1樓：匿名使用者
你可以看一本書，《詩經植物圖鑑》，需要我可以給你發給你。
《詩經》和《楚辭》中植物，現在的名字和樣子是怎樣的
2樓：幽之玄雪
除非滅絕，不然以前叫什麼名字長什麼樣和現在是沒什麼區別的，不過一般性這些植物都有很多名稱，因為中國地大物博，各地的名稱都不一樣。林林總總所有植物的名字說出來起碼上千。
要具體的可以翻本草綱目一類的醫書，裡面都會介紹各種植物的名稱與作用［重要的是會把別名列出來］。
你的問題太籠統，我只能這樣給你答案。
《詩經》和《楚辭》中植物，現在的名字和樣子是怎樣的
3樓：
除非滅絕，不然以前叫什麼名字長什麼樣和現在是沒什麼區別的，不過一般性這些植物都有很多名稱，因為中國地大物博，各地的名稱都不一樣。林林總總所有植物的名字說出來起碼上千。 要具體的可以翻本草綱目一類的醫書，裡面都會介紹各種植物的名稱與作用［重要的是會把別名列出來］。
你的問題太籠統，我只能這樣給你答案。
《楚辭》中的植物，現在的名字和樣子是怎樣的
4樓：蟑螂花語
什麼意思呀，我怎麼不明白你的問題的意思呢？再補充一下吧，補充一下，讓大家幫你分析解決。
詩經、楚辭中關於植物和動物的名字。
5樓：熱門資源大全
不全： 植物：卷耳 關雎 樛木 桃夭 甘棠 摽有梅 葛覃 芣苢 木瓜 採繁 牆有茨 黍離 青青著莪 采葛 伐木 動物：
螽斯 兔罝 麟之趾 關雎 鵲巢 燕燕 鶉之奔奔 有狐 青蠅 相鼠 雞鳴 鹿鳴 漢廣 蜉蝣 全是詩經中的 想要詳細的一個個查 都能找的到 還有很多 我沒背過 就沒寫（為這15分事）
詩經裡的出現過多少動植物的名字 《詩經》中為什麼有
6樓：
王國維：其名出自「王國克生，維周之楨」。王國維曾用名「國楨」，後改名「國維」，字「靜安」，均出自《詩經·大雅·文王》中的「思皇多士，生此王國。
王國克生，維周之楨。濟濟多士，文王以寧。」該詩歌頌的是周王朝的奠基者文王姬昌，這幾句詩的意思是說，想到周王朝那麼多傑出的人才，都產生於本朝。
周王朝能夠長命不衰，全靠維護周王朝的棟樑之材。有那麼多濟濟一堂的賢才，周文王便可和樂康寧了。「國楨」、「國維」，均出自「王國克生，維周之楨」一句；而「靜安」，則是取「濟濟多士，文王以寧」一句的「寧」字之意，「寧」，就是「靜」和「安」的意思。
7樓：皮菲亥歌
有多少不知道，不過可以舉幾例
荇菜：荇菜為龍膽科、荇菜屬淺水性植物
葛：別名甘葛、野葛等。豆科葛屬植物。多年生草質藤本，又名葛藤。
卷耳：又名蒼耳，石竹科，卷耳屬，一年生草本植物。
藟：藤;葛類蔓草名
桃：木名、華紅，實可食。
芣苡（fú
yǐ）：植物名，即車前子，種子和全草入藥。
蘩fán：白蒿
薇：草名,又名「大巢菜」
可以找本《詩經》細細研究一番
離騷和詩經中的植物
8樓：於穆紇
文學作品藉草木特性以寄諷時事或賦志抒情，《楚辭》更有特色地賦予草木以人的意志和生命，以寄託詩人的思想感情，又增加了詩歌的美質。《楚辭》中的植物大致可以分為香草（木）、惡草（木）兩大類別。王逸《楚辭章句•離騷》序有言：
「離騷之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥草香，以配忠貞；惡禽臭物，……」 楚辭的香草香木共有三十四種。其中香草有二十二種，包括江離、白芷、澤蘭、惠、茹、留夷（芍藥）、揭車、杜衡、菊、杜若、胡、繩、蓀、蘋、襄荷、石蘭、枲、三秀、藳本、芭、射干及捻支等，香木有木蘭、椒、桂、薜荔、食茱萸、橘、柚、桂花、楨、甘棠、竹及柏等十二種。
《離騷》：「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」是先民採摘香草的一個典型，這種風俗，《詩經》中即有多例，是農事、民俗活動；而《楚辭》中採摘「香草」則是文人「重之以修能」的一種外化、象徵，如採薜荔、採蓮(芙蓉)等。《楚辭》中有采摘香花相贈更是普遍的現象，如《離騷》：
「溘吾遊此春宮兮，折瓊枝以繼佩。及其榮華之未落兮，相下女之可貽」、湘君》：「採芳洲兮杜若，將以遺兮下女」、《湘夫人》：
「採芳洲兮杜若，將以遺兮遠者」、大司命》：「折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居」。《楚辭》文化系統影響下的採花草相贈是文人之間以人格為基點的勖勉、相思之情的流露。
《楚辭》中有一部分香草香木象徵詩人人格高尚峻潔。如「朝搴阝比之木蘭兮,夕攬洲之宿莽」「攬木根以結兮,貫薜荔之落蕊」「步餘馬於蘭皋兮,馳椒丘且焉止息」「攬茹蕙以掩涕兮,沾餘襟之浪浪」「時曖曖其將罷兮,結幽蘭而延佇」 蔣驥說:「木蘭去皮不死,宿莽拔心不死」故詩人「朝搴」「夕攬」以示自己的堅貞不渝。
