1樓：匿名使用者
以誠待人，這是一個做人的首要條件。
常言道：待人要真真誠誠；做事要踏踏實實；為官要清清白白。說起來容易，真正做起來就很難！究竟怎樣才能以誠待人，用心做事呢？
俗話說：「做事先做人」，這句話無疑是對做人提出了更高的要求，這是一種理念，是一種心態。對人首先要學會尊重別人，善待別人，這就是別人常說的以誠待人。
待人首先要用心去換心，以真誠去締造真誠，以友誼去締造友誼，換回來的才是別人對你的真誠。要想以誠待人，首先要學會做人，堂堂正正做人是為人的最基本準則，是一切道德之首，是人格品德的核心所在。它包含了豐富的內容：
在事業追求中，把集體的利益、人民的利益視為高於一切，並以樹立「以廠為家」的思想和精神去愛崗敬業、無私奉獻；在這種前提下來談待人，應該是謙虛謹慎，不驕不躁，說老實話，辦老實事，做到言行一致，表裡如一。在生活中要嚴格要求自己，以平常心處事，不與他人攀比。
家裡人在教育兒時的我，經常提到「真誠」二字，所以「真誠」二字在我幼小的心靈深處已經紮下根。從上小學、初中、大學、參軍一路上我都以一個平常人的心態，一個真誠的心對待我身邊的每一個人。真誠使我深深懂得了：
做人的道理和準則。
堂堂堂正正做人，真真誠誠待人，是幹事的基礎和前提。無論何時何地，用堂堂正正做人，真真誠誠待人的標準去規範自己的言行，才能成為他人的楷模，只有堂堂正正做人，才有資格去倡導高尚的道德情操，才能做到以誠待人，嚴於律已。
怎樣以誠待人
2樓：匿名使用者
以誠待人，這是一個做人的首要條件。
常言道：待人要真真誠誠；做事要踏踏實實；為官要清清白白。說起來容易，真正做起來就很難！究竟怎樣才能以誠待人，用心做事呢？
俗話說：「做事先做人」，這句話無疑是對做人提出了更高的要求，這是一種理念，是一種心態。對人首先要學會尊重別人，善待別人，這就是別人常說的以誠待人。
待人首先要用心去換心，以真誠去締造真誠，以友誼去締造友誼，換回來的才是別人對你的真誠。要想以誠待人，首先要學會做人，堂堂正正做人是為人的最基本準則，是一切道德之首，是人格品德的核心所在。它包含了豐富的內容：
在事業追求中，把集體的利益、人民的利益視為高於一切，並以樹立「以廠為家」的思想和精神去愛崗敬業、無私奉獻；在這種前提下來談待人，應該是謙虛謹慎，不驕不躁，說老實話，辦老實事，做到言行一致，表裡如一。在生活中要嚴格要求自己，以平常心處事，不與他人攀比。
家裡人在教育兒時的我，經常提到「真誠」二字，所以「真誠」二字在我幼小的心靈深處已經紮下根。從上小學、初中、大學、參軍一路上我都以一個平常人的心態，一個真誠的心對待我身邊的每一個人。真誠使我深深懂得了：
做人的道理和準則。
堂堂堂正正做人，真真誠誠待人，是幹事的基礎和前提。無論何時何地，用堂堂正正做人，真真誠誠待人的標準去規範自己的言行，才能成為他人的楷模，只有堂堂正正做人，才有資格去倡導高尚的道德情操，才能做到以誠待人，嚴於律已。
3樓：匿名使用者
設身處地的多為別人著想
4樓：匿名使用者
一定要用誠信對待別人
5樓：順老頭
虎虎生風花都湖俗話說得好發哈說哈等哈
6樓：四葉草之戀花
以誠待人用
心做事以誠待人，用心做事，是對人、對事、對工作的一種學問認定。
以誠待人，這是一個做人的首要條件。
常言道：待人要真真誠誠；做事要踏踏實實；為官要清清白白。說起來容易，真正做起來就很難！究竟怎樣才能以誠待人，用心做事呢？
俗話說：「做事先做人」，這句話無疑是對做人提出了更高的要求，這是一種理念，是一種心態。對人首先要學會尊重別人，善待別人，這就是別人常說的以誠待人。
待人首先要用心去換心，以真誠去締造真誠，以友誼去締造友誼，換回來的才是別人對你的真誠。要想以誠待人，首先要學會做人，堂堂正正做人是為人的最基本準則，是一切道德之首，是人格品德的核心所在。它包含了豐富的內容：
