1樓：
三陽經證多為熱症、實症，三陰經證多為寒症、虛症；六經論治在指導臨床實踐方面，使人們有了規矩可循。
通過八綱辨證和六經論治，採用了"汗、吐、下、和、溫、清、補、消"等**方法。因為疾病的來由，都是人體抗病能力的正氣同致**素的邪氣作鬥爭的表現，其結果不是邪盛就是正衰，或者是正勝則邪退。所以在**上就要運用扶正祛邪，汗吐下和溫清補消等方法。
這些都是按照扶正祛邪的原則而制定的。
此外，張仲景還提出「舍脈從證，舍證從脈」的靈活辨證方法，在討論**中要根據病情的標本緩急，運用先表后里、先裡後表以及表裡兼治的方法，並對**的禁忌，以及鍼灸綜合**，都有所論述。
《傷寒雜病論》是中國傳統醫學著作之一，作者是張仲景，至今是中國中醫院校開設的主要基礎課程之一。2023年非典期間，該書和張仲景便再次成為人們關注的焦點。傷寒雜病論系統地分析了傷寒的原因、症狀、發展階段和處理方法，創造性地確立了對傷寒病的「六經分類」的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎。
公元3世紀初，張仲景博覽群書，廣採眾方，凝聚畢生心血，寫就《傷寒雜病論》一書。中醫所說的傷寒實際上是一切外感病的總稱，它包括瘟疫這種傳染病。該書成書約在公元200年～210年左右。
在紙張尚未大量使用，印刷術還沒有發明的年代，這本書很可能寫在竹簡上。
東漢張仲景傷寒雜病論中關於傷寒的定義,
2樓：巴郡充國人
張仲景原著《傷寒雜病論》，在流傳的過程中，經後人整理編纂將其中外感熱病內容結集為《傷寒論》
《傷寒論》第3條：「太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊者，名為傷寒」
《傷寒論》第35條：「太陽病，頭痛發熱，身疼腰痛，骨節疼痛，惡風無汗而喘者，麻黃湯主之。」
張仲景的貢獻
3樓：百里屠蘇
張仲景，名機，字仲景，東漢南陽人，為古代偉大的醫學家。他公元205年寫的醫學著作《傷寒雜病論》對於推動後世醫學的發展起了巨大的作用。
張仲景生活的東漢未年，是中國歷史上一個極為動盪的時代。統治階級內部出現了外戚與宦官相互爭鬥殘殺的「黨錮之禍」。軍閥、豪強也為爭霸中原而大動干戈，農民起義的烽火更是此起彼伏。
一時裡戰亂頻仍，百姓為避戰亂而相繼逃亡，流離失所者不下數百萬。漢獻帝初平元年（公元190年），董卓挾漢獻帝及洛陽地區百萬居民西遷長安，洛陽所有宮殿、民房都被焚燬，方圓二百里內盡為焦土，百姓死於流離途中者不可勝數。
《傷寒雜病論》
據史書記載，東漢桓帝時大疫三次，靈帝時大疫五次，獻帝建安年間疫病流行更甚。成千累萬的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫難。其中尤以東漢靈帝（公元168一188年）時的公元171年、173年、179年、182年、185年等幾次的疾病流行規模最大。
南陽地區當時也接連發生瘟疫大流行，許多人因此喪生。張仲景的家族本來是個大族，人口多達二百餘人。自從建安初年以來，不到十年，有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死於傷寒者竟佔十分之七。
面對瘟疫的肆虐，張仲景內心十分悲憤。他痛恨統治者的腐敗，將百姓推入水深火熱之中。對此，張仲景痛下決心，潛心研究傷寒病的診治，一定要**傷寒症這個瘟神。
建安年間，張仲景行醫遊歷各地，親眼目睹了各種疫病流行對百姓造成的嚴重後果，也藉此將自己多年對傷寒症的研究付諸實踐，進一步豐富了自己的經驗，充實和提高了理性認識。經過數十年含辛茹苦的努力，終於寫成了一部名為《傷寒雜病論》的不朽之作。這是繼《黃帝內經》之後，又一部最有影響的光輝醫學典籍。
《傷寒雜病論》是集秦漢以來醫藥理論之大成，並廣泛應用於醫療實踐的專書，是我國醫學史上影響最大的古典醫著之一，也是我國第一部臨床**學方面的鉅著。《傷寒雜病論》的貢獻，首先在於發展並確立了中醫辨證論治的基本法則。張仲景把疾病發生、發展過程中所出現的各種症狀，根據病邪入侵經絡、臟腑的深淺程度，患者體質的強弱，正氣的盛衰，以及病勢的進退緩急和有無宿疾（其它舊病）等情況，加以綜合分析，尋找發病的規律，以便確定不同情況下的**原則。
他創造性地把外感熱性病的所有症狀，歸納為六個證候群（即六個層次）和八個辨證綱領，以六經（太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰）來分析歸納疾病在發展過程中的，演變和轉歸，以八綱（陰陽、表裡、寒熱、虛實）來辨別疾病的屬性、病位、邪正消長和病態表現。由於確立了分析病情、認識證候及臨床**的法度，因此辨證論治不僅為診療一切外感熱病提出了綱領性的法則，同時也給中醫臨床各科找出了診療的規律，成為指導後世醫家臨床實踐的基本準繩。
《傷寒雜病論》的體例是以六經統病證，周詳而實用。除介紹各經病證的典型特點外，還敘及一些非典型的症情。例如發熱、惡寒、頭項強痛，脈浮，屬表證，為太陽病。
