1樓：匿名使用者
皈依僧是佛教三皈依的一種，三皈依是：一、皈依佛，二、皈依法，
三、皈依僧。此即是皈依三寶，即佛寶、法寶、僧寶。佛表示覺悟，法表示平等，僧表示清淨；佛、法、僧歸納起來就是覺、平等、清淨；也叫覺、正、淨。
皈依僧就是皈依淨，心迴歸於無染的清淨心。內心真的清淨無為了，自然就是皈依僧了，當然也皈依佛皈依法了，三皈依具足了。這才是真正的三皈依。
竟是究竟，指徹底圓滿地做到叫究竟。心徹底圓滿地迴歸於無染的清淨心了，就是皈依僧竟。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。 是什麼意思
2樓：滄桑不易道
皈依自性佛、法、僧三寶，盡形壽皈依三寶、奉持八關齋戒，即為圓滿皈依三寶，即為皈依三寶竟……
3樓：匿名使用者
這是三皈依詞的結束部分，意思是：你已經皈依了。
皈依佛竟（完畢），皈依法竟（完畢），皈依僧竟（完畢）。
竟：完畢的意思。
皈依佛，法，僧是什麼意思
4樓：同體平等
優婆塞戒經 淨三歸品第二十（節錄）
善生言：＂世尊，如佛先說，有來乞者，當先教令受三歸依，然後施者，何因緣故，受三歸依？云何名為三歸依耶？＂
＂善男子，為破諸苦，斷除煩惱，受於無上寂滅之樂，以是因緣受三歸依。如汝所問：云何三歸依者，善男子：
謂佛、法、僧。佛者，能說壞煩惱因，得正解脫。法者，即是壞煩惱因，真實解脫。
僧者，稟受破煩惱因，得正解脫。＂
＂或有說言：若如是者，即是一歸。是義不然。
何以故？如來出世，及不出世，正法常有，無分別者；如來出已，則有分別，是故應當別歸依佛。如來出世，及不出世，正法常有，無有受者；佛**眾，能稟受故，是故應當別歸依僧。
正道解脫，是名為法；無師獨覺，是名為佛；能如法受，是名為僧。若無三歸，云何說有四不壞信？得三歸者，或有具足，或不具足。
云何具足？所謂歸佛、法、僧；不具足者，所謂如來，歸依於法。＂
＂善男子，得三歸者，無不具足，如比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷戒。善男子：如佛、緣覺、聲聞各異，是故三寶不得不異。
云何為異？發心時異、莊嚴時異、得道時異、性分各異，是故為異。何因緣故，說佛即法？
能解是法，故名為佛。受分別說，故名為僧。若有說言：
佛入僧數。是義不然。何以故？
佛若入僧，則無三寶、及三歸依、四不壞信。＂
＂善男子，菩薩法異，佛法亦異。菩薩二種：一者後身，二者修道。
歸依後身，名歸依法，歸依修道，名歸依僧。觀有為法，多諸罪過，獨處修行，得甘露味，故名為佛。一切無漏，無為法界，故名為法。
受持禁戒，讀誦、解說十二部經，故名為僧。＂
＂若有問言：如來滅已，歸依佛者，是何歸依？善男子：
如是歸依，名為歸依過去諸佛無學之法。如我先教提謂長者，汝當歸依未來世僧，歸依過去佛，亦復如是。福田果報，有多少故，差別為三。
若佛在世及涅盤後，供養果報，無有差別，受歸依者，亦復如是。如佛在世，為諸**，立諸要制，佛雖過去，有犯之者，亦獲罪報，歸過去佛，亦復如是。猶如如來臨涅盤時，一切人天，為涅盤故，多設供養，爾時如來未入涅盤，猶故在世，懸受未來世供養事，歸過去佛，亦復如是。
譬如有人，父母在遠，是人或時嗔罵，得罪，或時恭敬讚歎，得福，歸過去佛，亦復如是。是故我說，我若在世，及涅盤後，所設供養，施者受福，等無差別。＂
＂善男子，若男、若女，若能三說三歸依者，名優婆塞、名優婆夷。一切諸佛雖歸依法，法由佛說，故得顯現，是故先應歸依於佛。淨身口意，至心念佛，念已，即離怖畏、苦惱，是故應當先歸依佛。
智者深觀如來智慧、解脫最勝，能說解脫，及解脫因，能說無上寂靜之處，能竭生死苦惱大海，威儀詳序，三業寂靜，是故應當先歸依佛。＂
＂智者深觀生死**，是大苦聚，無上正道，能永斷之。生死之法，可愛饑饉，無上甘露，味能充足。生死之法，怖畏險難，無上正法，能除斷之。
生死錯謬，邪僻不正，無常見常，無我見我，無樂見樂，不淨見淨，無上正法，悉能斷除。以是因緣，應歸依法。＂