在事業追求中，把集體的利益、人民的利益視為高於一切，並以樹立「以廠為家」的思想和精神去愛崗敬業、無私奉獻；在這種前提下來談待人，應該是謙虛謹慎，不驕不躁，說老實話，辦老實事，做到言行一致，表裡如一。在生活中要嚴格要求自己，以平常心處事，不與他人攀比。
家裡人在教育兒時的我，經常提到「真誠」二字，所以「真誠」二字在我幼小的心靈深處已經紮下根。從上小學、初中、大學、參軍一路上我都以一個平常人的心態，一個真誠的心對待我身邊的每一個人。真誠使我深深懂得了：
做人的道理和準則。
堂堂堂正正做人，真真誠誠待人，是幹事的基礎和前提。無論何時何地，用堂堂正正做人，真真誠誠待人的標準去規範自己的言行，才能成為他人的楷模，只有堂堂正正做人，才有資格去倡導高尚的道德情操，才能做到以誠待人，嚴於律已。
用心做事，是每一個人對工作態度的自覺要求、專心對待每一個工作環節，就沒有克服不了的困難。誠信為人，是做人的道德準則；對同事，對社會，對客戶，對合作伙伴，我們以誠相待；恪守承諾，把自己或企業的信譽視如自己的生命，這就是我為人處事的根本宗旨，用心做事這是對做事提出的要求。努力是把事情辦「完」，用心是把事情辦「好」!
做事的性質有幾種，一種是「用心」；一種是「踏踏實實」；一種是「勤勤肯肯」；後兩種對做事的標準都由第一種「用心」而引發出來。以誠待人，而不用心做事；或者是不以誠待人，而用心做事，都不是完美的，所以兩者是辨正統一的關係。
7樓：匿名使用者
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8樓：匿名使用者
我們必須要用慈和悲作為我們生活的榜樣，我們要學習偉大的觀世音菩薩，他以誠待人，有求必應，以慈悲心讓眾生能夠活得更好。所以，我們一定要懂得，我們今天所做的一切，一定要以佛法佛理來對待，來看一看，來檢 查一下，我今天做的到底如理如法嗎？用人間的話來講，我今天所做的一切，對得起自己的良心嗎？
我今天所做的一切，有沒有害人？有沒有在道理上？有沒有在佛法教理上？
這就是我們要追求和學習的白話佛 法。
聽眾朋友們，大家知道，我們學佛、拜佛、唸經，很多時候嘴巴里在念經、心裡在拜佛，但是很多學佛的理念與行為都是空談的， 沒有務實，也就是說，我們沒有一種正確理念來約束它。覺得拜佛就像讀書一樣，到了學校，你就得讀書，然後回到家裡呢，你又是另外的一個人。其實不然，**經常說，一個人學佛做任何事情，要務實，我們做很多事情，空談，那是沒有用的，學佛要用真正的心來學，要用真正的意識來學。
我們不管做什麼事情，我們空談是沒有用的，不管怎麼樣，我們要明白，一個人學佛已經是在向菩薩靠近了，那你的心就得真正地靠近菩薩，而不是嘴上一套、心裡一套，也不是行為上一套、理論上又是一套。我們有些學佛的人，嘴巴里講，要與人為善，但是實際上做出來的事情呢，是不與人為善。要勸人家吃素，要少殺生，但是呢，到了飯店裡，大魚大 肉，看著那些明明可以成活的魚，一點它，就被拿到廚房裡開刀問斬了，這些都是沒有善心的人，這也不是我們學佛人應該做的事情。
我們很多都是空談的。以為到了佛堂裡，到了廟裡，到了觀音堂，拜菩薩的時候，你就要用心了，把自己弄得很虔誠；但回到家裡，要罵就罵，要打就打，要殺就殺，那些魚啊、蝦啊，嘴巴里不乾淨，罵人、吃葷的，你念出來的經 文怎麼會有效果呢？所以，臺長經常跟大家講，我們要懂得事理啊，你要懂得用理智去做這個事情，用理性來處理這個事情，所以，必須要懂得修持，我們必須要懂得明理。
