1樓：匿名使用者
（1）克服前代限於說教內容的缺點，廣泛採用多樣性題材。
（2）明確提出了「傳神」的重要性。
（3）加強平列構圖的變化，依靠畫面人物相互關係的巧妙處理以顯示人物的情思。
（4）揉合漢畫與西域的線條，創造「春蠶吐絲」般的線描風格。
（5）在畫法畫理諸方面，體現出樸素的現實主義美學思想。
顧愷之的藝術成就對後世畫家有什麼影響？
2樓：北京理工大學出版社
顧愷之的藝術成就，體現了東晉時期我國繪畫的最高水平，對當時及後世畫傢俱有重要影響。畫卷較好地傳達了原賦的思想境界，在畫中可以清晰地找到原作所傳達的思想。可以說，它是書畫意境中的另一種毫不遜色的《洛神賦》。
顧愷之的《洛神賦圖》，運用神話題材，通過夢幻境界，先描寫洛神的面貌、姿態和裝束，而後寫詩人的愛慕之情和洛神的感動，把洛神多情的性格刻畫得十分突出。
最後寫到由於「人神子道殊」，洛神含恨而去，這給詩人留下了失意追戀的心情，具有濃厚的悲劇色彩和藝術魅力。
《洛神賦圖》畫面生動感人，是我國繪畫史上的一部經典作品。他是第一位留名畫史的人，他的稟性中頗有藝術家與生俱來的天真、善良、風趣、大度。
總而言之，《洛神賦圖》是一幅題材非常吸引人的作品，這幅圖不只是詮釋了曹植《洛神賦》這一文學佳作，而重要的是顧愷之用繪畫展現了文學作品所蘊含的那種真摯的情感。畫中顧愷之巧妙地把詩人的幻想在造型藝術上加以形象化。
1.簡述王羲之的藝術貢獻 2.簡述顧愷之的藝術貢獻 儘量寫少點字
3樓：可得好好的
王羲之的藝術貢獻：增損古法，變漢魏質樸書風為筆法精緻、美侖美奐的書體。草書濃纖折中，正書勢巧形密，行書遒勁自然，總之，把漢字書寫從實用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實際上這是書法藝術的覺醒，標誌著書法家不僅發現書法美，而且能表現書法美。
後來的書家幾乎沒有不臨摹過王羲之法帖的，因而有"書聖"美譽。
顧愷之的突出成就在於他的人物畫以日常生活為題材，生動傳神。筆法如春蠶吐絲，形神兼備。他的畫繼承和發展了古代的現實主義的優良傳統，打破了以前那種以宗教題材為主的風氣，成為偉大祖國藝術寶庫裡最寶貴的遺產。
他的傑作大都散失了，現在儲存下來的有《洛神賦圖》、《女史箴圖》等畫卷摹本，一直為歷代視如珍寶。
簡述顧愷之在中國美術史上有何貢獻和影響
4樓：唐朝詩人姚月華
顧愷之擅長詩賦、書法，尤其精通繪畫。工人像、佛像、禽獸、山水等。最值得注意的是他畫了不少名士們的肖像。
這就改變了漢代以宣揚禮教為主的風氣。顧愷之作畫，意在傳神，其「遷想妙得」 「以形寫神」等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。
5樓：尹爾安汝蝶
首先繪畫方面，女使箴圖意在規範婦女道德規範，在洛神賦圖中，人物和山水的應用對後世影響很大。理論上有畫雲臺山記和論畫強調以神寫形的重要觀念。對美術史學有推動作用
顧愷之的藝術成就是什麼？
6樓：錫蘭紅茶
顧愷之（約公元345年—公元406年），字長康，小字虎頭，東晉畫家。江蘇人。曾為桓溫及殷仲堪參軍，義熙初任通直散騎常侍。
顧愷之知識淵博而有才氣，擅長詩賦、書法，尤其精通繪畫。工人像、佛像、禽獸、山水等。當時有「才絕、畫絕、痴絕」之稱。
