1樓：混成一片
弗里德里希·威廉·尼采（friedrich wilhelm nietzsche，2023年10月15日～2023年8月25日），德國著名哲學家。西方現代哲學的開創者，同時也是卓越的詩人和散文家。他最早開始批判西方現代社會，然而他的學說在他的時代卻沒有引起人們重視，直到20 世紀，才激起深遠的調門各異的回聲。
後來的生命哲學，存在主義，弗洛伊德主義，後現代主義，都以各自的形式迴應尼采的哲學思想。
尼采的著作對後世的影響無疑是巨大的。他的思想具有一種無比強大的衝擊力，它顛覆了西方的**教道德思想和傳統的價值，揭示了在上帝死後人類所必須面臨的精神危機。雅斯貝爾斯說尼采和克爾凱郭爾給西方哲學帶來顫慄，而此顫慄的最後意義尚未被估價出來。
20世紀初的整整一代思想家和藝術家都在尼采的著作中找到了那些激發了他們富於創造性的作品的觀念和意象。雅斯貝爾斯、薩特、海德格爾、傑克·倫敦、福柯和德里達等等都是深受尼采思想影響的哲學家，而直接受他影響的文學家同樣數不勝數：茨威格、托馬斯·曼、肖伯納、黑塞、里爾克、紀德、還有我們熟悉的魯迅。
尼采的影響為什麼那麼大/？
2樓：匿名使用者
這種影響集中表現在以下四個方面—
第一，尼采首先從**教信仰業已破(上帝死了)的事實，引出了一切傳統價值必將隨之崩潰(一切價值的重估)的結論。
他把歐洲人面臨的價值真空指給全體歐洲人看了。在他的時代，這種揭示或許被人看作危言聳聽，可是,到了二十世紀，群眾們愈來愈強烈地感覺到這種價值真空，愈來愈頻繁地談論起」現代人的無家可歸狀態」了。
價值真空意味著人生失去了從前似乎明白而確定的意義，於是人的存生的茺謬性成了現代西方文學和哲學的一個主題。價值真空又意味著人生並無超驗的約束，於是人的自由，人性的開放性和無限可能性也成了現代西方文學和哲學的一個主題。
第二，尼采由舊價值的崩潰進一步引出價值的相對性結論，強調每個人必須獨立地為自己創造價值，提倡個人至上，自我實現。儘管他沒有使用」異心」的術語，但是他用自己的語言揭露了傳統文明導玫個性喪失，自我失落的事實。
現代西方思想界紛紛談論現代人的」無名無姓」，熱衷於**」異化」問題，強調自我的重要性，部分地可以追溯到他。
第三，尼采是最早起來揭示科學理性的侷限性的人之一，他也是第一個明確地揭示人的心理中無意識領域並加以細緻剖析的人，在這方面，他之前儘管不乏先驅者，但都不及他論述得具體而透徹。遍及現代西方文化各領域的強大的非理性主義思潮，如現代派文學藝術，佛洛伊德精神分析學，現象**動，存在主義哲學，等等，尼采實為始作俑者。
第四，尼采也是現代西方」學人者主義」的創始人之一，他明確主張，哲學以探求人生意義為目的。他對人性的看法，以人的超越性為基調，富有現代特點。在他之前，儘管有費爾巴哈首倡」哲學人學」，但費爾巴哈對人性的看法基本上落入傳統範圍，不足以代表現代的開端。
尼采的若干具體論點，包括強力意志，超人，永恆輪迴這樣的主要論點，對於現代西方思想界響不甚顯著，只有區域性性的影響。
尼采的真正意義在於，他首先揭示了現代西方哲學的基本境遇，提出並且嚴肅思考了激動著現代西方人心靈的重大問題。有人說:」尼采所談的問題是人人都能領會的，特別是現代世界中那些迷失方向的人都能領會的。
」尼采哲學所表達的正是現代西方人在傳統價值崩潰時代的迷途的痛苦和尋求的渴望，也許這就是尼采哲學的生命力之所在。
3樓：匿名使用者
悲情英雄——尼采
朱姓六石
4樓：肖克東
因為他對社會的本質和人類的本性揭露得太深，不能不激起人們心靈的震撼。他的悲慘命運不能不引起人們的同情和深思：社會是什麼？人是什麼？天才的命運是什麼？
5樓：司馬真男
尼采使人們開始肯定自我
認識自我
實現自己的超越
6樓：貓啊貓貓
能意識到更深處，以內在激情喚醒並表述那些看不到的實在
7樓：滾來滾去的貓
尼采是個娘娘腔.身體羸弱.一句"上帝死了"撼動了整個學界.
