1樓：手機使用者
釋出日期：已發售遊戲類別：即時策略real time strategy (rts)
發行公司：美國藝電 你想成為一個**或仁慈的神？
造物主型別遊戲開發者peter molyneux開發出了廣受好評暢銷遊戲善與惡的續作 —— 善與惡2。玩家在善與惡2裡，必須做許多決定。一旦你和你的神獸說服人民你是一位神祇，接下來你就必須決定是否要照料你的信徒，幫他們建造美麗而安全的大城市，或者你要帶領無數軍隊發動戰爭,用製造死亡和毀滅來統治這塊大地.
當玩家進入這個充滿戰亂的世界，他們將可以選擇是否讓各個部落和平共存，鼓勵村莊和城鎮發展成大都市，或者驅使他們建立並且指揮大軍統治或征服其他部落，並將自己的意願強加於其他部落。
你擁有一個神獸服從你的命令，並接受你的訓練，你可以依照你的希望來統治你的子民。這個逐漸成長的神獸可以幫助你培養他們的小村落成長為大型城市。並且你可以利用死亡、痛苦和恐懼。
你的神獸從第一代善與惡之後有了重大的進步，成為一個不可或缺的角色，扮演著軍隊指揮和命令單位。它可以學習戰略、在戰場上領導軍隊、同時本身也是戰場上的終極**，裝備有許多強大的新攻擊和防護神蹟。
善與惡壯麗的世界是由玩家親自建設的。但請記得－和平的代價是歷經戰爭 代價龐大的戰爭、圍城、與戰役，或者利用你的技巧和能力維護和平。
發現並利用新的壯麗神蹟，包括天搖地動的**以及岩漿成河的火山。
從數種神獸裡選擇並自訂你的神獸，包括以前的舊愛，猩猩、乳牛和獅子，還加上其他許多神獸。
研發和創造新種類的**，從劍到弓到攻城機器。建造並設計獨特的防禦城門與城牆。
控制並統帥龐大的各種軍隊。
創造並控制殖民地，包括房屋、農田和其他許多像是噴泉和草木茂盛的花園（如果你是善神）或者斷頭臺（如果你是惡神）等等的建築物。
利用多種工具協助你訓練並改善神獸。諸如棍子、鞭子和羽毛，玩家可以創造出自己的獨**具。
天氣系統包括下雨、下雪、薄霧和濃霧。
穿越超過10片大陸，每片大陸都居住著五個部落。
善與惡...僅在一念之間?
2樓：蒕
善與惡總bai在一念之間 當一du只飢餓的禿鷲靠近一zhi個同樣飢餓而奄dao
奄一息的孩子時，如果你
回就在一旁，你會怎答麼辦？一位美國記者碰到了同樣的問題，出於他的職業精神，他拍下了這一幕，**獲了獎，但孩子卻不在了。也正因為如此，他引咎自責，以自殺的方式超脫了…… 中國人講究凡是講求在人，合情；在事，合理。
慈不掌兵，義不理財，說的就是合情不合理；管理機械，繁枝碎節，說的就是合理不合情。 在人事衝突，情理矛盾時，我們該做何選擇？ 有人說文人是過於感性的，但卻能做出如此不近人意的理性的事；文賊過於理性，但卻偏偏又能寫出那些榨乾百姓眼淚的感性文章！
可見，善與惡卻總是在一念之間
記得采納啊
3樓：手機使用者
善與惡, 僅在人心瞬間`
如何辨別善與惡，善與惡的界線有多遠？
4樓：莫文靈雲南
淨空法師開示：善與惡
1 佛經上有一首偈子講得很好：諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意，是諸佛教。
2 諸惡莫作，眾善奉行是前方便，真正的功夫是在自淨其意。求生淨土，要從自淨其意下功夫，才能真正做得到。
3 佛在《十善業道經》教導我們：「菩薩有一法，能斷一切世間苦」，那就是：晝夜常念善法、思維善法、觀察善法，不容毫分不善夾雜。
4 晝夜常念善法是心善；思惟善法是思想善；觀察善法是行善；不容毫分不善夾雜，是惡去得乾乾淨淨，善修得圓圓滿滿。
5 轉惡為善，轉迷為悟，轉凡為聖，這是佛法教學的目標，無量法門不離這個原則。
6 一切時、一切處，我們有一個善心，與人為善的心，非常非常重要。善心的目的在**？幫助一切眾生開悟，這是第一大善；我們念念要有這個心，要有這個行為。
7 與人為善，不與人為惡。別人作惡，我們遠離，遠離不是說身離他遠遠的，不是，是心地清清楚楚，不受他的干擾，不受他的影響。
8 別人的善行，我們讚歎；不善行，不讚嘆不隨喜。只讚歎惡人「善」的一面，絕口不提他「惡」的一面；不但不提，心裡痕跡都不落。
9 好人、壞人、聖人、凡人，都是教出來的。
10 古聖先賢，教人隱惡揚善，這是修養自己的德行，也是為了社會安定。
11 把別人的不善放在自己心裡，就破壞了自己的善心；把別人的不善放在自己口裡到處說，就破壞了自己的善行。
12 重視惡人的「習性」，忽視惡人的「本善」，是我們自己錯了。別人的不善，絕對不放在心上，以培養自己純淨純善的心行。
13 善人，看一切眾生都是善人；惡人，看一切眾生都是惡人。你一念覺，就是善；一念迷，就是惡。
14 「殺」跟「淫」，是一切惡業中最嚴重的。
15 真正修行人，寧捨生命，也不會幹十惡。損人利己的果報在地獄。
16 捨棄競爭與鬥爭，才能不落三惡道。
