1樓：匿名使用者
辯證唯物主義認為實踐是檢驗真理的唯一標準。這是由真理的本性和實踐的特點決定的。 ①所謂真理，就是主觀符合客觀的認識。
要判定主觀是否符合客觀，就必須對主觀和客觀進行比較，這也就是說，作為真理的標準，必須具有把主觀和客觀聯結起來的特點。 ②在人的主觀認識範圍內不可能找到真理的標準，我們不能用主觀檢驗主觀，用認識檢驗認識。客觀事物本身也不可能成為檢驗真理的標準，因為客觀事物也不能把主觀認識和其自身加以對照。
③實踐是精神見之於物質、主觀見之於客觀的東西。實踐除具有普遍性的優點外，還具有直接現實性的優點。所謂「直接現實性」，是指實踐可把正確的認識變成直接的現實。
這樣，實踐就成為溝通主觀和客觀之關係的橋樑。 ④這樣，人們在實踐過程中，能夠以一定的認識作為指導改造世界，並直接引出現實的結果。如果人們達到了預期的目的，就證明了這種認識符合客觀事物的規律性，它就是正確的；反之，就是不正確的。
實踐標準的確定性和不確定性 實踐作為檢驗真理的標準既是絕對的又是相對的，既確定又不確定。 ①實踐標準的絕對性、確定性表現在： 其一，實踐是檢驗真理的唯一的客觀標準。
其二，人類的認識歸根到底都必須經過實踐的檢驗，從長遠看，實踐可以檢驗一切認識。一切正確的認識終將被實踐肯定，一切錯誤的認識終將被實踐推翻。 ②實踐標準的相對性、不確定性表現在：
其一，實踐檢驗認識是一個過程，每一個歷史階段的實踐不能完全證實或駁倒所在時代提出的一切學說，同時，已被實踐所證實的某種正確認識，也要繼續接受實踐的檢驗。 其二，實踐是具體的歷史的，實踐所證實的某種認識的正確性，是相對的、有限度的。 ③堅持實踐標準的絕對性和相對性的統一，確定性和不確定性的統一，是在堅持真理標準問題上的辯證法。
只看到實踐標準的絕對性而否認其相對性，會導致絕對主義的思想僵化；只看到實踐標準的相對性而否認其絕對性，會導致相對主義、主觀唯心主義和不可知論。 實踐標準與邏輯證明 邏輯證明在認識過程中起著重要的作用： ①為實踐提供理論指導，使實踐檢驗由特殊提高到普遍。
②為實踐檢驗提供理論依據，做到知其然又知其所以然。 然而，邏輯證明不能成為同實踐標準相併列的第二條真理標準，它是不能離開實踐的。 ①邏輯證明所遵守的規則是在實踐中產生的。
②邏輯證明所依據的前提是否正確，要由實踐來檢驗。 ③邏輯證明的思維過程和結論是否正確，還必須回到實踐中去，由實踐來作最後的檢驗。
簡述為什麼實踐是檢驗真理的唯一標準。
2樓：默默她狠傷
原因：辯證唯物主義認為實踐是檢驗真理的唯一標準。這是由真理的本性和實踐的特點決定的。
真理是主觀符合客觀的認識。要判定主觀是否符合客觀， 就必須對主觀和客觀進行比較， 這也就是說， 作為真理的標準， 必須具有把主觀和客觀聯結起來的特點。
在人的主觀認識範圍內不可能找到真理的標準， 我們不能用主觀檢驗主觀， 用認識檢驗認識。客觀事物本身也不可能成為檢驗真理的標準， 因為客觀事物也不能把主觀認識和其自身加以對照。實踐是精神見之於物質、 主觀見之於客觀的東西。
2023年5月11日，在真理標準問題大討論十週年之際，***為光明**出版社出版的《真理標準討論紀念文集》一書親筆題詞:「實踐是檢驗真理的唯一標準。
理論需要同實踐相結合，真理要由社會實踐來檢驗。40年改革開放取得的舉世矚目的偉大成就，再次充分證明了「實踐是檢驗真理的唯一標準」是一條顛撲不破的馬克思主義真理。
3樓：匿名使用者
答：實踐是檢驗真理的唯一標準，是有真理的本性和實踐的特點所決定的。真理的本性是主觀和客觀相符合，然而單從主觀方面或客觀方面都無法判明認識是否具有真理性。
實踐是人類改造客觀世界的物質性活動，具有直接真實性的特點，能夠把主觀的東西變成客觀的東西，從而使人的認識與認識指導下的結果能夠進行對照。實踐的特點決定了實踐才是檢驗真理的唯一標準
4樓：匿名使用者
1.檢驗真理就是要判明認識與認識物件是否象一，相符合。實踐使人的主觀見之於客觀的活動，只有它能把主觀認識與客觀認識實際聯絡起來加以對比，來確定認識是否與認識物件相一致，相符合，從而使認識得到體驗。
2.實踐具有直接現實性的品格。一般說來，成功了就是正確的，失敗了就是錯誤的。
5樓：匿名使用者