最有名的一句話是:"我能用一句話說出別人一本書都沒有說出的道理."
古往今來,神經質的狂人往往讓後來者畏懼,從而印象深刻.
如果你願意"帶著鞭子"去見你的女人,那麼你已經受到尼采薰陶了.
誰能告訴我尼采的簡介和生平事蹟呢？
8樓：淚
簡介：弗里德里希·威廉·尼采（friedrich wilhelm nietzsche，1844～1900）德國著名哲學家，西方現代哲學的開創者，語言學家、文化評論家、詩人、作曲家、思想家，他的著作對於宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論。他的寫作風格獨特，經常使用格言和悖論的技巧。
尼采對於後代哲學的發展影響極大，尤其是在存在主義與後現代主義上。
在開始研究哲學前，尼采是一名文字學家。24歲時尼采成為了瑞士巴塞爾大學的德語區古典語文學教授，專攻古希臘語，拉丁文文獻。但在2023年由於健康問題而辭職，之後一直飽受精神疾病煎熬。
2023年尼采精神崩潰，從此再也沒有恢復，在母親和妹妹的照料下一直活到2023年去世。
主要著作有：
《權力意志》 《悲劇的誕生》《不合時宜的考察》《查拉圖斯特拉如是說》《希臘悲劇時代的哲學》《論道德的譜系》等。
生平事蹟：
攻讀哲學
2023年，尼采和他的朋友杜森（paul deussen）進入波恩大學攻讀神學和古典語言學，但第一學期結束，便不再學習神學了。他常聽同學們交談，有些人毫無信念和激情地重複黑格爾、費希特、謝林的各種公式，那些偉大的體系已經喪失了激發人的力量；還有一批人喜歡實證科學，閱讀福格特和比希納的唯物主義**。這些都沒能吸引尼采，同時他對平民政治不感興趣，而且他從沒想過要過一種安寧舒適的生活，所以他不會對有節制的歡樂和痛苦這樣一種可憐的生活理想感興趣。
尼采有自己的喜好，他熱愛希臘詩人，崇尚希臘神話中各種具有鮮明特點的人物，並把他們巧妙地同德意志的民族精神結合起來。尼采還在校學習時就深深體會到精通和弘揚本國、本民族文化的重要性，這充分地體現他對古文字、文學，古典主義藝術的熱愛。他熱愛**、貝多芬，以及後來尼采在《悲劇的誕生》中熱情褒揚的那位歌劇巨人——瓦格納。
2023年，他敬愛的古典語言學老師李謝爾思（f. w. ritschls）到萊比錫大學任教，尼采也隨之到了那裡。
當時的尼采雖然年紀不大，但已經開始哲學沉思了。在萊比錫期間，他偶然地在一箇舊書攤上購得了叔本華的《作為意志和表象的世界》一書，欣喜若狂，每日凌晨2點**，6時起床，沉浸在這本書中，心中充滿神經質的激動。後來他回憶說，當時他正孤立無助地經歷著某些痛苦的體驗，幾乎瀕於絕望，而叔本華的書就像一面巨大的鏡子，映現了世界、人生和他的心境。
他覺得叔本華好像專門為他寫了這本書一樣。那時，尼采非常困惑：為何像叔本華那樣的天才會被現世所拋棄，其偉大的著作為何只在書架的偏僻角落才找得到？
叔本華是這個青年心中的偶像，他在以後也被認為是叔本華唯意志論的繼承者。這時的他，此外還從朗格、施皮爾、泰希米勒、杜林、哈特曼那裡汲取了傳統的抽象概念。同年因拒絕參加復活節聖餐引起了家庭的恐慌。
2023年，10月，被徵召入南姆堡炮兵聯隊。從馬上摔下，胸骨受重傷。
教授生涯
