1樓：匿名使用者
老農對我的學習和生活的最大的幫助就是，讓我知道了種瓜得瓜種豆得豆！種黃豆不得高粱！
2樓：明明
我覺得老農對我的學習和生活最大的啟發在於堅持有毅力。肯幹肯踏實的去做一件事情。
3樓：寵物百態
農村人經常勞動鍛鍊的身體好，經常吃五穀雜糧，身體倍兒棒。
4樓：清水樣的女孩
我從農民身上學到的就是當你種下一顆種子之後，並不是放著他就能好好的長成你還要施肥澆水，除草等等
我們想學會一樣東西，也並不是報了一個班，或者是買了一本書，就能立刻學會的，也需要付出很多努力
5樓：匿名使用者
老農這種樸實的為人這種淳樸善良的性格，這種做事踏實精神，對我的學習和生活特別有啟發。
6樓：體娛荒原
老農是很辛苦的
而且他們的勞動強度大
不要貶低他們的價值
7樓：一個人在那看書
其實人生常態都有老的時候，每個人的生活都不一樣，老農對生活的方式理解方式適應方式也是不一樣的
水滴石穿對你有什麼啟示？請你結合自己的學習、生活實際，用一兩句話寫下來
8樓：匿名使用者
水滴石穿對我的啟示是：人生貴在堅持，只有堅持，才有可能摘取勝利的桂冠。我們學習也是一樣的，只有一點一滴的積累，紮紮實實地打好基礎，並持之以恆，才能獲得好成績。
生活中也不乏這樣的例子。所以今後我會更加努力，堅持不懈，爭取成功。
9樓：匿名使用者
不管做什麼事情，只要堅持不懈，有恆心、有毅力，就能成功！
10樓：匿名使用者
堅持才是硬道理!生活中我們常因看了某些激勵的書或事而雄心壯志,但很多人最後都無法像"滴水石穿那樣堅持,成功有時就很簡當,堅持就會成功!
11樓：ldyly無悔
只要我們堅持不懈學習一劉翔的那堅持不懈的精神為祖國爭光。
這篇文章，對你有什麼啟發？請結合生活事例寫寫自己的感受？
12樓：匿名使用者
失敗者對於成功，一方面是羨慕不已，另一方面是急噪不安，恨不得一口吃個胖子，殊不知成功是由「功」與「成」兩字組成的，成是功的積累，俗話說「功到自然成」。
晉代大書法家王羲之，20年臨池學書，洗筆把池水都染成黑色了，才有在書法上爐火純青的造指。功是成的基礎，一個人要想取得成，必須經過艱苦的奮鬥，這個過程就是功的積累過程。
一滴水從簷楣上掉下來，重重地落在石頭上，「啪」的一聲炸出一朵小花，可是石頭上看不到絲毫的痕跡。然而，經過一年，兩年……堅硬的石頭終於被水滴滴穿。
如果成功很容易，無須奮鬥就會達到的話，如果成功不需要功的積累，不需要努力攀登的話，那成功就會變的廉價，成功就失去了它原有的耀眼的色澤，那我們還要成功幹嗎？
李時珍跋山涉水，遍嘗百草，數十年如一日地蒐集整理，筆耕不息，才有藥學世著《本草綱目》的問世；司馬遷遊歷名山萬川，博覽經典祕籍，遭受官司刑，忍辱負重，筆耕不輟，才有《史記》的誕生。
再邁向成功的路上，既無捷徑，也沒有寶葫蘆。所以與其坐著羨慕別人的「成」，倒不如站起來積累自己的「功」。須知，任何一朵花朵的盛開，都需要花苞長期孕育；任何一枚勳章 都要成功者付出相應的代價。
成功是自私的，它決不會將輝煌施捨給懶漢；成功又是公平的，它會毫不保留地將滿天的燦爛星光照在堅持不懈的奮鬥者身上。
1、短文列舉了哪些人物的事例說明，功到自然成？分別用一句話作簡要概括。
2、水滴石穿對你有什麼啟示？結合自己的學習、生活實際，談談你的啟示
3、用上成功一詞，用一句話寫寫你讀了本文以後的收穫。
13樓：匿名使用者
失敗者和成功者，者之間的差距是努力不同成功者的努力，是失敗者的十倍，也許失敗者是成功者佔的1倍
怎樣與人交往、溝通，請你聯絡實際生活，談談你在學習，生活，工作中是怎樣與人交往，溝通的？
14樓：匿名使用者
不管男女老少都喜歡受到肯定與鼓勵，只要將它作為溝通潤滑劑，一定能夠順暢無比！肯定就是擴大對方的優點，鼓勵是縮小對方缺點。相對的！擴大對方缺點，數落對方的錯，必定真論不斷！
所以不管任何性質的環境人際溝通，只要多多運用肯定與鼓勵作為溝通精神，必定能夠溝通順暢皆大歡喜！
15樓：匿名使用者
真誠的讚美，善於傾聽，同理心。當你認可對方時，對方也會接受你。
竹子最突出的品格是什麼，那它對你有什麼啟示呢？請你結合自己的學習、生活實際，談談對你的啟示
16樓：匿名使用者
古人云：寧可食無肉，不可居無竹，它中空（說明其心寬容）（通）外直（展示其正直），根緊緊的深植於地（堅韌不拔的精神），做人也應該像竹孑樣，它是一節一節的，告訴我們做任何事都要一步一步往上爬。
17樓：匿名使用者
清風亮節，生活就要向竹。在春天筍芽破土，在夏天暴風雨真成長。秋天成才 ，才能抵住冬天的寒冷。
聯絡生活實際，談談你對學而不思則罔，思而不學則殆的啟示 40
18樓：嘴角di微笑
告訴我們在學習
中思考和勤奮學習的關係,不思考對所學的東西就是惘然懵懂,光思考不繼續學習所學就會停滯不前。
這句話為孔子所提倡的一種讀書及學習方法。指的是一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鑽研，則終究是沙上建塔，一無所得。