如果你用心來做，得到的就是心靈的回報，如果你只是做外表的事情，你得到的也只是外表的回報。大家都知道，天下沒有不勞而獲的事情，不勞動就想得到，那是不可能的。徒 弟小於現在被大家稱為老 師，因為他回答了這麼多的問題，他是怎麼會知道這麼多東西的呢？
因為他天天跟著**問，他從**這裡學來的東西，實際上就是他的東西，你們今天聽進去了，就是你們的東西，而你們把學的東西放在肚子裡沒有拿出來，就是沒有實踐，你們現在從**這裡學來的東西，就是你們自己的東西，你們要搶著做功德呀，你們平時要多做功德，多幫助人家，多講解，如果你不去講，不救人家，你們知道這是修的小乘佛法，因為在末法時期，小乘佛法是救不了人的，也救不了自己本人。
**給你們講一句很清楚的話，如果你們把**教授你們的東西能夠用在實踐中，實際上就是你自己的東西，我希望你們每一個人都能像**一樣救 度眾生，你們每一個人都能夠講出很多的生活道理。**要你們在**的這條航空母艦上來救人，來救 度眾生，不然你們在這條自己的小船上看見那麼多人在水裡，每個人都說：哎呀，這麼可憐呀，請觀世音菩薩你救救他們吧，而自己卻不動，**是讓你們自己要伸手去拉呀。
如果天天坐在那裡唸經，什麼道理都不懂，什麼事情都不做，只知道給自己唸經，而且不用心去念，你一定得不到菩薩的救 度，要懂自度度人，所以唸經一定要用心去念。
當業力顯前的時候，當一個人身上有業障的時候，首先，必須先消除那些業障，消滅業障之後，你才能修的好心，否則業力給你搗亂，讓你的心定不下來。業力在身上的時候，是亂竄的，**給你們舉一個例子，你們就會明白了，當一個人很煩惱的時候，心定不下來的時候，心裡想，我要念經，我要念經，雖然嘴巴在念，但是心裡難過又煩惱？那個時候心就根本定不下來，就想站起來做點什麼別的事情，那個時候自己剋制不住自己的心呀，這就叫亂竄。
比如家裡有一點什麼事情了，人坐在這裡，我要念經，我要念經，而腦子裡全想的是家裡的事，這就是人的業力亂竄，然後你用什麼樣的心去修心，就得什麼樣的回報（果報）。
如果你用很慈悲的心去修心，你得到的就是很慈悲的回報；如果你用這種煩躁不安的心去修心，你修來的心也是煩躁不安的，能明白嗎？人怎麼樣才能定下來呢？能讓人定下來的最好的方法就是做人要想到知足常樂，但這是對人間來講的，對學佛人的一句話就是戒貪瞋痴三毒，當你想到在人間我什麼都滿足了，雖然這個事情讓我很煩惱，但是對我來講已經很好了，你的心就會平靜下來了。
從心裡面挖，那就是戒貪瞋痴，因為當你不貪的時候，你就沒有這個煩惱了；當你不恨人家的時候，你心裡也沒有煩惱了；
當你不愚痴的時候，不想得到某些自己得不到的東西時，你的心也就平靜了。如果你的心靜不下來，你只能隨著習性，隨著習性就是隨著習慣，隨著你的惡 習，墮 落到六道輪迴當中，舉個簡單例子，一個女人嫁三次，為什麼會嫁三次？她自己難道沒有毛病嗎？
身上肯定是有毛病的，第一次這樣，第二次還這樣，第三次結婚了又離 婚了，所以她就是在輪迴呀，她吃過的苦頭又吃了，她找過的麻煩又找了，她不接受教訓，對不對呀？人最怕的是沒有悟性。
一個人不修心，猶如一個老人上坡時，手想拉旁邊一個杆子，因為兩個腳支撐不住自己，就想拉一個扶欄杆，但是他抓不到東西的時候，會產生恐懼感，猶如我們在人生行走一樣，我們沒有這根欄杆，我們就會跌跌撞撞，也有可能會翻下山崖，我們只有拉住這根欄杆，而這根欄杆就是你們要好好學佛，試想一下，當一個人往下掉的時候，他的雙手最好是能夠抓 住什麼東西，這就是人間在碰到災 難的時候，家裡在出現困難的時候，自己被宣佈生了癌症的時候，你的兩個手就想抓一點東西，你抓不住呀，就往山下滾呀，翻呀，而想抓 住的這個東西是怎麼來的，是靠你平時天天要抓得住的，所以一定要學佛法，不學佛法，雙手一空，你的心就找不到人生方向，你們雖然沒有從山崖上翻下去過，但是我想很多人都做過這個夢，從很高的山上摔下去時怕的不得了，明白了嗎？真的很可憐，所以一定要學佛，堅決不能三心二意，心一定要專一，選一個目標學佛。
人的一輩子，最後什麼都帶不走，是無所得的，想一想我們什麼都得不到，舉個簡單例子，我們把人間分成三段，少年、青年、老年，少年時你把紅領巾，獎狀，全部得到了，當年得到的時候你是多麼的興 奮，就像你們大學畢業戴個帽子一樣開心的不得了，那麼當時的感覺你們現在還有多少呢？等到你上大學的時候，你還能在乎中學得到的那些獎狀嗎？等到你快要死的時候，你還會在乎你的小學、中學、大學的事情嗎？
