1樓：匿名使用者
什麼進入佛道？
難道進入佛道的不是神識麼？
所謂亡靈者，或即中陰身，即所謂亡靈。
進入佛道者沒有中陰身過程。
因而沒有亡靈。
2樓：y心靜如水
你的這個問題 有點看不太明白.....進入佛道的亡靈去那?
要是亡者生前是高修為的唸佛人 ,人死後直接往生極樂 沒有中陰身階段...... 我只能回答到這 ,不明再問!!!
3樓：匿名使用者
種善因，得善果！因果不空！
人死後究竟去了**，真的是天堂或地獄，還是從此消散於世界？
4樓：lulu么么
人死後會經歷一個過程，據說人死後走向陰間的道路將經歷許多人生的回顧，並將消除往生記憶到達另一個世界的過程。一些科學家研究了人死後的世界，不僅發現了死後進入陰間的過程，而且找到人死後是去天堂、地獄或者消失於世界的問題的答案，詳細如下：
自古以來都流傳這麼一個說法：當人死後，閻羅王就會第一時間派黑白無常上來人間，把死人的魂魄帶回鬼門關，然後再讓陰間專門處理魂魄的四大使者，也就是傳說中所說的：牛頭馬面，把私人的魂魄帶到陰曹**的判決。
審判過後，再決定私人的去處，是繼續輪迴，還是去天堂，或者魂飛魄散，再或者是再次投胎輪為人活著動物，對於幹了很多壞事的私人魂魄，一般都會被打入十八層地獄受苦。
根據傳說，在人死後進入陰間的過程中，鬼門的第一關，就是讓你走上一條叫黃泉的路。路的兩旁有一朵很漂亮的花，這朵花只看到花開卻看不到綠葉，人們稱它為彼岸花，這條路要走很長一段時間，在路的盡頭有一條小河，叫做「忘川河」，橋的另一邊有一座石橋，名叫奈河橋，橋的對岸那個土臺叫望鄉臺。
望鄉臺旁邊有一個小亭子，人們稱之為：孟婆亭，亭裡有一位老奶奶叫孟婆，她負責在此地給每一個亡靈送上一碗孟婆湯，此湯可以讓亡靈忘記今生所有開心與不開心的事情，安心去它該去的地方。
由此可見：人死後，會根據你今生所作所為，以及你死後是否有執念來分配亡靈是去地獄或者上天堂，甚至有一些罪惡的亡靈，會被打得魂飛魄散，從此消失在這個世界。
5樓：
人死後究竟去了**，真的是天堂或地獄，還是從此消散於世界？
6樓：引經據典正法
死後還沒輪迴投胎的靈魂，佛教叫中陰身或神識，是有，六道輪迴投胎，因果報應，佛菩薩和鬼神和西方極樂世界都是有。人道並不僅是我們所在的地球，有很多宇宙和「地球」。
1，六道輪迴，鬼神和因果報應是存在的，鬼神就是六道中的餓鬼道和天道眾生。最早說六道輪迴的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。
2，假設六道是不同維度的空間，印度教修世間禪定，就可以突破空間的維度，看到六道輪迴，你修禪定有所成就後一樣可以看到。在祖師大德看，例如**教的祈禱也是在修禪定，初淺的禪定而已，只是他們稱之為祈禱。
3，科學不是證明了沒有六道輪迴和鬼神，而是科學根本就沒有能力去證實有或沒有，如600多年前，科學沒能力去證明有沒有地球引力，地球引力就不存在了嗎了？400多年前科學沒能力證明有細菌，細菌就不存在了嗎？而佛教和其他很多宗教都告訴你修禪定成就後可以看到，而很多人又不願意去辛苦修行，就說不相信。
4，佛教的修行方法可以超越六道輪迴，但如果修行不能成就，一樣會繼續搞六道輪迴，六道輪迴不會停止，更不會因為你不相信或不想要而停止。
5，如果修行不能成就而超越不了六道輪迴並繼續輪迴，所受的善報最多死後輪迴生到六道中的天道，天有28天，天人福報大，壽命長，壽命完了，一樣繼續六道輪迴，投胎。所以要吃素，放生，行善積德，真發菩提心，一向專念阿彌陀佛，求往生阿彌陀佛極樂世界，一生成佛，別讓自己來世再搞六道輪迴了。
6，學佛要依照佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，很多錯誤或不圓滿，壞了自己法身慧命。