因為我們明理了，我們才算人；當一個人不明理的時候，實際上，他不算人；一個人就得懂道理，一個明理的人，才是一個真正的在人間的人。吵架、打鬧、嫉妒、爭執，都是不明事理。所以，我們做任何事情，如果不明事理，我們就不能夠明白目標和宗旨，我們的目標就是修成菩薩，我們要忍天下眾生所不能忍之事，我們要做天下眾生所不能做之事，那就是救 度眾生，我們這樣才能明大理啊。
要懂得，學佛要有理性，要懂得怎麼樣來剋制自己和安慰自己，要懂得怎麼樣消除自己的懈怠和睡眠，也就是說，不能懶。一個人如果太懶的話，那就不好了。所以，一定要懂得怎麼樣執理廢事。
也就是說，懂得大道理之後，把那些不應該做的事情廢除掉。當你廢除了你心中不應該留存的那些事情之後，你的煩惱隨即消失，你心中的慈憐之情油然而生。所以，真正懂事理、懂道理的人，他就是在學佛。
真正懂道理、有修的人，實際上，他就是人間的菩薩。
聽眾朋友們，我們要自利利他。我們學佛的人，實際上就是自己受益了。自己受益，我們又能夠幫助到人家，這就叫自利利他。
大家明白，如果幫助人家一件事情，你自己就是朝著菩薩的方向進了一步。你能夠利人一世，你就是朝著菩薩方向拼命地在走。大家知道，大菩薩就是普度眾生，而我們幫助人家，自利利他，也是在學菩薩道。
很多人修心修得不好，他們屬於中下之人，屬於自保自修，而我們學大乘佛法，以行利人之事，實際上就是明白了事理，明白了道理，然後呢，自己再自利自修，這就叫自利之道。而修行的人，學大乘佛法，要幫助眾生，自己才能解脫啊。
我們大家在人間都知道，例如：這個村莊水漫上來了，水要淹掉這個村莊了，如果每個人把自己的家門口堵上沙袋，你說，這個水你能把它堵住嗎？水勢非常地凶猛，當到你家門口的時候，就靠幾個沙袋，你能夠把這個波濤洶湧的大水擋住嗎？
只有全村的人，到河堤上用沙袋把河堤擋住，不讓水漫進來，每個家才能保平安，才能不被水淹。這就像我們學佛人一樣，我們自利了，我們就猶如在自己家門口，築起了一道牆，但是它擋不住孽障和靈性，當你利他，當你像全村的人一樣，跑到堤岸上，把這個水泥牆全部築起，能夠擋住它的波濤，不讓它漫進你的村莊，你這整個村莊才能受益，才能不受 災害啊，而我們本身也不會受害啊！
我們人怎麼能夠這麼自私呢？我們應該先救 度眾生啊。我們自利了，也是為了救 度眾生啊。
就像我們的孩子一樣，我們現在把孩子培養大了，也是造福國 家、造福人類啊。不能把自己的孩子當成自己的私有財產，這就是理念，因為孩子是國 家的，是為 人 民 服 務的，當他長大之後，也是為眾生的，所以，這就是利人。那麼，自利的時候呢，就是我們培養孩子，當我們把這個孩子培養好的時候，他才能去利人啊。
如果你不把這個孩子培養教育好，他大起來，怎麼能夠去幫助人家呢？怎麼能夠給國 家、給人 民做貢獻呢？這就叫道理，這就叫自利利他啊。
修行法 門有八萬四千，這麼多的法 門，你到底應該怎麼修？你到底應該怎麼學？試問，這個世界上，有哪一位可以解釋八萬四千法 門？
當你把八萬四千法 門全部瞭解之後，你可能已經作古了，你也可能什麼都沒學到，你也可能帶著一身的無奈，帶著一生對佛法的追求，離開人間，但是你似是而非，什麼都沒有得到。
所以，要懂得學佛修心，一定要**自己身心的煩惱習 氣，一定要懂得煩惱習 氣是怎麼樣來的。因為煩惱習 氣是我們無量劫中所生成的，還有我們今世的壞習慣所為，造成了我們有煩惱習 氣。我們要**這些煩惱習 氣，我們要從心根上來**，也就是說，我們要**自己心中的煩惱。
我們要懂得，很多事情，會讓你心生煩惱，我們要學會，怎麼樣來制止它，來克服它。所以，當一個人只有外行修，沒有內行修，實際上，這個人內行也會全荒廢的。