＂智者應觀外道徒眾，無慚無愧，非如法住，雖為道行，不知正路。雖求解脫，不得正要。雖得世俗微善之法，慳吝、護惜，不能轉說。
非善行性，作善行想。佛僧寂靜，心多憐愍，少欲知足，如法而住，修於正道，得正解脫，得已，復能轉為人說。是故應當次歸依僧。
＂＂若能禮拜如是三寶，來迎去送，尊重讚歎，如法而住，信之不疑，是則名為供養三寶。若有人能歸三寶已，雖不受戒，斷一切惡，修一切善，雖覆在家，如法而住，是亦得名為優婆塞。＂
＂若有說言：先不歸依佛法僧寶，當知是人不得戒者。是義不然。何以故？如我先說，善來比丘，是竟未得歸依三寶，而其戒律，悉得具足。＂
5樓：青竹遺風
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧。是皈依儀式中的三結。竟是完畢的意思。
佛教中的皈依三寶指什麼？
6樓：
在佛教中，稱「佛、法、僧」為三寶，佛寶指圓成佛道的本師釋迦牟尼佛；法寶指佛的一切教法，包括三藏十二部經、八萬四千法門；僧寶指依佛教法如實修行、弘揚佛法、度化眾生的出家沙門。後以指佛教。佛教皈依三寶是指佛寶、法寶、僧寶。
佛教皈依三寶以後，就表示自己從此信奉佛教。
拓展資料：
佛寶，指徹悟諸法實相，而能教導他人的教主，泛指一切諸佛。平日所見的佛象，因象徵佛寶住持於世，而應受行者敬仰。但不可以為佛像就是佛寶。
法寶，指諸佛為教導眾生，使其脫離苦海而宣說的教法。平日所見的經書，因象徵法寶住持於世，而應受行者敬仰。但不可以為經書就是法寶。
僧寶，指修學佛法的清淨和合的教團。出家僧人代表僧寶，應受行者尊重。但不可以為個別僧人就是僧寶。
三寶有六種含義：第一，希有之義，指三寶為世間難得之珍寶。第二，明淨之義，指三寶遠離有漏法，無垢明淨。
第三，勢力之義，指三寶具足不可思議的威德自在。第四，莊嚴之義，指象世間珍寶可莊嚴世間一樣，三寶可莊嚴出世間。第五，最勝之義，指三寶為法中最勝。
第六，不變之義，指三寶是無漏之法，不為世間之法所動。
概括地說，三寶的含義為：佛為覺，覺而不迷。法為正，正而不邪。
僧為淨，淨而不染。皈依三寶的含義是：發心翻舊日惡，依止覺而不迷、正而不邪、淨而不染的佛教正法而得解脫，具足三寶功德，為利眾生而究竟成佛。
7樓：青竹遺風
皈依三寶：皈依有皈向、依靠、救度之義。皈依佛、皈依法、皈依僧，叫做皈依三寶。
佛是真理的發現者；法是宇宙真理；僧是奉行真理的人。因為佛法僧三寶，都是世出世間所最尊重和最難得的，可以作為眾生的依靠，所以要皈依三寶。皈依三寶是入佛門的儀式，通過舉行這個儀式，成為正式的佛門**、佛教徒。
8樓：匿名使用者
佛教中的皈依三寶是指皈依佛、皈依
法、皈依僧。
一、皈依三寶的內容是：
1、皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，眾中尊；
2、皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生；
3、自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心；自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海；自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾。
二、皈依三寶的真實含義：
皈依佛，覺而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，淨而不染。
三、對皈依的誤解：
皈依三寶是一個人入佛門的標誌，表示正式成為佛門**。很多人以為皈依三寶就是要開始吃素了，許多人不敢皈依，怕皈依了不能吃肉。其實皈依佛法僧三寶，並不是非吃素不可。
沒有人要求皈依就要非吃素，吃素屬於個人的意願，個人根據自己的身體條件，有意願想吃素才發願吃素的。
9樓：匿名使用者
．三寶的種類
三寶的種類，古來有很多分法，不外從事相上和理體上說。可分為：三種三寶、四種三寶、六種三寶。
