1樓：青竹遺風
證悟空性，見到事實真相，才能真正體會理解什麼是同體大悲、無緣大慈，由衷地生起利益眾生的大菩提心。
2樓：匿名使用者
證悟空性之人，自然大悲心生，悲世間眾生愚痴之苦，不肯利益眾生的人，必定不是大乘佛子，因為私心未死呢
菩薩證悟空性以後還會利益眾生嗎
3樓：青竹遺風
證悟空性，見到事實真相，才能真正體會理解什麼是同體大悲、無緣大慈，由衷地生起利益眾生的大菩提心。
4樓：史真香噴噴
菩薩度化眾生，無我相，無眾生相，無壽者相，應無所住，而生其心。
眾生有感，菩薩就應。
楞嚴經言，眾生應以什麼身得度，菩薩們就現什麼身。
阿彌陀佛
佛教怎樣證悟空性
5樓：遠離一切不善法
無慾，持戒，心無所住，心不生不滅，斷苦，得樂，沒有分別，妄想，煩惱，執著，痛苦，快樂，情愛，直心而為。鍛鍊，修行， 無爭，慈悲。放下看破。
一念不生。真心現前。悟者，覺悟本性；本性不動，是名自己。
清淨本心就有正知見，就是無見。
6樓：匿名使用者
放下是一個修行人一輩子的功課
7樓：匿名使用者
欲證悟本質需先了解表相是以來的，由理入手。
既然說"佛菩薩證悟空性後發現其實並沒有眾生、痛苦與輪迴"。沒有眾生為什麼佛還有渡有眾生說法呢？ 請賜教
8樓：宗陽子
說有眾生可度，只不過是善巧方便的說法。佛在金剛經裡已經說得明明白白：佛告須菩提：
善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。
何以故？須菩提。若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。
這裡就是說，沒有眾生可度，因為眾生和佛菩薩的自性是一樣的，法身是同一法身，你度誰了？不過是使被無明迷惑了的眾生明心見性。佛要初發心菩薩，發心去度眾生，是要他們發此大願，以使他們能勇猛精進而已。
9樓：冰刀上人
「空」和「有」是一體的，證悟空性並不否定「有」。
說「其實並沒有眾生、痛苦與輪迴」，是為了強調「空」的一面，因為往往人們體悟不到這一點，這是某一階段的傳法的需要。
10樓：匿名使用者
法身佛無眾生可度，因為與眾生合一了。。。
佛不是思維利益眾生，是自性流露。眾生真心祈求，內心佛性覺醒的時候外在也自然相應。。。
佛最後說了我一法未生，一法未說。因為這是大自然本來具有之法，眾生迷，眾生真心祈求自然與佛相應。。。
11樓：引導者
因為眾生執著其事不得解脫。所以還需廣建水月道場，大作夢中佛事。
既然說"佛菩薩證悟空性後發現其實並沒有眾生、痛苦與輪迴"。沒有眾生為什麼佛還有渡有眾生說法呢？
12樓：匿名使用者
不是沒有眾生可渡！是佛菩薩心裡沒有渡眾生的相，心清淨，無相渡。不像凡人說了一句好話心就有要功勞的念頭。呵呵
13樓：寫
佛菩薩因證悟空性不住輪迴，佛菩薩因慈悲不住涅槃。就是明白了，才想幫助下沒明白的有緣眾生啊。所以自古修行人，「明空性者必不昧因果，信因果者終必證空性」——印光大師所說。
一樣一樣的，證悟空性了才會更注重因果，更要救度眾生。
14樓：匿名使用者
因為眾生沒能明心見性
菩薩超越六道輪迴，為什麼還有壽限？
15樓：y心靜如水
證悟空性的目的:
我們為什麼要證悟空性呢？從小
乘的角度講，證悟空性是為了自己得到解脫，是為了解決自己的生老病死。但是，從大乘的角度講，證悟空性的目的不在於此，而是為了更好地利益眾生。
為何證悟空性就能更好地利益眾生呢？因為，如果不證悟空性，就始終有我執，若是這樣，即使我如何努力地，無自私、無條件地付出，自重他輕的念頭還是不能徹底放下，還是會或多或少地存在。那麼，它必然會阻礙我無自私、無條件地奉獻，所以我要把它推翻。
推翻了它，我執就不復存在，它就再也無法控制我去謀求自利，我就可以自由自在地利益眾生，到那時，我唯一的工作就是度化眾生。所以，大乘菩薩不是為自己得解脫而證悟空性，而是為了能更好地利益眾生而證悟空性。明確證悟空性的目的，是很重要的。
最後的結論是什麼呢？結論就是：大乘菩薩既超越了六道輪迴，但又不脫離六道輪迴。
為什麼說超越了六道輪迴呢？因為他不在六道輪迴的範圍內，他不受六道輪迴的影響，一塵不染。為什麼說不脫離六道輪迴呢？
因為他雖然證悟了空性，已經達到了最高境界，但他的目的僅僅是為了更好地利益眾生，所以他沒有脫離六道輪迴，永遠都在輪迴中度化眾生。這就是最後我們要趨入的境界，要達到的目標。
16樓：ionic豪
師兄 您好!
