1樓：sir兒姐
《聊齋志異》是中國清朝**家蒲松齡創作的文言短篇**集。全書共有短篇**491篇，其中描寫愛情的作品最多，例如《青風》，它們都表現了強烈的反抗封建禮教的精神，讚美了女性的純潔善良，抨擊了腐朽的社會思想和制度。
在藝術上，它具有以下特徵：
1.「用傳奇法，而以志怪。」即**寫法如傳奇——故事情節委曲多變，人物性格鮮明突出，富有變化。
雖記狐鬼神仙的故事，但更多的筆墨寫出鬼狐花妖與人的關係；以「出於幻景，頓入人間」的筆法，使作品富有傳奇意味引人入勝的效果。
2.花妖狐魅，多具人情。這些**的女主角既有人的思想感情，又有動物原形的自然特徵，而作者將兩種屬性完美的統一起來，達到"忘為異類"的效果，但作者的主意又使其"知其非人"。
這正是《聊齋志異》中鬼狐花妖，作為藝術形象的特點。
3.描寫委曲，敘次井然。在敘述與描寫方面，語言特點委曲周折，而井然有序。同時，蒲松齡注重細節的刻畫來展現人物性格，推動情節的發展。
《聊齋志異》的藝術特點有哪些
2樓：大漠孤煙直在哪
《聊齋志異》作為一部文言短篇**集,一反明清**致力於用白話文描寫現實生回
活中人情世態的現實主答義的發展潮流,借鑑唐人寫傳奇**的筆法來精心描繪、撰構一些「怪異非常之事」,用魯迅的話說就是以「傳奇法而以志怪」。《聊齋志異》作品都是作者在傳說的基礎上用想像、虛構的手法幻化、虛構出來的虛擬世界,在這個虛擬的世界中,作者以其無拘無束的幻想,上天入地,突破時間和空間的限制,為我們構築了一個神祕奇特的理想世界。這個由異類、異事組成的神祕莫測的世界帶給人以強烈的視覺衝擊和情感衝擊,它的想像豐富奇特,故事離奇曲折,於真假變幻之間傳遞著一種獨特的陰柔之美、悲劇之美、神祕之美。
一、人物內外美和諧統一《聊齋》中作者所描繪、所肯定的大多數主人公,即狐鬼花妖精怪,多數不僅具有作為「人」的美麗的外表,而且在其內在品質上具有理想的人性美光輝,是內在美和外在和諧統一。這種美也只有在虛幻的世界中才能做到完美結合。從外在美來看,他們或她們不僅各有千秋,而且不時還流露出異類的一些特徵。
相貌俊美,舉止優雅,語言優美,是作為知識分子的蒲松齡所欣賞的那種美。
《聊齋志異》的藝術成就是什麼?
3樓：樂觀的折顏上神
《聊齋志異》在藝術上兼採眾體之長，不僅繼承了魏晉志怪和唐人傳奇的優秀傳統，而且還從史傳文學、白話**中吸取了有益的營養，形成了自己獨特的藝術風格，代表了我國古代文言**所已經達到和能夠達到的最高水平。
一、作者有意將幻異境界與現實社會聯結在一起，以寄託自己的孤憤和理想，使作品既馳騁天外，充滿濃郁的浪漫氣息；又立足現實，蘊含有深厚的生活內容。幻想性與真實性的相反相成，對立統一，構成了《聊齋志異》的突出特點。
二、大量的非現實性藝術形象的塑造成功，是《聊齋志異》的主要藝術成就。這些形象塑造的基本方式是：以他們作為「人」所表現出來的社會性為核心，巧妙地融合進他們作為「物」的自然屬性或幻想屬性，使之成為一種人性和物性複合統一的藝術形象。
這樣，這些花妖狐魅既多具人情，和易可親，使人忘其為異類；又蘊含著他們本體的固有氣質和超現實的神異性，讓人覺得可望而不可即，大大增強了形象的美感。
三、《聊齋志異》的情節離奇曲折，幻誕詭譎，但在作品提供的特定情境之內，卻又順理成章，是按照某種固有的邏輯必然出現的。其情節的內在邏輯，主要包括人物性格邏輯和幻想邏輯，二者往往蘊含在同一個情節系列中，達到了高度的和諧統一，構成了作品幻中有真、真中有幻的藝術特色。
四、《聊齋志異》採用的是優美、典雅、精煉、傳神的文言，又做到了文言體式與生活神髓的高度統一，因此形成一種既典雅工麗又清新活潑的語言風格。無論是人物語言還是作品的敘述、描寫語言，都在文言形式中蘊含著強烈的生活氣息，極富描摹力和表現力，大大增強了文言**的**性和趣味性。
4樓：慕三宛問筠
《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構佈局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇**的高峰。
《聊齋志異》的藝術意義？ 20
5樓：匿名使用者
論《聊齋志異》的藝術特色
6樓：神祕小草
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇**集。多數**是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：