「蘭」「椒」「芷」「蕙」皆為名貴香草,故詩人行於蘭皋,止於椒丘,茹蕙掩涕,幽蘭結佩,甚至在因「蕙糹襄」被替之後還要繼續採摘芷草。這象徵詩人在任何情況下都要以美好的理想和情操來陶冶自己,表現詩人高潔的人格。
在《楚辭》中以香草香木比喻美德的詩句有很多,美德與香草幾乎成為同義語。僅以《離騷》為例「不吾知其亦已兮,苟餘情其信芳。」「芳與澤其雜糅兮,唯昭質其猶未虧。
」「芳菲菲而難虧兮,芳至今猶未沫。」詩人反覆申訴,自己質性香潤,雖然得不到君主的信任,但是美德懿行固存於已身。儘管歷盡坎坷磨難,芳香之德非但沒有虧損,反倒久而彌盛,再如:
「昔三後之純粹兮,固眾芳之所在。」「雜申椒與菌桂兮,豈惟紉夫蕙。」這是以芳草香花比喻德行美好的賢人。
「餘既滋蘭九畹兮,又樹蕙之百畝;畦留夷與揭車兮,雜杜衡與芳芷。」文中提到的四種植物都是香草香木,詩人用載種香草香木比喻培養具有美德的人才。
《楚辭》的創作與楚國境內的巫風直接相關，其中的「香草香木」意象則是巫風的折射、移植。荷、蘭、蕙、薜荔、桂等構成《楚辭》的「香草香木」意象系統。楚國巫風盛行，《呂氏春秋•侈樂》一針見血：
「宋之 衰也，作為千鍾；齊之衰也，作為大呂；楚之衰也，作為巫 音」；而「香草」就是女巫祭祀歌舞時的祭品、道具。《九 歌•東皇太一》：「瑤席兮玉填，盍將把兮瓊芳。
蕙餚蒸兮蘭 藉，奠桂酒兮椒漿。.. 靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂」， 出現了蕙、蘭、桂、椒等「香草香木」。《九歌•禮魂》亦云：
「成禮兮會鼓，傳芭兮代舞，娉女倡兮容與。春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。」王逸注「傳芭」句雲：
「言祠祀作樂，而歌巫持芭而舞，訖以復傳與他人更用之。」祭祀的目的是達到人與神的溝通，各民族都曾有過用芬芳植物作為祭品的時期。愛德華泰勒在他的《原始文化》中提到早期人類用薰香供奉神靈：
「這些供品以蒸汽的形式升到了靈物那裡，這種思想是十分合理的。」「香草」祭祀的起因也主要出於此；《楚辭》中的「香草香木」大多氣味芬芳馥郁。此外。
以鮮花作為女巫的裝飾、道具也有取悅神靈的用意。
《楚辭》中有大量香草香木是用來裝點服飾和住所的, 香花芳草,自然本色,純樸而浪漫。《楚辭》中有很多關於居室、服飾的描寫,而奇妙的是《離騷》、《九歌》等浪漫型作品中這些多用香草香木裝飾,採用自然色彩。《九歌•湘夫人》在對湘水女神宮殿的描寫中羅列了眾多的花草樹木,荷葉編織成屋脊,上面加蓋芷草,四周用杜衡環繞,蓀草飾牆,紫貝砌院,桂樹作樑,木蘭作掾,辛夷為門,薜荔為帳,白玉鎮席,花椒滿堂,荷葉綠色,芷草白色,花椒深紅⋯⋯這些描述,不僅使人感到芳香飄散,而且把人帶入了絢麗的色彩世界,帶入了純潔質樸的大自然中。
少司命的住處與湘夫人非常相似,少司命的庭院也有秋蘭、有靡蕪、綠葉白花,令人賞心悅目,各種色彩生於自然,取於自然。把陸地的鄉草香木紛紛植入水下幻境,構成了浪漫的境界。再看服飾描寫《, 離騷》《九歌》中人和神的服飾都以自然物為材料。
《離騷》抒懷主人公最初的服飾是「扈江離與僻芷兮,紉秋蘭以為佩。」「制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。」把江離和芷草披在身上,把秋蘭佩帶在腰間。
用菱葉製成上衣,用荷花編織下裳。江離、菱葉為綠色,蘭草綠葉紫莖,
9樓：街角笑看彩票票
離騷和詩經中的植物應該是蒹葭吧。
詩經和楚辭的區別是什麼,《楚辭》和《詩經》有什麼區別？
1.產生年代不同。2詩歌體制不同。3反映內容不同。4詩歌風格不同。詩經是現實主義,四言,雅俗結合,語言樸實無華 楚辭是浪漫主義,有濃烈的楚地色彩,辭藻華麗,隱喻很多 楚辭 和 詩經 有什麼區別？詩經 是我國最早的一部詩歌總集，是集體創作的成果。屈原是楚辭的創始者和重要的代表性詩人，他的出現，使得詩歌...
《詩經》中的《靜女》的男子和姑娘的形象分別是
女子 女主人公機靈刁鑽，坦率熱情 大膽主動。男子 他應該是一個純樸實在，重情重義的好小夥，他的焦急憂慮，他的興奮激動，他的喜不自禁，從某種意義上來看，也是一種愛的曲折表達，情趣表達。邶風 靜女 中把民間男女約會時的情景描摹得生動逼真，充滿了活潑的生活氣息和明朗純樸的明歌風味，格調輕鬆優美，體現出男主...
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