但同是太陽病，又分有汗無汗，脈緩脈急之別。其中有汗、脈浮緩者屬太陽病中風的桂枝湯證；無汗、脈浮緊者，屬太陽病傷寒的麻黃湯證；無汗、脈緊而增煩操者，又屬大青龍湯證。這樣精細的辨證及選方用藥法則，使醫家可執簡馭繁，應付各類複雜的證候都能穩操勝券。
除了辨證論治的原性之外，張仲景還提出了辨證的靈活性，以應付一些較為特殊的情況。如「舍脈從證」和舍證從脈」的診斷方法。即辨證必須有望、聞、問、切四診合參的前提，如果出現脈、證不符的情況，就應該根據病情實際，認真分析，摒除假象或次要矛盾，以抓住證情本質，或舍脈從證，或舍證從脈。
陽證見陰脈、表證見沉脈。和證實脈虛，其實質都是證有餘而脈不足，即當舍證從脈而救裡；而陰證見陽脈，提示病邪有向表趨勢，裡證見浮脈，多提示表證未盡解；證虛脈實，則宜舍脈從證。脈、證取捨的要點是從「虛」字著眼，即證實脈虛從脈，證虛脈實從證。
這無疑為醫者理清臨床上亂麻一般的複雜症情，提供了可供遵循的綱要性條例。
對於治則和方藥，《傷寒雜病論》的貢獻也十分突出。書中提出的治則以整體觀念為指導，調整陰陽，扶正驅邪，還有汗、吐、下、和、溫、清、消、補諸法，並在此基礎上創立了一系列卓有成效的方劑。據統計，《傷寒論》載方113個，《金匱要略》載方262個，除去重複，兩書實收方劑269個。
這些方劑均有嚴密而精妙的配伍，例如桂枝與芍藥配伍，若用量相同（各三兩），即為桂枝湯；若加桂枝三兩，則可治奔豚氣上衝，若倍芍藥，即成**腹中急痛的小建中湯。若桂枝湯加附子、葛根、人蔘、大黃、茯苓等則可衍化出幾十個方劑。其變化之妙，療效之佳，令人歎服。
尤其是該書對於後世方劑學的發展，諸如藥物配伍及加減變化的原則等都有著深遠影響，而且一直為後世醫家所遵循。其中許多著名方劑在現代人民衛生保健中仍然發揮著巨大作用，例如：**乙型惱炎的白虎湯，**肺炎的麻黃杏仁石膏甘草湯，**急、慢性闌尾炎的大黃牡丹皮湯，**膽道蛔蟲的烏梅丸，**痢疾的白頭翁湯，**急性黃疽型肝炎的茵陳蒿湯，**心律不齊的炙甘草湯，**冠心病心絞痛的瓜蔞薤白白酒湯等，都是臨床中常用的良方。
另在劑型上此書也勇於創新，其種類之多，已大大超過了漢代以前的各種方書。計有湯劑、丸劑、散劑、膏劑、酒劑、洗劑、浴劑、薰劑、滴耳劑、灌鼻劑、吹鼻劑、灌腸劑、**栓劑、**栓劑等。此外，對各種劑型的製法記載甚詳，對湯劑的煎法、服法也交代頗細。
所以後世稱張仲景的《傷寒雜病論》為「方書之祖」，稱該書所列方劑為「經方」。《傷寒雜病論》對針刺、灸烙、溫熨、藥摩、吹耳等**方法也有許多闡述。另對許多急救方法也有收集，如對自縊、食物中毒等的救治就頗有特色。
其中對自縊的解救，，很近似現代的人工呼吸法。這些都是祖國醫學中的寶貴資料。
《傷寒雜病論》奠定了張仲景在中醫史上的重要地位，並且隨著時間的推移，這部專著的科學價值越來越顯露出來，成為後世從醫者人人必讀的重要醫籍。。張仲景也因對醫學的傑出貢獻被後人稱為「醫聖」。清代醫家張志聰說過：
「不明四書者不可以為儒，不明本論（《傷寒論》）者不可以為醫。」後該書流傳海外，亦頗受國外醫學界推崇，成為研讀的重要典籍。據不完全統計，由晉代至今，整理、註釋、研究《傷寒雜病論》的中外學者記逾千家。
鄰國日本自康平年間（相當於我國宋朝）以來，研究《傷寒論》的學者也有近二百家。此外，朝鮮、越南、印尼、新加坡、蒙古等國的醫學發展也都不同程度地受到其影響及推動。《傷寒論》和《金匱要略》仍是我國中醫院校開設的主要基礎課程之一。
傷寒的治療方法及注意事項，《傷寒雜病論》中治療疾病的方法是什麼？
一 一般 copy 1 隔離與休息 bai。2 護理 注du意 及口腔的護理 注意zhi觀察體溫 脈搏 血壓 腹部 dao大便等變化。3 飲食 給予高熱量 高維生素 易消化的無渣飲食。二 對症 1 高熱 適當應用物理降溫，不宜用發汗退熱藥，以免虛脫。2 便祕。3 腹瀉 可用收劍藥，忌用鴉片製劑。4 ...
古代醫學著作《傷寒雜病論》的作者是
張仲景！廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著 傷寒雜病論 它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方面，傷寒雜病論 也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的 原則，受到歷代醫學家的推崇。古代醫學著作 傷寒雜病論 的作者是?張仲景，東漢末年著名...
培根論友誼,培根的論友誼中交友的名言警句
在 論友誼 中，培根說道 如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂 而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩.培根的論友誼中交友的名言警句 友誼使歡樂倍增，悲痛銳減。培根 友誼不但能使人生走出暴風驟雨的感情而走向陽光明媚的...