三種三寶
1、別相三寶：又稱階梯三寶、別體三寶，佛陀最初於菩提樹下成道，但示丈六之身，及說《華嚴經》時，特現為盧舍那佛身，是為佛寶；佛於五時所說之大、小乘等經律，是為法寶；最初隨佛出家，秉佛之教法，修因得果的聲聞、緣覺、菩薩等，是為僧寶。此佛法僧三寶又名為最初三寶。
2、住持三寶：指流傳、維持佛教於後世之三寶，即一切莊嚴的佛像，皆稱為佛寶；一切佛說的經典佛書，稱為法寶；出家比丘、比丘尼等稱為僧，是為僧寶。此佛法僧又名為常住三寶。
3、一體三寶：又稱同相三寶、同體三寶，就其意義與本質而言，佛、法、僧三寶，名雖有三，但體性為一。例如，佛從覺者之立場而言，為性體靈覺，照了諸法，非空非有，故稱佛寶；但佛德足以軌範一切，亦即法性寂滅，而恆沙性德，皆可軌持，故亦稱法寶；又如佛為完全無諍之和合狀態，僧團之特質為和合無諍，故亦稱為僧寶。
如此，則一寶實具足三寶，故又名理體三寶。
四種三寶
1、一體三寶：是說佛、法、僧三寶，名雖有三，然體性同一。
2、緣理三寶：又作同相三寶、理體三寶，即以一切智五分法身為佛寶，以滅諦涅盤為法寶，以學、無學等諸賢聖為僧寶。
3、化相三寶：釋迦如來為佛寶，如來所說之滅諦為法寶，先智苦盡之聖者為僧寶。
另，《四分律行事鈔資持記》以釋迦如來為佛寶，四諦為法寶，憍陳如等五比丘為僧寶。
4、住持三寶：一切佛像為佛寶，一切經卷為法寶，一切出家比丘（尼）為僧寶。此三寶能流傳、維持佛法於後世也。
六種三寶
《大乘法苑義林章》卷六記載：
1、同體三寶：即三寶同以淨法界真如法身為其體。
2、別體三寶：佛以三身佛為自性。五蘊之假者及法身義隨其所應，皆名佛寶；法以三乘無漏所攝之教法、理法、行法、果法等為自性；僧以三乘之聖眾，具足理事之和者為僧寶。
3、一乘三寶：謂一乘所有之三寶，即不定種性之方便所修。以究竟之法身為佛寶，一乘之法為法寶，一乘之菩薩眾為僧寶。
4、三乘三寶：謂通於以三乘之三寶為所歸之體。即為三乘者所現佛之三身為佛寶，三乘之法為法寶，三乘之聖眾為僧寶。
5、真實三寶：謂依三乘真實之教旨，而論同體、別體、一乘、三乘等所有三寶之實義。即以三身為佛寶，一切無漏之教、理、行、果為三乘之法寶，一切住向、住果、住道等三乘之聖眾為僧寶。
6、住持三寶：以舍利及佛像等為佛寶，以示住世不絕；以貝葉文字為法寶，即今之大藏經、一切經等，以示住世不滅；以剃髮染衣僧為僧寶，以示佛法之不斷。
三寶的名稱、種類雖多，但歸納起來不外有三：
1、最初三寶：又稱「根本三寶」、「最初三寶」。皈依佛，以釋迦牟尼佛為老師；皈依法，以佛陀所說的四聖諦、八正道、十二因緣等真理為老師；皈依僧，以最初隨佛陀出家的五比丘為老師。
2、住持三寶：禮一切諸佛佛像為佛寶，一切諸法經典為法寶，一切出家僧眾為僧寶。
3、自性三寶：皈依佛，人人皆有如來佛性；皈依法，人人皆有平等無差別的法性；皈依僧，人人皆有般若清淨的身心。
此三種三寶實乃一體，因為有最初三寶，於是有住持三寶；有住持三寶，才知道人人皆有自性三寶。所以，皈依三寶者，其實就是肯定自己、認識自己、依靠自己。所謂「自依止、法依止、莫異依止」，這才是皈依三寶的真正意義。
」哭竟」中的竟是什麼意思
蘇軾 烏說 譯文片段 烏鴉對人最為狡猾,一旦察覺到人的聲音 神色有異常,就飛走不再停留,即使是飛快的箭和靈巧的彈弓,也無法得到施展.閩中地方的人熟悉烏鴉的習性,認為沒有什麼東西是不可以憑藉其習性而獲取的.他們來到郊野,拿著盛著飯的瓦罐和紙錢,假裝在墳墓前哭泣,好像是來祭拜的人一樣.哭完以後 拋灑紙錢...
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皈是迴轉，或是皈投 依是依靠，或是信賴。意思為皈向或依靠之意，根據佛法說，眾生在三界六道中輪迴，在生日苦海中浮沉，無依無靠，甚為可憐，但唯有受到三寶的加持。皈依乃佛教徒之基礎入門。所謂內道 外道之差別在於有無皈依三寶。皈依為皈投或依靠之意，也就是希望投靠三寶的力量而得到保護與解脫。三寶指佛 法 僧 ...