告誡我們只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的知識，否則就會收效甚微。
我們可以把這句話視為孔子所提倡的一種讀書方法。一味讀書而不思考，就會被書本牽著鼻子走，而失去主見，所謂盡信書不如無書，即指此意。而如果一味空想卻不去進行實實在在的學習和鑽研，則終究是沙上建塔，一無所得。
學習與思考是相輔相成的，缺一不可，只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的真知。
孔子在《論語·衛靈公》中還說過:"吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。" 子夏曰:
"博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。" 這些都是強調學習與思考相結合的重要性。 西方的哲人康德也說"感性無知性則盲，知性無感性則空。
"這與孔子的"學而不思則罔，思而不學則殆"可以說是驚人的一致。可見，人類在知識的學習和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性原則往往是一致的。
參考資料
來可泓.論語直解.復旦大學：復旦大學出版社，1996
19樓：智慧的姜
生活是需要智慧的，比如學辦公只是學會還不夠，還要進一步思考為什麼這麼做。另外想法思路有還要去實驗是否正確，沒有行動的巨人，就會變成思想的矮子。
20樓：夏日娃
只是空泛的學習，而不去思考為什麼，也是無用深入學習的。只是一味的閉門造車，不去學習新的知識也是無法學習最新的知識。因此在學知識的過程中學和思並行，相輔相成，才能學好知識，形成自己的知識。
21樓：匿名使用者
這句話告訴了我們學習，卻不思考無所得，只是空想而不讀書就會疑惑。
22樓：索愛的倥伈魜
孔子所認為的思與學的關係
23樓：愛打遊戲
從古沿用下來的連詞,可連線詞、短語和分句,表示多種關係〖and;furthermore;moreover;butalso;intothebargain;if;incase;however〗 表示並列關係 永州之野產異蛇,黑質而白章。——唐·柳宗元《捕蛇者說》 表示遞進關係 君子博學而日參省乎己。——《荀子·勸學》 表示承接關係 餘方心動欲還,而大聲發於水上。
——宋·蘇軾《石鐘山記》 表示轉折關係 青,取之於藍,而青於藍。——《荀子·勸學》 表示假設關係 諸君而(如果)有意;瞻餘馬首可也。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》 表示修飾關係,連線狀語 吾恂恂而起。
——唐·柳宗元《捕蛇者說》 這裡「學而不思則罔」是指光學習卻不加思考則會迷惘。所以這裡的「而」是錶轉折關係，是「卻，但」的意思。例：
「言而不行」、「出汙泥而不染」、「水利萬物而不爭」。
24樓：匿名使用者
我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著
鼻子走，就會被書本所拖累，從而，就會被書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思 而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流於空想，問題仍然不會得到解 決，也就會產生更多的疑惑而更加危險。
只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。 孔子說：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
」 子夏說：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」 這些都是強調學習與思考相結合的重要性。
西方的哲人康德說過「感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句「學而不思則罔，思而不學則殆」可以說是驚人的一致。可見人類在知識的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。
學與思相結合 只重於學習而不注重思考，就有可能遭到矇蔽，陷於迷惑；只重思考而不注重學習，就有可能因誤入歧途而導致疲乏及危險。 專靠學習、取法前人，而不加上自己的分辨、判斷就容易遭到前人的思想矇蔽及限制。前人的思想固然有很多是珍貴正確的，但也可能有一些不正確的，另外還有一些問題可能是前人尚未有解答的，因此如果受到前人的思想的矇蔽及限制，就難免陷入迷惑之中了。