這是什麼意思呢？就是當一個人只知道外面表面地做一些修行的行為，而內在的內行沒有去真正地修行，所以，這個人只會產生貢高我慢、驕傲，因為他不懂得真正學佛的人是靠內心修為的。外表講出來一套一套，學佛道理一套又一套，沒有用的，唸經做給人家看，做善事、做好事又要得到一些「相」。
當你著相之後，你的外行和內功全荒啊。所以，我們不能以功利為德啊。也就是說，如果你做了一點功德，就到處去講，我有功德啊，我幫助了他啊，我做了多少善事啊，我很像菩薩啊，這樣你的功德就有損，這樣你的功德就所剩無幾了。
所以，真正學佛的人，要懂得不著相，不要以自利、功利、名利，來成為自己道 德上的一種負擔。
聽眾朋友們，伴隨著**，讓我們追溯到很久很久以前，我們的祖先以仁德、仁慈，以一種待人和藹、待人為謙，君子之交淡如水，以非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動，非禮勿行，等等，給我們做了一個很好的道 德方面的榜樣，而這些非常好的道 德品質，讓我們學習至今。我們中 華大地的兒女，有著中 國傳統的文化，有著中 國最傳統的優良品格，讓我們在這個世界當中，能夠屹立，讓我們能夠明白，做人到底是為什麼，讓我們知道，人要講信用，不能像鳥一樣為食亡，而我們人不能為財死啊。
我們的祖上，我們的父母親，以德服人，所以我們要學習古人，學習孔孟之道，學習那些給我們做出榜樣，讓我們在人間活得像人一樣的聖 人。佛教育我們要以德服人，教育我們不要以德報怨，要我們和睦相待， 要我們懂得和諧，要我們懂得在這個世界上，要講信用，試想一下，這個世界如果誰都不講信用，誰都做不成生意，誰都交不成朋友。所以，希望大家學習中 國的傳統文化，學習我們佛教的精髓，學習佛法以慈悲待人。
要學習啊，我們白話佛 法就是讓大家提高境界，當你的境界到了一個層次了，你會把一些很狹隘的、很不好的事情，看得很穿，當你的境界到了一定的時候，你不會為這些油鹽柴米去和人家掙、去和人家吵，你不會為了一些錢去斤斤計較，你也不會為了某一句話傷到你了，而去記它一輩子。這就是學佛的境界，這就是慈悲看待眾生。我們必須要用慈和悲作為我們生活的榜樣，我們要學習偉大的觀世音菩薩，他以誠待人，有求必應，以慈悲心讓眾生能夠活得更好。
所以，我們一定要懂得，我們今天所做的一切，一定要以佛法佛理來對待，來看一看，來檢 查一下，我今天做的到底如理如法嗎？用人間的話來講，我今天所做的一切，對得起自己的良心嗎？我今天所做的一切，有沒有害人？
有沒有在道理上？有沒有在佛法教理上？這就是我們要追求和學習的白話佛 法。
我若以誠待人,人必以誠待我,以誠待人什麼意思
我若以誠待人，人必以誠帶我。我知道這是一個笑話，但是我本來就是一個傻瓜 那只是社會統一和諧的美好設想,但不是絕對會那樣,相對你遇什麼 人 人以誠待我 我亦以誠待人 人不已誠待我 我亦不以誠待人 若真如此,那社會就大同了 可行.但有時候未必 待人誠之，有和謂人誠待我之？以誠待人什麼意思 以誠待人，這是...
如何做到誠以待人,我們因該如何做到以誠待人提出幾條好的建議
以北京八維教育基地為例子 禮記中庸 言 君子誠之為貴。意即有道德的人以誠實自尊自強。說文解字 中詮釋 誠，信也，從言成聲。誠，由言和成合成。言一旦形成，就須一是 一 二是二。誠，指內在的品質和信念，即所謂內誠於心 表現為真誠 誠實 誠懇等。誠，是八維的特質和基礎，也是八維人的職業責任感。為人做事無誠...
如何看待人生，怎樣看待人生
我有時候也這樣，現在偶爾也是，象搞不清自己要做些什麼，沒事了就特空虛，有時候眼神都木了，可是仔細想想，這樣也改變不了什麼，只有積極的，理智的想想自己該做些什麼吧，如果工作了，就多想想工作的事情，還在上學，就想想一連串很重要的考試，我在上大學，放假沒事睡覺我都感覺空虛，想啊想些亂遭的，可什麼最現實，學...