補其不足，所以富不過三代，三十年河東河西！
11樓：nice久見賢
自然的法則,是損減有餘來補充不足；
人類社會世俗的作法卻不然,而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘.
12樓：金湖三河兄弟
天之道象水那樣趨平，人之道也象水那樣趨平，物質由平衡到不平衡再到平衡的發展變化著，人是物質構成的，人受宇宙中的基本規律制約著。人世間有人人平等的一面也有人人不平等的一面，這平等和不平等是動態呈現的。
13樓：匿名使用者
有點和馬太效應像似，貧者愈貧，餘者愈餘
天道輪迴，蓋莫能外
政治家的思維
14樓：匿名使用者
自然的規則是遵循熱力學第二定律的，最終達到了熵增的平衡無序狀態；而人類的規則是違背熱力學第二定律的，最終達到了熵減的不平衡有序狀態；自然的規律是分散，人類的規律是聚合。
15樓：齋萊任鴻遠
天之道，損有餘而補不足.人之道，則不然，損不足以奉有餘。
意思：大自然的規律，遵循的是減少多餘的去補給不夠的。人的處世原則卻不是這樣，而是減少已經不夠的去奉獻給有餘的。
出自：《老子》第七十七章。
16樓：邢芃幸逸馨
個人理解
天道，處於一種平衡的狀態
人道，處於一種極端的狀態
你這句話好像在**聽過，是道德經麼？
天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘什麼意思
17樓：向上攀爬的
釋義：自然的法則，是損減有餘來補充不足。人類社會世俗的做法卻不然，而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘。
1、原文
天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。
2、釋義
自然的法則，是損減有餘來補充不足。人類社會世俗的做法卻不然，而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘。誰能讓有餘來供奉天下呢？只有有道之人。
3、出處
出自老子《道德經》。
18樓：小橙子
意思是：自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。
出自：春秋 老子《道德經》第七十七章
原文：天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
釋義：自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。
可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
天之道，損有餘而補不足 人之道，則不然，損不足以奉有餘什麼意思
天之道bai產生人之道，人 是自du然的人，人是社會的人，zhi 大自然產生社dao會產生人，人有意識，內與無生命容的物不同，人問利，人喜強厭弱，物之道如水趨平，人之道不斷努力求上進求進步。天之道在一定範圍內不適用於人之道，人修道當修人之道。天之道，損有餘而補不足.人之道，則不然，損不足以奉有餘。意...
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