17 斷惡修善，不可著相、不可執著，才能超越六道。斷惡沒有斷惡的意念，修善也沒有修善的意念，只知道應該這個作法，法爾如是。
18 十惡業是凡情；凡情盡了，菩提心就現前。
19 佛在《八大人覺經》裡面教導我們：「不念舊惡，不憎惡人。」
20 我們想想佛的開示，舊惡是過去，過去人家有對不起我的、毀謗我的、侮辱我的、陷害我的，過去了，算了，不要放在心上。
21 看到一個人作惡，不要厭惡這些惡人。你厭惡，你的煩惱現前，你的心永遠被外面境界轉，心被外境轉的是凡夫。
22 我們學佛菩薩，佛菩薩的心在《楞嚴經》上說得很好：「若能轉境，則同如來。」
23 我們要學著轉境界，不被境界轉，要學這個本事。境界是惡，我不憎惡人，我就轉境界了。逆境惡緣我生活得也很瀟灑、很快樂，不被境轉，這是佛教給我們。
24 現在這個世界，逆境惡緣常常遇到，把不如意轉變成如意，我們就成功了。佛教給我們的祕訣，一切不如意都不要放在心上，常唸佛恩，常念一切眾生的好處。
25 冤家債主過去跟我們相處，也有處得很好的時候，多想想好的時候，不要想**的時候。這個好處很多，功德之大不可思議！
26 心善、思想善、言行善，能轉境界。用善心對待一切人事物，可以化敵為友、化怨為親。
27 善的意念，能把病治好。想要容貌端莊、神采奕奕、身體健康，就要天天念善。
28 我們一定要做到「純淨純善」，對社會大眾作出最大的貢獻。
29 一味做好事，利益眾生；絕對不能做傷害眾生的事。
30 浪費別人的時間，就是造惡業。
31 念念都為自己想，念念都為自己做，這是大惡。
32 身體，是受精神的支配；心善，一切善。
33 災難，是由不善的念頭與行為所造成的。如果世間人都想善，世間的天災人禍就沒有了。
34 學佛的目的，是把不善的念頭與行為，迴歸到本性、本善。
35 有善有惡，落在兩邊，不是真善。真如本性叫一真：沒有善惡、沒有對立、沒有生死。
36 有善，不執著善；有過失，不放在心上。
37 真心裡，沒有善惡；講善惡，是善巧方便，隨順俗諦。
38 慈善是附屬做的，不是每天必須做的。
39 有緣做善事，就隨緣做；沒有能力，就隨喜，功德一樣殊勝。
40 能提升自己靈性的，是善；讓自己靈性墮落的，是惡。
41 能讓別人提升靈性的，是善；能讓別人靈性墮落的，是惡。
42 一念善，大吉大利；一念不善，大凶大禍。
43 念念是善意，行行是善行，無往不利。
44 萬緣放下，一心念佛，是極大之善，這就是經上講的「斷一切惡，修一切善」。
45 若不依教奉行，口善心不善，誦經唸佛無益也。
46 攝心念佛，是無上的善行。
47 諸佛如來期望我們的，乃是成佛、成菩薩的大善。
48 成佛、成菩薩，就一定要深信淨土、唸佛求往生。
5樓：福爾摩斯3代
善與惡沒有界限，善是惡於惡的分界線。
6樓：aaa**王
很簡單的 就是依照法律 法規 戒律 等等 為標準 做人做事就行了 違反了就不行的··············
如何分辨善與惡
7樓：8萬4千法門
1 我們這個世界是善惡業這個因緣成就的，一般人心裡的念頭是惡念多、善念少，所以這世間是惡人多、善人少。
2 善惡的標準，經論上給我們講一個最起碼的標準，我們要把它記住：凡是利益眾生的事都是善，凡是自私自利的這都是惡。
3 凡是起心動念，第一個念頭都想到自己、自己的利害，在佛法裡面這叫做惡念；我們一切的造作，第一個想到本身、自己的利益，這就是惡業，這就是造作惡業。
4 佛在經上常常說：萬般將不去，唯有業隨身。所以起心動念、言語造作，我們要特別地留意，要真正做到「諸惡莫作，眾善奉行」。
善與惡，好與壞，怎樣區分,如何辨別善與惡，善與惡的界線有多遠？
無法區分，沒有標準，你說他好就是好，你說他壞就是壞，取決於自己的心 區分善惡，好壞，首先要確立判斷的標準。如果標準是錯的，判斷的結果也一定是錯的。一瞬之間，我這麼認為 人之初，性本惡。沒有區分 善惡，好壞 是以道德，法律這杆尺子來衡量區分的。如何辨別善與惡，善與惡的界線有多遠？淨空法師開示 善與惡 ...
什麼才是真正的善和惡？什麼是善與惡
什麼是真正的善？什麼又是真正的惡？簡單說為別人著想就是善，為自己著想就是惡 也就是自私 善事 做某做事之前，發自內心的 也就是真誠心 想幫助別人 並且好心理準備 哪怕付出自己的時間 精力 錢財等 正在幫別的時候，儘自己的最大努力去做 要有智慧的去做，比如說 不能為了幫a，而間接使b受到了傷害 做完了...
談談你對善與惡的看法作文,談談你對善與惡的看法作文
所謂善惡，無非是參照物不同。就像物理學，你能說這個物體是在運動還是靜止的嗎？不能！所謂的動與靜只不過是參照物不同，同樣的善和惡也是參照物不同而已。你敢說你現在做的事情就一定是對的還是錯的嗎？顯然這是不可能的，那些小偷，他們認為自己做的就是對的。那些警察認為自己做的就是對的。為什麼現在很多人都認為只要...