他的畫師法衛協而又有所變化，他的畫有敷染容貌，以濃色微加點綴，不求暈飾；筆跡周密，緊勁連綿，如春蠶吐絲，春雲浮空的特點。史有以曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇合稱「六朝四大家」。精通畫論，其「遷想妙得」、「以形寫神」等論點，對我國傳統繪畫的發展，影響很大。
他的畫作極多，有隋朝官本《司馬宣王像》、《謝安像》、《劉牢之像》、《恆玄像》、《列仙圖》，著錄於《樑太清目》；《宣和畫譜》著錄有《夏禹治水圖》、《春龍出蟄圖》等九件。其中傳世的《女史箴圖》卷，傳為早期摹本，現藏英國倫敦不列顛博物館。另傳顧之《洛神賦圖》卷，乃宋人所作，現藏故宮博物院。
他的畫論有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫雲臺山記》等。
7樓：我是故鄉那片雲
《洛神賦圖》和《女史箴圖》
顧愷之的藝術成就
8樓：匿名使用者
可以去看一下,它還有他畫的圖的連結,相當不錯.
顧愷之（約公元345年—公元406年），字長康，小字虎頭，東晉畫家。江蘇人。曾為桓溫及殷仲堪參軍，義熙初任通直散騎常侍。
顧愷之知識淵博而有才氣，擅長詩賦、書法，尤其精通繪畫。工人像、佛像、禽獸、山水等。當時有「才絕、畫絕、痴絕」之稱。
他的畫師法衛協而又有所變化，他的畫有敷染容貌，以濃色微加點綴，不求暈飾；筆跡周密，緊勁連綿，如春蠶吐絲，春雲浮空的特點。史有以曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇合稱「六朝四大家」。精通畫論，其「遷想妙得」、「以形寫神」等論點，對我國傳統繪畫的發展，影響很大。
他的畫作極多，有隋朝官本《司馬宣王像》、《謝安像》、《劉牢之像》、《恆玄像》、《列仙圖》，著錄於《樑太清目》；《宣和畫譜》著錄有《夏禹治水圖》、《春龍出蟄圖》等九件。其中傳世的《女史箴圖》卷，傳為早期摹本，現藏英國倫敦不列顛博物館。另傳顧之《洛神賦圖》卷，乃宋人所作，現藏故宮博物院。
他的畫論有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫雲臺山記》等。
網頁連結的作品有《洛神賦圖》、《列女仁智圖》、《斲（zhuó）琴圖》、《女史箴圖》。
顧愷之（公元346—407年）字長康，小字虎頭。晉陵無錫人。東晉時期傑出的人物畫家。
他家祖輩都是晉朝官吏、書香人家。顧愷之很小就博覽群書，嶄露才華。他能詩善賦，擅長書法，尤其精於繪畫，是少年成名的天才藝術家，後人稱顧愷之有三絕：
才絕，畫絕，痴絕。「才絕」是說顧愷之聰穎，多才多藝；「畫絕」是說顧愷之擅長繪畫；「痴絕」就是顧愷之對藝術研究專心致志的精神。
顧愷之的突出成就在於他的人物畫以日常生活為題材，生動傳神。筆法如春蠶吐絲，形神兼備。他的畫繼承和發展了古代的現實主義的優良傳統，打破了以前那種以宗教題材為主的風氣，成為偉大祖國藝術寶庫裡最寶貴的遺產。
他的傑作大都散失了，現在儲存下來的有《洛神賦圖》、《女史箴圖》等畫卷摹本，一直為歷代視如珍寶。
《洛神賦圖》是以曹魏大詩人曹植的著名詩篇《洛神賦》為題材創作的巨幅絹本著色畫卷。曹植是曹操的第二個兒子。曹植和他的哥哥曹丕跟著曹操大破袁紹的時候，得到甄氏女子，曹植喜愛甄氏，曹操卻把甄氏許配給曹丕。
一次曹植到京城朝見，得知甄氏已抑鬱而死，心裡非常難過。當他在歸途中經過洛水時，更激起了他對甄氏的懷戀之情。追想宋玉所講的神女故事，作了敘事賦一篇，名《感甄賦》，以後被魏明帝改名為《洛神賦》。
