1樓：瘋語e站
歷史是過去，當代人記錄當代也就是記錄些大事情像什麼菜米油鹽這些就不記了
但是事情的大小具體怎麼定義？每個地方都有自己的歷史就像過去的縣誌什麼的，村裡如果有條件的會在族譜中體現出歷史這樣一級一級的，達到國家級的時候記錄的就是國家大事。因為其他事情地方都已經記錄了
2樓：入住中原為帝
若是史官親自看到的，就記載下來。
若是別人看到的，先聽口述再酌量記錄下來。
3樓：乾元小包
中國傳統，寫史書都是記錄前朝歷史。你別想太多。
怎麼理解：一切歷史都是當代史
4樓：怪獸科普
這句話的重點是強調歷史的「現代性」，強調歷史對現實的借鑑意義。
這句話是義大利著名文藝批評家、歷史學家、哲學家克羅齊再2023年提出的一個著名的命題。後來，這個命題成為了一句流傳範圍非常廣、影響力相當大的名言。
朱光潛在《克羅齊的歷史學》一文曾對克羅齊的這一命題做了如下闡發：「沒有一個過去史真正是歷史，如果它不引起現實的思索，打動現實的興趣，和現實的心靈生活打成一片。過去史在我的現時思想活動中才能復甦，才獲得它的歷史性。
所以一切歷史都必是現時史……著重歷史的現時性，其實就是著重歷史與生活的聯貫」。
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克羅齊的歷史哲學成就：
他的歷史觀學成就他的歷史觀與唯物史觀相悖，學界稱之為「倫理政治史觀」。
他宣稱，歷史是某個時代固有的理想、希望和道德價值的自我發展和日益充分的體現，上層建築領域內的現象在歷史過程中起著決定作用。所謂「世界精神」是歷史的唯一主體。因此，他雖然主張歷史是由人創造的，但認為只有統治階級的知識上層（即「政治貴族」）才是歷史的真正創造者。
此外，他的「倫理政治史觀」認為倫理政治史是高於一切的，其他一切的歷史只是「生活史」，這就有可能把原本豐富多彩的歷史變得十分單調乏味。但作為義大利的「精神沙皇」與一代宗師，克羅齊就是義大利民族文化的卓越代表。
克羅齊作為20世紀批判的歷史哲學派的代表人物，其論著的影響深遠。在他看來歷史即哲學。一個歷史學家如果不同是兼具哲學家的稟賦，那麼他在擁有浩如煙海的文獻資料面前，只能望史興嘆，而不能寫出有思想的歷史著作來。
克羅齊提出了一個著名的命題：「一切歷史都是當代史」，他認為，人們研究歷史和撰寫歷史總是從現實的興趣出發，為當前的目的服務的。
5樓：匿名使用者
一切歷史都是當代史，意思是歷史是割不斷的，歷史上發生的事情會以新的形式再次出現。
義大利歷史哲學家克羅齊曾提出「一切真歷史都是當代史」這一著名命題。他認為，「每一個歷史判斷的基礎都是實踐的需要，它賦予一切歷史以當代史的性質，因為無論與實踐需要有關的那些事實如何年深日久，歷史實際上總面向著當時代的需要和實際」。
6樓：匿名使用者
「一切歷史都是當代史」，這是克羅奇在其專著《歷史學的理論和實際》中提出的。對於克羅奇這句話很多人抱有不同的觀點，其中比較被人所接受的是柯林武德的論述：「一切歷史都是當代史：
但並非在這個詞的通常意義上，即當代史意味著為期較近的過去的歷史，而是在嚴格的意義上，即人們實際上完成某種活動時對自己的活動的意識。因此，歷史就是活著的心靈的自我認識」 。這段話恰當的說明了這一命題的重要內涵——當代史是自我認識在歷史中的再現。
而要把這種再現歸結為歷史本身，重心就自然而然地落在了當代史對歷史的全面涵蓋，這種涵蓋需要對當代史做出一番新的詮釋：「『當代』一詞只能指那種緊跟著某一正在被做出的活動而出現的、作為對那一活動的意識的歷史」 。當代並不僅僅是一個時間概念，而更多的是一個思想概念。
正如克羅齊自己所表明的，「當代」是對歷史做出敘述時所出現的一種思考狀態。這種思考無疑是思想的現實化和歷史化，並通過思想的歷史花進而發現了歷史學的真諦所在，即：一切歷史都是當代史。
歷史就是過去與現在無休止的對話：我們在現實世界中，要了解當今世界的格局為什麼會這樣，要知道世界未來可能會有怎麼樣的發展，瞭解歷史是必不可少的。所以說有一句話，忘記過去就意味著背叛。
同樣的，歷史其實是在一個不斷重新構建的過程。因為我們所瞭解到的歷史都是聽別人說的（文獻影片資料）。這些未必真實。
所以說，歷史其實是在不斷地重構，可能這種重構是真的，也可能是假的。但是有一點可以肯定這和當時的統治階級有關。懂嗎？