2023年2月，年僅24歲的尼采被聘為瑞士巴塞爾大學古典語言學教授。此後的十年是尼采一生中相對愉快的時期。在巴塞爾，他結識了許多年長和年輕的朋友，例如瑞士著名文化藝術史學家雅可布·布克哈特（jakob burckharat）。
2023年4月，尼采獲得了瑞士國籍，從此成為瑞士人。2023年5月17日，尼采初次到瑞士盧塞恩城郊的特利普拜訪了瓦格納。同月28日，他在巴塞爾大學發表就職演說，題為《荷馬和古典語言學》。
當時，巴塞爾城裡所有貴族家的大門都對他敞開，他成為巴塞爾學術界的精英和當地上流社會的新寵。
2023年，尼采被聘為正教授。不久傳來了德法開戰的訊息，尼采主動要求上前線。在途經法蘭克福時，他看到一隊軍容整齊的騎兵雄赳赳氣昂昂地穿城而過。
突然間尼采的靈感如潮水般湧出：「我第一次感到，至強至高的『生命意志』決不表現在悲慘的生存鬥爭中，而是表現於一種『戰鬥意志』，一種『強力意志』，一種『超強力意志』！」2023年10月，尼采重返巴塞爾大學講壇。
他結識了神學家弗蘭茨·奧弗爾貝克（franz overbeck），兩人很快成為摯友並共居一所住宅，彼此影響著對方。
9樓：匿名使用者
德國哲學家
生平簡介:
1844 10月15日尼采誕生於薩克森州(sachsen)琉森財近的勒肯鎮(lutzen)。
1849 (五歲)7月10日尼采父親因摔傷而長期患腦軟化症去世。
1850 (六歲)全家遷往塞爾河畔瑙姆堡(naumburg)。
1858 (十四歲)10月至2023年9月在瑙姆堡文科中學普福塔學校讀書。
1864 (二十歲)l0月進入披恩大學學習神學和古典語文學。
1865 (二十一歲)10月轉入萊比錫大學繼續學習。首次閱讀叔本華《意志與表象的世界》。
1866 (二十二歲)開始與李契爾門下的厄爾溫·羅德的交往。
1867 (二十三歲)l0月披徵召入南姆堡炮兵聯隊，不慎從馬上揮下，胸骨受重傷。
1868 (二十四歲)4月因傷遲伍。11月8日在萊比錫初識理查·瓦格納。
1869 (二十五歲)2月應瑞士巴塞爾大學之聘，任古典語文學副教授。4月，獲萊比錫大學博士學位，脫離晉魯士國藉，成為瑞士人。5月17日在琉森(luzern)附近的特里伯辛首次拜訪瓦格納的家。
5月28日在巴塞爾大學發表就職演說《範馬和古典語文學》。與雅可布·布克哈特(jacob burckhardt)開始交往。
1870 (二十六歲)3月升為正教授。9月，普法戰爭爆發，當志願看護兵，患赤痢與白喉。10月，退伍返巴塞爾大學，與神學家弗蘭茨·奧瓦貝克(franz overbeck)的友誼開始。
1871 (二十七歲)寫成《悲劇的誕生》。
1872 (二十八歲)1月，《悲劇的誕生》出版。2月至3月在巴塞爾作題為《德國教育設施的未來》的講演(去逝後作為遺著初次出版)。4月瓦格納家遷離特里伯辛。
5月在貝魯特祝祭劇場的奠基典禮上，與瓦格納重晤。
1873 (二十九歲)《不合時宜的考察》第一部《仟悔者和作家大衛·施持勞斯》出版。發表《希臘人悲劇時代的哲學》片斷。
1874 (三十歲)發表《不合時宜的考察》第二部《歷史對人生的利弊》和第三部《教育家叔本華》。
1875 (三十一歲)l0月與**家彼得·加斯特(reter gast，本名heinrich koselitz)初次相識。