賦中抒發曹植在愛情生活中的感傷情緒。這是我國古典文學中極為有名的一篇韻文。顧愷之就以此賦為題材，畫成《洛神賦圖》。
這幅圖的大意是曹植和僕從們在歸途中經過長途跋涉，人困馬乏，人在舒展身腰，馬在地上打滾。黃昏時節，停歇在洛水邊上。曹植在恍惚中看到了美麗的洛神。
他和洛神互贈禮物，共登雲車，暢敘衷情和遺恨。待洛神離去，只剩懊惱思慕的曹植，坐著一葉輕舟，面對兩支殘燭，通宵不眠，浮在洛水上不肯離去。回到岸上，曹植帶著沮喪的表情和無窮的依戀乘上四馬蓋車，悵惘地返回自己的封地。
《洛神賦圖》是一幅題材非常吸引人的作品，這幅圖不只是表現了曹植《洛神賦》這一文學佳作，而重要的是顧愷之用繪畫展現了文學作品所蘊含的那種真摯的情感。畫中顧愷之巧妙地把詩人的幻想在造型藝術上加以形象化。例如；洛神曾多次出現在水面上，手持麈尾，衣帶飄飄，動態委婉從容。
她似來又去，含情脈脈，表現出一種可望而不可即的無限惆悵的情境。曹植頭戴樑冠，身穿寬衣大袖，在打著華蓋的隨從者的簇擁下，有著貴族詩人的優雅風度。畫中用來襯托洛神的景物也被形象化了，如畫面上有高飛的鴻雁和騰空的游龍；又有云中的明月，初升的朝霞和出汙泥而不染的荷花；還有傳說的風神在收風，水神使洛水平靜和女蝸在歌唱。
這都藉以描繪神靈都同情曹植和甄氏的愛情遭遇。不僅增強了人物之間的聯絡，而且更新增了神話夢幻的色彩。
初中《中國歷史》第一冊彩色插圖《洛神賦圖》是整幅圖的一部分，這幅圖表現的主要是洛神的美貌、光彩以及她和曹植若即若離的關係。畫面上身穿紅色長衣，坐在洛水邊上的曹植，身後有三名侍者手持宮扇，二名侍者手捧詩書。曹植面對日益思念的洛神，流露出非常愛慕的神情。
洛神「奇服曠世，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春鬆」，梳著高高的雲髻，手持麈尾，以依戀之情望著曹植，他們好似在互相交談。畫面左邊有風神在收風。
《女史箴圖》是以西晉著名文學家張華作的《女史箴》為題材畫制的。女史，是宮廷中侍奉皇后左右、專門記載言行和制定宮廷中嬪妃應遵守的制度的女官。箴是規勸、告誡的意思。
那時候，西晉皇帝昏庸無能，賈后耍陰謀，專朝政，引起宗室諸王不滿。張華作《女史箴》，用韻文形式，以女史的口氣寫宮廷規箴。規勸教育宮廷中婦女遵循封建道德，宣揚對主當忠，對神當敬，對夫當從的女性箴條。
同時，也列舉歷史故事來諷喻放蕩而墮落的賈后。顧愷之就以這篇文章作畫題，展現了他的繪畫藝術。
《女史箴圖》高25釐米，長249．5釐米。內容分九段，每段畫一個故事。由於顧愷之對貴族婦女的生活比較熟悉。
所以畫面在一定程度上展示了中國古代貴族婦女生活的某些側面。作品在繪畫技巧上，比較準確地描繪了各種人物的身份和特徵。新課標教材彩版《中國歷史》七年級上冊第125頁上的《女史箴圖》就是其中的一部分，畫面描繪了封建時代的宮廷婦女的生活，中間一位丰采奕奕的貴族婦女正在對鏡梳妝，左邊的侍女在為貴族婦女梳理髮髻。
銅鏡為圓形，放在一特製的鏡架上，鏡子旁還有長、圓不同的梳妝盒。畫面右邊還有一貴族婦女，正左手持鏡右手整理並欣賞自己的髮髻。整個畫面生動形象，是古代繪畫史上的傑作
9樓：heroin茜
上面的說得很詳細了~~所以就配合下發了圖上來~~~這是部分的圖圖~~~http://hi.baidu.