你可以修淨土法門。網路上很好找到淨空法師講經的「認識佛教」，無量壽經，十善業道經，太上感應篇等，
眾生跟佛菩薩差別在**呢？佛菩薩知道，知道生從**來，死到**去；凡夫不知道，不曉得生從**來，死到**去，所以對於死亡恐懼。佛菩薩清清楚楚、明明白白，這個地方死了，**是死！
身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一樣，衣服穿破、穿髒了、穿壞了，把它脫掉，這個衣服就死掉了，不要了，再換一件新的，所以沒有死！
那麼諸位都曉得，六道輪迴，你這身舍掉了，那麼在一般**，四十九天你又得一個新的身體了，絕大多數，四十九天他就投胎了。那麼這四十九天是中陰身，也有心地善良的，大善、大惡，他不要經過四十九天，大善、大惡的人沒有中陰。佛經上講得很清楚，他這裡一斷氣，馬上大善的人生天了，沒有中陰；大惡的人墮地獄，無間地獄，立刻就去了；小善、小惡，那還要跟閻羅王、跟這些判官見見面。
投胎，佛家講往生，時間長短不一定，但是一般最長四十九天，七個七大概都是去投胎了，又換一個身體。心行善的人，身體愈換愈好；心行不善的人、造惡的人，那他換的身體就愈換愈差，換畜生身、換餓鬼身，比人身還要差。絕大多數，四十九天之內都轉世了，又不曉得到哪一道去輪迴了，大多數。
也有少數，七七日內沒投胎的，有少數，甚至於好幾年、好幾十年都還不投胎的，都在中陰的狀況，有。這是哪一類人呢？是特別執著的人，他沒有去投胎。
特別執著身體的人，我們常講守屍鬼，他沒去投胎，他捨不得離開他的身體，那麼這一類鬼多半怎樣？就住在墳墓裡頭。還有的，比如對他的房子捨不得，往往他也不去投胎，那個房子就變成鬼屋。
7樓：啊大倩啊
在人們的意識中，在生活中做了很多好事，人在死後就會去天堂，而如果人在生活中做了很壞事就會下地獄受盡折磨。
8樓：
這只是一個說法而已，但是不是真的我們也不知道，但是我覺得肯定會存在某個空間裡，人死後就什麼也沒有了，經過了很長時間屍體開始腐化掉只剩下屍骨了。
9樓：匿名使用者
我覺要是死前做太多壞事會直接下地獄鄉，比如小偷、流氓、人犯子，因該會直接下地獄。要是做很多好事因該就能上天堂。
10樓：得猊
我覺得人死後火葬就是化為灰燼，而沒有火葬就是腐爛後，化為塵土，總歸書回到大自然，但沒有真正消失，因為你的後代在為你延綿。
11樓：邢莫
有人說人死後去到了另一個世界那個世界是四維的也就是宇宙就漂浮在那樣一個地方，應該是這樣子的，因為人生活的世界是三維空間，他們生活的肯定就是四維空間。
12樓：月榭
我覺得人死了之後他們在生前做了很多善事，好事的應該都是去了天堂去享福，嗯，去極樂世界了，而一些做了窮凶惡極的似的人，他們很有可能就會下地獄
13樓：jm愛xsy的全部
不同的國家民間有不同的說法，一般都是說上天堂，下地獄，輪迴投胎轉世什麼的，但是從科學的角度來說，我覺得人死後就是這樣消逝了。
14樓：隨緣
人死如燈滅！氣作春風肉做泥，兩眼坑塘一嘴泥。
15樓：起風了未來
如果我說世界這麼大我想去看看，其實人死後會來到另一個維度裡，前提是你死的時候沒有痛苦，如果你太過痛苦，那就會來到地獄
16樓：匿名使用者
還天堂地獄的變來變去?喝了孟婆湯什麼都忘了，什麼也沒了。天堂地獄?只是神棍用來達到某目的而已。
17樓：匿名使用者
我覺得這個只是一個說法，真正的也不知道到底去**了，可能是去了天堂，也可能是地獄，反正和人不是在同一個地方就對了。
18樓：查理b王子
人死如燈滅，什麼去天堂，什麼下地獄。誰都沒去過，大自然有很多稀奇古怪的事。都是閒聊猜想的。有些人死了，又投胎還記得過去。這又怎麼解釋？
19樓：_一笑啊
人死是有一個過程的，我個人感覺如果人死了，他的靈魂會去另外一個世界，而且之前也有過科學研究證實過這個事情。