封建社會宣揚孔孟，剛理倫常，社會主義社會就不會宣揚，甚至對有些持否定態度。這就是歷史的重建，在古人眼中，朱熹是個聖人，但是現在很多書中介紹的來看，朱熹有很多讓人詬病的地方，這就是一種歷史古今的對話。歷史是個任人打扮的小姑娘：
每個時代的統治階級都需要塑造有利於自己統治基礎。所以說，唐朝的李家要把自己認作是老子的後代，這就是一種改變歷史為自己的統治服務。歷史是為統治者服務的。
所以很多時候你看到未必真實，特別是歷史教科書上的。所以說，日本要修改自己的教科書。這個曉得撒。
沒有那個國家想讓自己的人民認為自己的國家曾經是**的。所以說有句話，歷史是由勝利者書寫的。成王敗寇。
7樓：匿名使用者
因為沒段歷史都是那個時代最真實的社會現象，人文發展的記錄。
8樓：匿名使用者
歷史是已經發生的故事，她本來是客觀真實的歷史事實。可是，由於時間的長河淹沒了她，前人記述模糊了她，甚至有人故意歪曲了她，歷史就變成了「任人打扮的姑娘」，任由後世的人們去猜測、考證、詮釋和敘述。於是，不同時代、不同階級、不同民族、不同國家、不同際遇的人們（政治家、學者、老百姓）對同一段歷史、同一個歷史事件、同一為歷史人物就可能做出迥然不同的認識和闡述。
那麼，任何時段的歷史事實，都會被近現代的權威們控制著的解釋權、形成頗具近代特色的「主流說法」，豈不就變成「近代史」了！
9樓：匿名使用者
歷史是曾經發生的事情,而被講或譯示的的歷史是從現代的角度來說的,現代一些歷史是像翻譯一樣演示出原意的也可以叫當代史
10樓：匿名使用者
歷史在現在看來是一面鏡子，他教會了我們好的與不好的，所以也是當代史。
11樓：浩
歷史是活的歷史，編年史是死的歷史；歷史是當代史，編年史是過去史；歷史主要是思想行動，編年史主要是意志行動。一切歷史當它不再被思考，而只是用抽象詞語記錄，就變成了編年史，儘管那些詞語曾經是具體的和富有表現力的」。他還認為，「當生活的發展逐漸需要時，死歷史就會復活，過去史就變成現在的。
」 他的理論著重歷史的現時性，其實就是著重歷史與生活的聯貫。
12樓：善
按照我的理解是，現在的歷史都是現在人考證出來的歷史真相，只代表現在的情況。而隨著研究深入歷史也是會變得。
當代毛利學者是如何記錄古人遷移的歷史行蹤的？
13樓：漫閱科技
毛利人將自己的新家稱作「阿奧特亞羅瓦」(aotearoa，意為「長白雲之鄉」)。當代的毛利學者為自己建立了歷史圖表，這一歷史年表是這樣描述他們遷移到紐西蘭之後的歷史階段的：1.
萌芽期(公元900～2023年)；2.發展期(公元1200～2023年)：3.
繁榮期(公元1500～2023年)；4.轉折期(公元2023年至今)。
現代的中國有沒有記錄歷史的人？
14樓：重重的鐵馬行空
現代不同於古代，沒有專門的史官來記錄歷史，但現代的資訊傳媒太發達，除了報紙、電臺等**記錄歷史外，可以說每個人都是「史官」，可以用各類自**平臺來記錄歷史。
15樓：騎著小米操魅族
資訊時代，人人都是見證者，如果說記錄那不就是記者嗎，記者和司馬遷區別在於前者是為了吃飯，後者是為了志向
16樓：匿名使用者
有，國家檔案局。它會記錄並留下資料儲存
論語的核心精神是什麼？對當代人有什麼影響
論語 的核心精神是仁。仁 的基本含義是 愛人 仁者愛人 愛人就是親近友愛 善待他人。愛人包括兩個方面的基本要求 倡導性要求 夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人 勸誡性要求 己所不欲，勿施於人。孔子在回答子張問仁時還說，能行五者於天下，為仁矣 五者為恭 寬 信 敏 惠。仁 的觀念表現為各種道德行為 對...
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不管你信不信我曾經穿越古代過，而且是個皇帝。不過遺憾的是才2分鐘就回來了。依稀記得我附體的皇帝正在吊頸，下面跪著個老頭大聲叫我陛下，老奴來也。然後我就回來了！首先語言不通，無法交流 能讓我回到古代的人 100 孩子，想回到古代加緊學習研究科學 數理化生 吧，你要相信說不定你能創造時空機把你帶到古代呢...
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