你在乎的你的家人，你不想走也得離開他們，你喜歡的所有的錢財，你只能放開手，你所擁有的一切都是暫時的，因為你必須離開他們，你不想離開，也要離開，人活得是多麼的無奈，而且一旦離開了肉 體之後，你究竟往**去？
很可憐，所以一定要該舍的就要舍，該拋開的就要拋開，從心中去關心他們，而不是從行為上的。你愛一個人可以用心去愛他，你不一定要天天跟他在一起，你們很多人到**這裡來學佛 學 法，坐在這裡實際上你們在庇廕你們的家人，難道不是嗎？你們做了**的徒 弟家家平安無事，難道不是叫修為嗎？
難道不是叫修行嗎？難道你們認為坐在這裡是浪費時間，應該跟家裡人在一起嗎？然而因為你們學了佛了，學了法了，唸了經了，你們家裡人自然就受到庇護了，難道不是關心他們嗎？
人想在世界上活得長一點，不要浪費，要念經修心，要幫助人家，你才活得有 意義。你天天往外面跑就是在做沒有 意義的事情，你去做什麼？你們想想看，同樣是做一件事情，你們跟著**出去，那叫弘揚佛法，是有功德的，如果自己去旅遊那是叫浪費時間，你自己能旅遊到天上嗎？
**在天上看見的那些美景是你們一輩子都沒有見到過的，那種漂亮的仙境就像電影裡的一樣，境界完全可以超脫，你們想想看，旅遊的話到一個國 家做十幾個小時的飛機去看看，然後再做十幾個小時的飛機回來，你們說累不累呀？如果你們是靈 體生活的話，等你們走掉以後，知道在天上看見的是什麼？只要讀過《阿 彌陀 經》的人都知道，七寶池，八功德水，**為地。
你想想看在天上到處都是**，你還會撿一塊**藏起來嗎？就像馬路上到處都是石子，你還會撿一個石子藏在家裡嗎？以為人間好得不得了，全是假的，空的，人間給你帶來了什麼？
沒有給你帶來幸福，只給你帶來了憂傷、煩惱、痛苦，給你帶來的是生、老、病、死，而且給你帶來最大的難以接受的現實，那就是你必須要死，當你想到要死的時候，這個不捨得，那個也不捨得的時候，當你躺在床 上的時候，那是什麼感覺呀？不要再浪費時間了，要抓緊時間好好修，**給你們一個高的要求，你們在做每一件事情時，腦子裡都要想，我有功德嗎？這是在學佛嗎？
我這個事情做的對不對？**就是這樣，在做任何事情時都在想，我這個是不是在學佛，做的對不對？**讓你們在吃飯時，要想到我多吃一頓素菜，就可以少吃一頓葷菜。
如果做每一件事情都這樣想一想，菩薩就會感應一下，你是一個好孩子，是一個有修為的孩子，希望你們保持**這個傳家 寶，要學會做任何事情都要先想到人家，後想到自己，**就是這樣的。任何東西都要想得開，你只要對什麼名利、孩子等還有留戀、眷戀，你就無法自在，你就無法超脫，將來你的靈魂往裡跑？那就不知道了，明白了嗎？
真的要想得開，真的要超脫了，如果一個人腦子裡老是眷戀那些過去的事情，自己就永遠得不到安寧，要學會忘記。**曾經在白話佛 法裡講過，人要有一個壞記性，有一個壞記性實際上也是一個好事情。比如當一件很痛苦的事情在腦子裡轉，擺脫不了時，最好的辦法就是忘記。
今天就給大家講到這裡。
簡述為什麼實踐是檢驗真理的唯一標準
原因 辯證唯物主義認為實踐是檢驗真理的唯一標準。這是由真理的本性和實踐的特點決定的。真理是主觀符合客觀的認識。要判定主觀是否符合客觀，就必須對主觀和客觀進行比較，這也就是說，作為真理的標準，必須具有把主觀和客觀聯結起來的特點。在人的主觀認識範圍內不可能找到真理的標準，我們不能用主觀檢驗主觀，用認識檢...
如何理解實踐是檢驗真理的唯一標準
1.實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。2.首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在於主觀和客觀相符合。而實踐卻是聯絡主觀和客觀的橋樑，能夠使主觀認識與客觀物件通過實踐進行比較 對照。3.其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的...
為什么實踐是檢驗真理的唯一標準，為什麼實踐是檢驗真理的唯一標準？
檢驗真理就是要判明認識與認識物件是否相一致 向符合。實踐是人的主觀見之於客觀的活動，只有它能把主觀認識和客觀實際聯絡起來加以對照，來確定認識是否與認識物件相一致 相符合，從而使認識得到檢驗。真理是主觀同客觀相符合的哲學範疇，而實踐則是唯一可以將主觀認識同客觀事物相連線起來的紐帶。只有將主觀認識付諸實...