***/heroin815/album/%ce%c4%ce%ef%cd%bc%b2%e1%7e%7e
顧愷之的主要作品和藝術特徵（結合案例）
10樓：寶藍色
代表作：女史箴圖和洛神賦圖
藝術特徵：線條優美、活潑傳神、富有個性。
主要表現部位：眼睛
試分析顧愷之的藝術特色
11樓：匿名使用者
顧愷之也是我比較喜歡的一位東晉畫家。
顧愷之尤擅人物肖像，畫過道釋(既佛像）及當時名流肖像。他主張人物肖像要流露真本性情，不僅僅滿足於外貌的肖似，而是「以形寫神」以傳達人物內在的性格特徵。其「傳神」論對後世產生極大影響，表現畫家對生活的認識已上升到理性的高度。
唐代張懷瓘評說：「象人之美，張得其內，陸得其骨，顧得其神。神妙無方，以顧為貴。
」在表現手法上，顧愷之繼承了漢代的傳統並加以發揚，尤以線條最有表現力。
《洛神賦圖》是根據曹植同名詩篇畫成的長卷。現存的作品有多種摹本。無論那種摹本，都具有構思精巧，線條流暢秀潤的特點、開創了「秀骨清像」的畫風、比漢代的繪畫技巧又提高了一步。
顧愷之福有創見的「傳神」論是對中國畫論的重大貢獻，有深刻的指導意義。他的繪畫理論和技巧對當時和後世都有很大的影響。
願我闡述的內容能對您有所幫助。
顧愷之的畫有什麼特色,如何認識顧愷之的繪畫藝術特點
他的畫師法衛協而又有所變化，他的畫有敷染容貌，以濃色微加點綴，不求暈飾 筆跡周密，緊勁連綿，如春蠶吐絲，春雲浮空的特點。精通畫論，其 遷想妙得 以形寫神 等論點，對我國傳統繪畫的發展，影響很大。如何認識顧愷之的繪畫藝術特點 東晉畫家顧愷之作畫，意在傳神，其 遷想妙得 以形寫神 等論點，為中國傳統繪畫...
被稱為畫聖的古代畫家是顧愷之嗎，被稱為“畫聖”的古代畫家是？
畫聖不是顧愷之。畫聖 唐代畫家吳道子別稱 一般指吳道子 唐代畫家 吳道子，約公元680 759年 唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟 今河南禹州 人。約生於公元680 永隆元年 卒於公元758 乾元元年 前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘 今山東滋陽 縣尉，不久即辭職。後流落洛...
曹植所描寫的「洛神」和顧愷之畫中的「洛神」到底是誰呢？是不是就是他的嫂子甄氏呢
洛神賦圖 作 者顧愷之，該作為其觀三國曹魏時建安七子之 一 曹操第三子曹植專所寫 洛神賦 屬這篇著名文學作品後有感而畫的。傳說曹植少時曾與上蔡 今河南汝陽 縣令甄逸之女相戀，後甄逸之女被嫁給其兄曹丕為後，而甄后在生了明帝曹睿後又遭讒致死。曹植在獲得甄后遺枕後感而生夢，因此寫出 感甄賦 以作紀念，明帝...