羅漢舍報以後不受後有，因此如果是定性聲聞種性阿羅漢，舍報絕無可能再繼續流住七轉識的種子，因此不再受生於三界六道之中。
而菩薩親證本心，並且依著大悲心不斷受生人間乃至其餘五道中，幫助眾生增長善根、福德，乃至因緣成熟時，親證本心。菩薩依著實證本心的般若智慧，漸次修到初地時，此時雖然可以如阿羅漢取證無餘涅盤，但是都不會有所愛樂，而繼續依著大悲願，深入修學一切種智，以及斷除煩惱習氣種子，這些都不是阿羅漢所能思議的境界，也因如此，菩薩道遠殊勝於解脫道(即羅漢道)。
因此，菩薩還未圓滿一切種智以及佛地所需的福德時，都還必須繼續學習佛法，乃至於成佛以後，還繼續依著悲願廣無止盡的利益眾生!
17樓：木繹
彌勒佛不是輪迴成佛。而是示現成佛 這是完全不同的意思。
為什麼在5，6億年之後，這是彌勒佛與當時眾生的法緣。
羅漢也要回小向大 向菩薩學習。早日提升修成菩薩的果位。才能早日成佛。
18樓：帥帥的良
首先，彌勒菩薩是在56億7千萬年後下生人間成佛，不是5.6
這個叫作示現成佛，以我們的釋迦牟尼佛為例也是示現王子之身，他在來人間前我們的釋迦牟尼佛叫護明菩薩，我們護明菩薩在兜率天內院作如是觀查，他於娑婆眾生因緣到時，他作了五種觀察，選擇了出生地，選擇了種姓，選擇了母親，選擇了出生的國家，他發現迦毗羅衛國人民德行極高，其釋迦族7代沒有發動戰爭，並且常常利益人民，尤其是王妃摩耶夫人更是具備32種母德，所以護明菩薩在一個月圓夜示現入胎
一般人是乘業來輪迴，佛菩薩是秉承這願力來入胎，這是示現非同一般
凡是佛陀來人間示現成佛，他雖然是個嬰兒可是他內心很清楚自己是誰
初地菩薩就沒有隔陰之迷，就是知道自己是誰來的
但是佛陀很辛苦不可以講，為什麼？因為十方一切佛，要來人間示現成佛
都必須遵循幾個原則
1出生在貴族富貴人家
2必須生一個兒子
3必須娶一個美麗的太太
這全部都是示現給眾生看的，目的何在？佛就是在擁有最多金錢最大權力，最美麗的太太，又有一個兒子，這似乎就是我們一般人所認為的最幸福了吧，佛就是在這樣的情況下選擇出家，然後成道。
如果，佛沒有成過家，他叫別人出家，誰肯啊？別人就會說，你沒結婚過，你怎麼知道結婚不好？你沒擁有大量的金錢過你怎麼知道金錢不好？你沒擁有過絕對的權力，你怎麼知道權力不好？諸如此類
所以，佛陀都要示現，演一出給眾生看，令眾生覺悟啊
佛陀是用心良苦的
我們將來的彌勒菩薩也是，他發願要成就眾生示現在人間成佛，他是乘願再來，他是秉承願力來度眾生的，而我們一般人是乘者業力而來受苦的，這是不一樣的
再來，阿羅漢雖然斷盡枝末無明，出了三界，超越了輪迴，可是他只有了分段生死，還有變異生死需要了，他只有斷3種無明中的枝末無明，還尚有塵沙無明和根本無明未斷，所以就站在自利的角度，需要精進修行，斷另外2種無明煩惱，阿羅漢雖斷我執，但尚有法執，還沒有圓滿菩提果。
站在利益無量眾生的角度，當發菩提心儘快圓成佛果，可以去救度更多眾生。
19樓：怪味豆邱
說的簡單直接點 羅漢菩薩和彌勒佛不是一個級別的， 羅漢《菩薩<佛所以不能比。
那為什麼彌勒佛為什麼在5.6億年之後還會輪迴到人家成佛？這個為題涉及到現在彌勒佛在**...
三世佛裡說，現在是釋迦摩尼佛，5.6億年後是彌勒佛，現在彌勒佛在兜率天宮做補處佛，說的簡單點就是閉館修行，等輪到他了他再出關，正所謂問道有先後吧...
因為羅漢他們很努力，不想只有自己超脫輪迴，他們也想幫主眾生跳出輪迴，所以要繼續學習佛法。
20樓：匿名使用者
彌勒菩薩今在兜率天為一生補處菩薩，壽長1000歲，為人間的5.6億多年，降生世間為人成佛。
你所說的羅漢入涅盤那只是小乘佛教所追求的，他們自認為入涅盤實際並無涅盤可入，所以仍為六道之一，無法究竟解脫。
菩薩成佛是每個修佛人的必經之路，因為人是六道中最殊勝的，所以最後仍要以人身成就佛道，其中道理非一句兩句可解釋清楚，你可多讀尊經，深入漸進即可知曉。
21樓：匿名使用者
因為佛有普度眾生的任務，我們有見性成佛的任務
各自有各自的使命
22樓：匿名使用者
菩薩的存在本來就不合理，那你的問題也就沒什麼意義
23樓：匿名使用者
羅漢是小乘，只管自己。
並不是出了輪迴就算是極樂世界了。
佛回到人家是故意的。
24樓：動力只在我
生死自在。不止來到人間，六道之中想去**都可以。觀世音菩薩在十方世界，現種種身形，度脫一切眾生。
地藏菩薩同樣，在千百億世界，化千百億身度脫六道眾生。如果不能再來世間，那佛菩薩，大成就者怎麼渡眾？
25樓：一任眾芳妒
建議認真地看看《法華經》，裡面有標準答案。
26樓：勿惜刀
有菩薩嗎?都是好造事者的託詞!
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