「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！」在這部**集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。
因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇**集，故事**不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較複雜。但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。
歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、醜，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇**集最突出的思想特色。
郭沫若評價說：「寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。」
老舍評價說：「鬼狐有性格，笑罵成文章。」
魯迅曾經說過，《聊齋志異》是「用傳奇法，而以志怪」。細按原意，當是指用傳奇的表現手法，來表現志怪式的題材或內容，也就是接受了它之前的這種文言**的優點，所以魯迅把它列入了「擬晉唐**」，正確地指出了它的淵源。
7樓：凌雲幽草
書中的作品情節離奇曲折，但又簡潔，幻化形象刻劃得獨具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現力，而且語言利落直觀明瞭。三百年來，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先後被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財富。
《聊齋志異》是中國古典**的珍品，這部短篇**集在他創作之初便有人傳抄，成書之後流傳更加廣泛。十九世紀中葉傳播到國外，已有英、法、德、日等二十多個語種的譯本。《聊齋志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時，往往按照同類相應、同氣相求的模式安排故事情節。
同類相應、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產生感應，實現生命層面的溝通。《聊齋志異》的許多就是以同類相應、同氣相求為契機而發生、延展的故事.
《聊齋志異》的藝術特點是什麼？
8樓：廣西師範大學出版社
《聊齋志異》不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調改弦，別敘畸人異行，出於幻域，頓入人間；偶述瑣聞，裔多簡潔，使讀者耳目為之一新。
聊齋志異中的聊齋是作者的什麼名,聊齋志異中的聊齋是作者的什麼名？誌異的意思是
聊齋 是蒲松齡的書齋名。所謂 聊 就是在交談，話說蒲松齡在他居住的地方附近設一茶棚，凡是進來的人是不收銀子的，捧上一壺茶坐下來和客人閒談，他就專門問一些奇聞異事，然後，蒲松齡就把聽來的這些事情經過自己的加工潤色後記錄下來。蒲松齡的 聊齋 便由此而生。聊齋 是蒲松齡的書齋名。在書齋中，蒲松齡設一茶棚，...
《聊齋志異》是什麼背景，蒲松齡的《聊齋志異》的寫作背景是什麼？
聊齋志異 清代短篇 集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此後不斷有所增補和修改。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗 黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。擴充套件資料 聊齋志異 的人物介紹 1 聶...
聊齋志異經典片段摘抄加賞析，聊齋志異 好句摘抄做賞析。字數越少越好。
輕薄之態，施之君子，則喪吾德 施之小人，則殺吾身。聊齋志異 辛十四娘 死友而不忍忘，感恩而思所報，獨何人哉！聊齋志異 小梅 大凡秀才作事，可以共勝，而不可以共敗 勝則人人貪天功，一敗則紛然瓦解，不能成聚。聊齋志異 張鴻漸 宜勤勿懶，宜急勿緩 遲之一日，悔之已晚！聊齋志異 王成 紅樓夢 開篇以神話形式...