相反地，有許多問題前人已有解答，然而他們在解答的過程中，曾誤入歧途，歷經千辛萬苦才得到正確的解答。如果專靠自行思索而不知取法前人，則有可能像前人一樣誤入歧途，導致虛擲精力的危險。說明學習與思考結合的重要性。
出處：《論語·為政》——子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆」。
罔：迷惑,意思是感到迷茫而無所適從(迷惑而無所得)； 殆：危險，這裡指學業上陷入困境。
而：卻（但是）。 朱子雲：
不求諸心，故緡而無得。不習其事，故危而不安。 程子云：
博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。 學而不思則罔，思而不學則殆
25樓：命運與夢
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
（49）「學」與「思」，當下地糾纏一起不可分。「學」與「思」所隱含的前提。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
楊伯峻：孔子說：「只是讀書，卻不思考，就會受騙；只是空想，卻不讀書，就會缺乏信心。」
錢穆：先生說：「僅從外面學，不知用思想，終於迷惘了。僅知用思想，不向外面學，那又危殆了。」
李澤厚：孔子說：「學習而不思考，迷惘；思考而不學習，危險。」
詳解：這是比康德「感性無知性則盲，知性無感性則空」更徹底窮源的一章。「學」，聞「聖人之道」、見「聖人之道」、「對照」「聖人」、在現實社會中不斷地「校對」，這是以差異性為前提的；而「思」，《說文》有「思，容也」，「容」，離不開一定的正規化，例如一個篩子，對水來說就不是「容」的，還有所謂不可思議，相應的潛臺詞就是「可思」有一個潛在的標準，超過這標準的，就被當成不可思議了。
「思」的前提在於同一性，例如，能被歐氏幾何所「思」，那其潛臺詞就是物件運動的剛體性在所「思」的物件中具有同一性，因此才會有把所有邊長相等的正方形當成一樣的可能。如果沒有「同一性」，一切科學都是不可思的，例如物理，一個最簡單的同一性例子就是在狹義相對論裡，任何慣性系都被看成同一的，如果沒有這同一性的要求，狹義相對論根本無法。在哲學裡，就算是以重整形而上學為己任的海德格爾，其存在之「思」，也擺脫不了某種「同一性」的潛臺詞。
對於以差異性為前提的「學」與以同一性為前提的「思」，孔子的見解與德里達有相通的地方。德里達那裡，差異性與同一性糾纏在延異（延緩的蹤跡)之中，同時在場或缺席，在延異中不可能純粹地分解或確立差異性與同一性，也不可能由差異性與同一性構造或結構出延異，這與「合二為一」或「一分為二」的胡謅辯證法沒任何關係。「合二為一」或「一分為二」這類垃圾命題，只能是那些毫無哲學素養的野鴨店哲學家才可能當成寶來忽悠。
上面三家與通常的解釋，都不知道何謂「學」何謂「思」，更不知道「學」與「思」所隱含的前提。「學而不思則罔，思而不學則殆」是典型的互文，求所謂「學而不思」、「思而不學」，都只能迷惘、疲怠而無所得。「學」與「思」，當下地糾纏一起不可分。
任何的「學」，都以同一性的「思」為前提，這一點，連康德都很清楚，如果沒有「思」的某種前提性結構，「學」是不可能的；而任何的「思」，都以差異性的「學」為前提，這一點就不是康德所能知道的，德里達說「我呈現給自己，是在語言之後」，這就有點靠譜了。
白話直譯
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
孔子說：將差異性的「學」與同一性的「思」分開，都只能迷惘、疲怠而無所得。
理論聯絡實際談談權變理論管理原則及其對我國現代企業的經驗啟示
理論 於 實踐bai 實踐 於實際，du實際 於權責 權zhi責 於用人 dao用人拉源於回育人 育人 於安答人 安人 於擇人 擇人 於天賦 天賦 於生活 生活 於自己。理論管理皆為實際性管理，一切從根本開始。像中國人學習西方管理一樣不適用但並非不能用，不能用也並非沒有效果 沒有效果也並非丟棄 正是...
聯絡實際,談談內因和外因辯證關係原理對自己的啟迪
事物變化發展，內因是根據，外因是條件，外因通過內因起作用。也就是說，一的事物的發展改變，根本上是由其自身內在的因素 即內因 決定的，而外部的環境 外因 只是影響事物的改變，雖然這種影響有時候還很大，但是它決不能從根本上決定事物的發展趨勢 而且外部環境要發生作用還要看主觀內在是否會受其影響，說到底還是...
「窮人的孩子早當家」請你聯絡生活實際談談對這種說法的理解
窮人的孩子不得不離開美好的童年早點成熟，這是可悲的。所以，我們要儘快實現共產主義，讓天下不再有窮人，讓所有的孩子都可以擁有幸福的童年。太深刻了，不想多說，送給你一句話吧 男婚女嫁是大事，家窮難成。及早應對想良策，多半能成。典型的現實中的事情。天降見大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚 人們...