1876 (三十二歲)7月《不合時宜的考察》第四部《理查·瓦格納在拜羅伊特》出版。8月貝魯特劇場演出第一次祝祭劇。9月，與心理學家保爾·勒埃(raul ree)的友誼開始。
病情惡化。10月，因病向巴塞爾大學請假休課。同勒埃和邁森布克一起在索倫特過冬。
10月至11月在索特林與瓦格納作最後的會見．撰印《人性的，太人性的》最初備忘錄。
1877 (三十三歲)9月，返巴塞爾，回到大學授課。
1878 (三十四歲)與瓦格納的友誼終結．1月3日瓦格納給尼采寄《帕西發爾》(parsifal)一書。5月尼采給瓦格納的最後一封信。並寄去《人性的，太人性的》一書。
1878 (三十五歲)病重。辭去巴塞爾大學教席．《人性的，太人性的》第二部上半部出版。
1880 (三十六歲)發表《漂泊者及其影子》，後來作為《人性的，太人性的》第二部下半部出版。
1881 (三十七歲)6月《曙光》出版。11月27日在熱那亞第一次聽比才的《卡門》。
1882 (三十八歲)5月《快樂的科學》出版。並開始構思《重估一切價值的嘗試》。
1883 (三十九歲)2月，瓦格納病逝。撰寫《查拉斯圍拉如是說》第一部，6月出版。7月執筆撰寫第二部。
1884 (四十歲)1月在尼斯撰寫《查拉斯圖拉如是說》第四部(2023年私人出版)。
1885 (四十一歲)撰寫《善惡的彼岸》。
1886 (四十二歲)5月至6月在萊比錫與埃爾溫·羅德最後一次會面。7月《善惡的彼岸》出版。
1887 (四十三歲)7月完成《道德的譜系》，11月私人出版。
1888 (四十四歲)4月，住都靈(torio)丹麥文藝史家勃蘭兌斯在哥本哈根大學開《德國哲學與弗里德里希·尼采》的講座。5月至8月撰寫《瓦格納事件》，9月出版。《狄奧尼索斯一酒神讚歌》脫稿。
8月至9月撰寫《偶像的黃昏》(2023年出版)。9月完成《反**徒》，10月至11月撰寫《瞧！這個人》，12月撰寫《尼采反對瓦格納》，死後收入全集中出版。
1889 (四十五歲)1月在都靈患嚴重的中風，出現精神**現象，被送進耶拿大學醫院精神科，母親趕來照顧。
1897 (五十三歲)復活節母親病逝。與妹移居魏瑪(weimar)，由其妹看護。
1900 (五十六歲)8月25日死於魏瑪。8月28日葬於故鄉勒肯鎮。
韓愈對古文運動的貢獻及後世影響韓愈對古文運動的貢獻
古文運動 的內容主要有 一是主張文道合一二是主張文體革新 貢獻 不但恢復了先秦兩漢的古文傳統和歷史地位，而且大大擴大了散文的功用，使這種原來主要用於著述的文體，真正成為自由交流思想 描述事物 表達情感，具有多樣化功能的語文工具，從而開闢了散文創作的廣闊天地。同時，由於他十分重視文學特徵的表現和文學手...
我的名字對我一生的命運有什麼影響
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童年的貧窮對一生的影響到底有多大
不要問我為什麼會這樣，父母每個月是給足了日常開銷的，但不管任何時候，因為任何事情向奶奶開口要錢，奶奶都只有兩個字 沒錢。即使偶爾能拿到，也要先捱上一頓罵。所以每次需要開口要錢都會戰戰兢兢，如履薄冰。如果說，窮養的案例需要一本教科書，那我們家的女孩應該都可以拿來做為選材標準，我們都是那種一顆糖就可以騙...