20樓：匿名使用者
人死如燈滅！
如果死後有靈魂繼續存在，不說遠，就幾千年來有多少個萬億了？不是地球都填不下，都到外太空去了？
還有：只有人類有靈魂？其他物種都沒有？
21樓：
我認為人死了去到應該去的地方那就是靈魂的所在處。
22樓：百小度
我覺得在人死之後，應該是消散於世界了，畢竟那時候的世界誰也不清楚，也沒有什麼東西可以去證明。
23樓：匿名使用者
靈魂會走，肉體會壞！有的三天投胎，有的變狗變豬，有的三百年變人！
24樓：匿名使用者
當然上天堂，因為人間就是地獄
佛教，是不是人死了一定需要超度
25樓：匿名使用者
是的。原指超越度過。目前，使用較多的領域是在佛教等宗教領域，已經逐漸成為佛教等相關領域的一個專業術語，有「脫離苦難，功德圓滿，到達彼岸」之意。佛教或道教指誦經等使鬼魂脫離苦難。
一般人卻把超度兩字，僅拿來當做超度亡靈之說，這種言說不很正確，超度的實際意義是超越生死，共度涅槃彼岸，是名超度也。超度的物件有三點立場。
現生中能令迷妄者，邪見者，導歸正見（梵語samyag-drsti），由思想上的矯正，破迷啟悟，是名超度，是思想上的超度。
現生中能依正見而起修，因修而證悟，得入涅槃，因而解脫生死，遠離六道輪迴，是名現生超度。
死亡後，眷屬以虔誠之心，邀請出家**為亡者開示、唸佛、誦經，做佛事等等，普令亡靈得以往生淨土，是名善後超度。
但是，凡夫在死後，除了罪大惡極的人，立即下地獄，善功極多的人，立即生天界而外，一般的人，並不能夠立即轉生。
未轉生的亡靈，卻不就是鬼，那在佛教稱為「中有身」或名「中陰身」，即是在死後至轉生過程間的一種身體，這個中陰身，往往就被一般人誤稱為鬼魂，其實它是一種附著於微少氣體而存在的靈質，並不是鬼魂。
說到超度亡靈，先要說明亡靈的性質。人死之後的生命主體，稱為亡靈。民間一般的觀念，認為人死之後即是鬼，而且永遠做鬼；但佛教從來不認同這個說法，否則，就談不上超度兩字了。
佛教看凡界的眾生，共分為天、人、神、鬼、傍生（牛馬乃至蚊蟻等動物）、地獄等六大類，在此六類之中生來死去，又死去生來，稱為六道輪迴，所以，人死之後，僅有六分之一的可能成為鬼。
26樓：水中應天
首先要明白什麼是超度。佛教其實不僅僅是超度這麼簡單。佛教更是大智慧的教育。
至於表孝心不僅僅超度這樣就是孝心。如果能叫亡者對佛法生起信心從而憑此功德可以修行佛法。這更是孝心。
而且叫還在世的長輩信仰佛教，正是孝子中的孝子。佛教不只是注重死後超度，更注重的是生前修行。
27樓：因緣法
樓上的一些大神對超度的肯定，意見很好的。我補充下：
首先，有人說人死如燈滅，錯了。按科學的解釋，思維有波發出，請問，波的能量有滅的時候嗎，不會的，轉成其它能量形式倒是可能的。請問，這是不是和輪迴的解釋相類似？
無非角度不同而已。輪迴之說，正好解釋了在什麼情況下轉成什麼能量形式。質能互變的理論認為，所有物質與能量是能互轉的。
其次，人死了，是否需超度呢？要看亡人生前情況和死亡情況。如果生前不信佛、貪嗔痴業重，則必墮惡道，受苦之慘，無法可想，一日之內，萬死萬生，世間最慘之千刀萬剮，不及其億分之一。
不超度的話，親情孝心何在？
如果生前或雖不信，但行善積德，助人為樂，又慈心不殺，則應該善道轉生無疑，但做超度，則可能超其出輪迴、生淨土、成佛度眾，功德之大，無可比喻。
而且，在做超度的時候，不僅是這個人被度，無量不可數的因緣俱足的眾生會因這個法會功德而被度，功德之大，更在無量無邊，不可言喻。
如果生前信佛，精進修行，發出離心，願生淨土，則必往生，一生成佛，自然無須超度。但這種情況，在斷氣之後，當有身軟如綿，面色如睡，頭頂發熱等示現，方為往生。
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