1樓：彼岸的暗夜
是認識是同思維和實踐相互區別相互聯絡的具體行為。
我們如果詳細觀察和分析認識的心理活動過程就會發現，在認識的整個心理活動過程中思維、認識和實踐是交替進行的，思維、認識和實踐互為發展的條件和基礎，認識和實踐離不開思維產生的認識意識和實踐意識的指揮，思維離不開認識獲得的知識原材料，認識也離不開實踐給認識組織和認識器官提供的接近和接觸客體和認識物件的有利條件。
在我們常說的感性認識和理性認識之間，在認知心理過程的不同階段之間，在實踐、認識，再實踐再認識不斷前進的認識迴圈往復過程中，思維是不可缺少的橋樑或中間環節，沒有思維認識的過程就不能完成，認識的目的就不能實現。沒有思維和實踐就沒有認識。
認識具有上升性如何理解
2樓：走走葶葶
從實踐到認識，再從認識到實踐，是一個反覆的過程，就是說認識具有反覆性。而且書上也說認識具有無限性，表明它是在發展中不斷的超越自身，從實踐中不斷的得到新的認識，在不同的時代，實踐不同，認識也隨之變化，呈現出一種波浪式的前進和螺旋式的上升。***說過，實踐，認識，再實踐，再認識，這種形式，迴圈往復以至無窮，而實踐和認識之每一迴圈額內容，都比較地進到了高一級的程度。
（最好結合課本，比較好理解）
3樓：紫衣士
認識可以深化,從淺層次向高層次一步一步上升.
4樓：匿名使用者
參照高二生活與哲學一書，「人的認識不是圓圈式的迴圈，而是波浪式的前進和螺旋式的上升。。。」後有一段具體解釋，引號裡的是關鍵句
那認識具有上升性，人的認識是發展的，矛盾和聯絡的條件性，意識和認識，意思相近怎麼區分呢
5樓：匿名使用者
認識具有上升性和人的認識是發展的，這兩者是一致的，都是強調人的認識不可能永遠停留在一個水平上。
矛盾的條件性是指矛盾著的事物必須處於一個統一體當中，否則就不能構成矛盾。
聯絡的條件性是指聯絡是有條件的，不是無條件的。如同學之間的聯絡就是因為同在一個學校上學才有了同學之間的聯絡。
認識從大的方面來說屬於意識範疇，我們常說有世界有兩類現象，一類屬於物質現象，一類屬於意識現象。但認識與意識有細微差別，意識是客觀事物在人腦中的反映，認識實在實踐基礎上人腦對客觀事物的主觀反映。一是具有被動性，認識具有主動性！
6樓：晴天便好
意識。頭腦裡有感覺，有意識。
認識。一個東西，也許我不認識，也許我認識。
辯證唯物主義認為認識是什麼有什麼特點
7樓：
認識是主體對客體的反映，是客
觀世界的主觀映象。
認識觀1、認識具有反覆性
從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到主觀條件的限制。從認識的客體來看，客觀事物是複雜的、變化著的，其本質的暴露和展現也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反覆才能完成。
2、認識具有無限性
認識的物件是無限的變化著的物質世界，作為認識主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷髮展的。因此，人類認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程（終極真理是不存在的）。
3、認識具有前進性和上升性
認識運動的反覆性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式的前進或螺旋式上升的過程。
擴充套件資料
方**1、實踐是認識的基礎、認識的**、認識發展的動力、檢驗認識真理性的唯一標準、認識的目的和歸宿，要求堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐。
2、認識對實踐具有反作用，要求重視認識的反作用，發揮科學理論對實踐的指導作用。
3、真理是客觀的、具體的、有條件的，要求正確對待錯誤，在實踐中不斷豐富、發展和完善真理。
4、認識具有反覆性、無限性、上升性，追求真理是一個過程，要求與時俱進、開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。
8樓：仁碧玉肖荷
辯證唯物主義認為認識有以下特點：
1、認識具有反覆性
從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到主觀條件的限制。從認識的客體來看，客觀事物是複雜的、變化著的，其本質的暴露和展現也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反覆才能完成。
2、認識具有無限性
認識的物件是無限的變化著的物質世界，作為認識主體的人類是時代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷髮展的。因此，人類認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程（終極真理是不存在的）。
3、認識具有前進性和上升性
認識運動的反覆性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式的前進或螺旋式上升的過程。
9樓：丨四季甜橙丨
1、認識具有反覆性
從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到主觀條件的限制。從認識的客體來看，客觀事物是複雜的、變化著的，其本質的暴露和展現也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反覆才能完成。
2、認識具有無限性
認識的物件是無限的變化著的物質世界，作為認識主體的人類是時代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷髮展的。因此，人類認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程（終極真理是不存在的）。
3、認識具有前進性和上升性
認識運動的反覆性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式的前進或螺旋式上升的過程
為什麼認識具有反覆性無限性上升性結合實際說明
10樓：匿名使用者
答；人們對事物的認識過程，由於主客觀條件的限制，要經歷有實踐到認識、有認識到實踐的多次反覆才能完成。我們對自然界和人類社會發展規律的探索和認識是一個不斷實踐與認識的過程是一個不斷內容與形式提高的過程，這種人類認識的發展。從形式上看，是認識和實踐之不斷的分離和重合的反覆迴圈，從內容上看，每一次的迴圈都比較的進到了高一級或深一級的程度。
認識的辯證運動，也就是主觀與客觀、理論和實踐的矛盾運動，人們的認識任務就是求得他們之間的具體的歷史的統一。對於自然界和人類社會發展規律既要兼顧歷史的繼承性，又要兼顧認識與實踐的統一，人類認識和改造世界的過程同時又要求人類的認識不斷深化，不斷進取的過程，另一方面實踐的能動性也會隨之提高，但由於認識和實踐的矛盾運動，實踐的進一步需要有要求我們提高認識，由於客觀世界發展的無限性與反覆性也決定了人類認識和時間的反覆性，這是自然界和人類社會發展規律的客觀內在要求。
認識的反覆性，無限性，上升性怎麼區別
11樓：匿名使用者
原理：1.認識過程的反覆性是指,由於客觀事物的複雜性,人的認識往往要經過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反覆才能完成.
這是因為在認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾.客觀上,事物的各個側面及其本質的暴露有一個過程；主觀上,人的認識能力的提高也是一個過程.
2.認識發展的無限性是指,由於客觀世界是無限發展的,因而人類認識的發展也是無止境的,它表現為「實踐、認識、再實踐、再認識」的無限迴圈,它在形式上是迴圈往復,在實質上是前進上升.
3.認識的反覆性和無限性決定了主觀和客觀、認識和實踐的統一是具體的歷史的.即人們的認識和客觀過程的符合是在一定的具體歷史條件下的符合,是在社會實踐發展的一定的具體歷史階段上的符合.
人們的認識超越於或落後於客觀實踐的發展階段,都是離開主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統一,這常常是「左」的或右的錯誤的認識論根源.
認識具有反覆性無限性上升性怎麼區分
12樓：匿名使用者
認識的反覆性和上升性是統一的,是一體的,
一般而言,好象不存在存在無限性的說法,
至於說到反覆性和上升性的區分,
這個好象不難吧,
是一個很明顯的區別和表現.
認識的本質是什麼？能動反映的基本特點是什麼
13樓：是你找到了我
認識的本質是主體對客體的能動反映；能動反映的基本特點是實踐性、辯證性和創造性。
馬克思主義哲學關於認識的**、本質及其規律的學說，堅持反映論的觀點，認為客觀的不依賴於人的意識而存在的物質世界是認識的物件和源泉，認識是主體對客體的反映，是客觀世界的主觀映象。
認識具有反覆性、無限性、上升性，追求真理是一個過程，要求與時俱進、開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理；認識對實踐具有反作用，要求重視認識的反作用，發揮科學理論對實踐的指導作用。
擴充套件資料：
實踐決定認識，是認識的基礎：
1、實踐是認識的**
認識是人們在實踐中藉助一定的工具作為手段，使客觀物件發生某種改變而獲得的。
2、實踐是認識發展的動力
認識產生於實踐的需要，實踐的發展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促使人類認識的發展。另外，實踐鍛鍊和提高了人的認識能力。
3、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準
要檢驗一種認識是否正確反映了客觀事物，需要聯結主觀與客觀的實踐來檢驗。通過實踐，人們把指導自己實踐的認識和實踐所產生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。
4、實踐是認識的目的和歸宿
認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去（指導實踐）。認識本身不是目的，改造世界是認識的目的和歸宿。
14樓：司馬刀劍
認識的發生和本質 (1)認識的發生馬克思主義哲學把認識發生的自然史因素和社會因素結合起來,從實踐出發,認為以工具性為主要特徵的勞動在認識的發生中起著決定性的作用.首先,勞動實踐的發生和發展為人類認識活動的發生提供必要性和可能性.其次,勞動實踐活動促進了人腦的發展,並通過這種活動在人腦中的內化,產生了人所特有的認識結構和圖式,形成了人的認識能力.
再次,勞動實踐活動促進了人的交往及語言、符號的產生和發展,使人的認識活動獲得了不同於生物遺傳的社會遺傳方式.從認識的發生可以看出,人的認識能力是在實踐中形成的.而對於有認識能力的人來說,他的認識的產生和發展仍然是由實踐決定的.
實踐是認識的基礎,是認識的**和發展動力. (2)認識的本質馬克思主義哲學把實踐引入認識論,把辯證法應用於反映論,創立了能動的反映論,科學地揭示了認識的本質,其主要內容是： 第一,認識是主體對客體的反映.
第二,主體對客體的反映是一個能動的創造性過程.主體是具有複雜結構和進行活動的社會性的人,它在反映客體的過程中,必然會動用其內部結構的所有功能,對所反映物件的內容進行選擇、整理、改造、解釋、猜想等等,因此不僅能對客觀物件進行直觀的摹寫,而且能對客觀物件做出抽象和概括的反映；不僅能反映事物當下的樣子,而且能反映它由於人的改造活動而可能成為的樣子.人的認識不僅僅是客觀事物的"摹本",並且為改造客觀事物提供"藍圖".
因此,由反映所形成的觀念的映象,既是一種反映,又是一種創造,是一種創造性的反映.反映和創造是人類認識功能的兩個不可分割的方面,反映離不開創造,反映過程是在創造過程中實現的；創造也離不開反映,是受反映物件的客觀本性制約的. 第三,主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現的.
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